Numeri 20 – L’inizio dell’ultimo anno

A. Contesa tra i figli d’Israele.

1. (1) La morte di Maria.

Poi tutta l’assemblea dei figli d’Israele arrivò al deserto di Sin nel primo mese, e il popolo si fermò a Kadesh. Là mori Miriam e là fu sepolta.

a. Il popolo si fermò a Cades; e Maria morì là e fu sepolta là: Maria morì a Cades. Attraverso gli anni di peregrinazione nel deserto, Israele giunse ora a Cades. Si tratta probabilmente di un altro luogo chiamato Cades, ma presentato per ricordarci il fallimento della fede a Cades di Numeri 13:26.

i. Numeri 13:26 associa Cades al deserto di Paran, e Numeri 20:1 associa Cades al deserto di Sin. È possibile che ci siano due luoghi diversi, ciascuno chiamato Cades (Luogo Santo).

b. Maria morì là e fu sepolta là: La morte di Maria fu un punto importante nel viaggio dall’Egitto a Canaan. Fu la prima dei fratelli di Mosè a morire nel deserto, e la sua morte fu una dimostrazione dell’adempimento della promessa di Dio che la generazione che aveva rifiutato di entrare in Canaan sarebbe morta nel deserto, e la nuova generazione sarebbe entrata al suo posto (Numeri 14:29-34).

i. La morte di Maria dimostra che non c’erano eccezioni speciali per la famiglia di Mosè. Dio disse che solo Giosuè e Caleb sarebbero sopravvissuti da quella generazione (Numeri 14:30), e ciò includeva Maria, Aaronne e persino Mosè stesso. Questo capitolo mostrerà la fragilità di ciascuno di questi leader significativi.

ii. È comune per le persone ingannare se stesse pensando di avere un’eccezione speciale da Dio, con il proprio accordo speciale con il Signore. Se Mosè e i suoi fratelli non avevano un’eccezione speciale, non dovremmo arrogantemente pensare di avere il nostro accordo con Dio.

c. Maria morì là e fu sepolta là: Maria era un personaggio complicato. Era lodevole per il suo coraggio nell’aiutare Mosè e i suoi genitori (Esodo 2:4-8), e ammirevole per aver guidato Israele nella lode (Esodo 15:20-21). Eppure fu anche disonorata per la sua ribellione contro Mosè (Numeri 12). Quell’unico incidente di ribellione lasciò un brutto segno contro di lei.

i. “Eusebio dice che la sua tomba era visibile a Cades, vicino alla città di Petra, ai suoi tempi.” (Clarke)

2. (2-6) Israele contende con Mosè e Aaronne a causa della sete.

Or mancava l’acqua per l’assemblea, per cui si radunarono contro Mosè e contro Aaronne. Così il popolo contese con Mosè e gli parlò, dicendo: «Fossimo morti quando morirono i nostri fratelli davanti all’Eterno! Perché avete condotto l’assemblea dell’Eterno in questo deserto a morirvi, noi e il nostro bestiame? E perché ci avete fatti salire dall’Egitto per condurci in questo brutto luogo? Non è un luogo di grano o di fichi o di vigne o di melograni, e non c’è acqua da bere». Allora Mosè ed Aaronne si allontanarono dall’assemblea per recarsi all’ingresso della tenda di convegno e si prostrarono con la faccia a terra; e la gloria dell’Eterno apparve loro.

a. Non c’era acqua per la comunità: Questo era un bisogno legittimo per il popolo e il loro bestiame. Eppure avrebbero potuto confidare nel Dio che aveva provveduto quotidianamente per loro e fare un appello pieno di fede a Mosè. Invece, si radunarono contro Mosè e Aaronne.

b. Magari fossimo morti quando morirono i nostri fratelli davanti al SIGNORE: La loro contesa li portò a fare dichiarazioni oltraggiose, e parlarono come coloro che non hanno fiducia in Dio. La generazione più anziana dell’incredulità era quasi morta, e ora la generazione più giovane cominciò ad agire come la generazione incredula. Dubitarono apertamente della promessa di Dio che Egli li avrebbe condotti nella terra promessa.

i. “Come i padri mormorarono, così fecero anche i figli.” (Clarke)

c. Perché avete condotto l’assemblea del SIGNORE in questo deserto, perché noi e i nostri animali moriamo qui? La loro contesa li portò a fare accuse oltraggiose, accusando Mosè e Aaronne di complottare la morte del popolo (e dei loro animali).

d. Non è un luogo di grano o fichi o viti o melograni: La loro contesa limitò la loro visione. Invece di vedere il deserto come il luogo della fedele e miracolosa provvidenza di Dio, potevano vedere solo il deserto come il luogo che non aveva l’abbondanza di Canaan.

i. Ironicamente, non sarebbero mai entrati nell’abbondanza della terra di Canaan a meno che non avessero imparato a fidarsi di Dio nel deserto.

e. Mosè e Aaronne…si prostrarono con la faccia a terra: Capirono quanto fosse serio questo. Con l’atteggiamento contenzioso di Israele, la nuova generazione poteva rivelarsi incredula e sfiduciata in Dio quanto la vecchia generazione. Se ciò fosse stato vero, anche loro sarebbero morti nel deserto.

i. “Abbiamo qui il primo atto di una nuova epoca, e la questione da provare è se i nuovi uomini siano migliori dei vecchi. È questo che dà importanza all’evento, e spiega l’amarezza di Mosè nel trovare il vecchio spirito vivo nei figli.” (Maclaren)

3. (7-8) Il comando di Dio a Mosè: Provvedere acqua per Israele.

Poi l’Eterno parlò a Mosè, dicendo: prendi il bastone; tu e tuo fratello Aaronne convocate l’assemblea e davanti ai loro occhi parlate alla roccia, ed essa darà la sua acqua; così farai sgorgare per loro acqua dalla roccia e darai da bere all’assemblea e al suo bestiame».

a. Prendi la verga…. Parlate alla roccia davanti ai loro occhi: Specificamente, Dio disse a Mosè di prendere la verga, ma non di usarla. Dio promise di provvedere acqua per Israele quando Mosè avesse parlato alla roccia.

b. E darà la sua acqua: Al Monte Sinai, Dio disse a Mosè di colpire la roccia e ne uscì acqua (Esodo 17:6). Qui, Dio comandò a Mosè di solo parlare alla roccia, tenendo la verga in mano.

4. (9-11) La contesa di Mosè con Israele e con il SIGNORE.

Mosè dunque prese il bastone che era davanti all’Eterno, come l’Eterno gli aveva ordinato. Così Mosè ed Aaronne convocarono l’assemblea davanti alla roccia e Mosè disse loro: «Ora ascoltate, o ribelli; dobbiamo far uscire acqua per voi da questa roccia?». Poi Mosè alzò la mano, percosse la roccia col suo bastone due volte, e ne uscì acqua in abbondanza; e l’assemblea e il suo bestiame bevvero.

a. Così Mosè prese la verga da davanti al SIGNORE come Egli gli aveva comandato: Mosè iniziò facendo esattamente ciò che il Signore gli aveva detto di fare. Prese la verga e radunò il popolo d’Israele.

b. Ascoltate ora, ribelli! Dobbiamo noi far uscire acqua per voi da questa roccia? Dio disse a Mosè di semplicemente prendere la verga e parlare alla roccia (Numeri 20:7-8). Dio non disse mai a Mosè di fare una predica al popolo d’Israele, specialmente in questo modo duro e arrabbiato. C’erano momenti in cui Mosè doveva essere il messaggero dell’ira di Dio, ma questo non era uno di quei momenti.

i. Era sbagliato per Mosè fare una predica a Israele; era peggio farlo con un atteggiamento arrabbiato, pieno di amaro disprezzo contro di loro. In precedenti occasioni quando Israele contese contro Mosè, egli reagì diversamente.

· A Cades, Mosè si prostrò con la faccia a terra davanti a Dio quando il popolo si ribellò (Numeri 16:4).

· A Mara, Mosè gridò al Signore, non contro il popolo (Esodo 15:22-25).

· A Massa e Meriba, Mosè affrontò il popolo (Esodo 17:1-7), ma apparentemente senza il taglio di rabbia, disprezzo e amarezza visto qui.

ii. C’erano molte ragioni per spiegare la reazione peccaminosa di Mosè, ma non c’erano scuse adeguate. Fu provocato, ma rispose nel peccato, come descritto più tardi nel Salmo 106:32-33: Lo irritarono anche alle acque di Meriba, tanto che andò male a Mosè per causa loro; perché si ribellarono al suo Spirito, così che parlò avventatamente con le sue labbra.

c. Dobbiamo noi far uscire acqua per voi da questa roccia? Poiché Mosè e Aaronne stavano davanti al popolo (Numeri 20:6, 10), noi probabilmente si riferisce a loro. Mosè parlò al popolo come se fossero lui e Aaronne a dare acqua al popolo, non il Signore.

d. Poi Mosè alzò la mano e colpì la roccia due volte con la sua verga: Mosè disobbedì a Dio direttamente, colpendo la roccia invece di parlarle. Non solo la colpì, ma la colpì due volte. Quando colpì la roccia all’inizio del viaggio dell’Esodo, dovette colpirla solo una volta (Esodo 17:5-7). Qui, per rabbia e frustrazione, Mosè colpì la roccia due volte.

i. “Il Targum palestinese dice molto significativamente che al primo colpo la roccia gocciolò sangue, indicando così la tragica peccaminosità del colpo rabbioso.” (Maclaren)

e. Uscì acqua abbondantemente: Nonostante il fallimento di Mosè sia nell’atteggiamento che nell’azione, Dio provvide ancora abbondantemente per il popolo. Forse perché l’acqua fu fornita con successo Mosè pensò che Dio fosse compiaciuto e tutto andasse bene.

i. L’amore di Dio per il Suo popolo è così grande che Egli usa strumenti imperfetti. Il fatto che Dio usi qualcuno non è prova che la persona usata sia in una giusta relazione con Dio e stia servendo secondo il cuore di Dio.

ii. “Geografi e interpreti biblici hanno scritto per anni delle estese falde acquifere che esistono sotto gli strati rocciosi superficiali della penisola del Sinai…. Così al momento del peccato di Mosè nel colpire la roccia, Dio fece eruttare l’acqua da una fonte d’acqua sotterranea, fornendo più che ampiamente le necessità della popolazione israelita.” (Cole)

5. (12-13) Il rimprovero e la correzione di Dio a Mosè.

Allora l’Eterno disse a Mosè e ad Aaronne: «Poiché non avete creduto in me per dare gloria a me agli occhi dei figli d’Israele, voi non introdurrete questa assemblea nel paese che io ho dato loro». Queste sono le acque di Meriba dove i figli d’Israele contesero con l’Eterno, ed egli si mostrò Santo in mezzo a loro.

a. Poiché non avete creduto in Me: L’atteggiamento e l’azione peccaminosi di Mosè erano radicati nell’incredulità. Non credette veramente a Dio quando il Signore gli disse di parlare alla roccia e non di colpirla.

i. L’incredulità ha molte forme. Era facile vedere l’incredulità di Israele in Numeri 14 quando rifiutarono di fidarsi di Dio ed entrare in Canaan. Qui, anche Mosè era incredulo, ma in circostanze diverse. Mosè non si fidò di Dio per correggere il Suo popolo, così si prese su di sé di farlo in un momento in cui Dio non voleva correggere Israele. Mosè agì più come un principe egiziano che come un servo del Signore.

ii. Sotto i titoli di non avete creduto in Me e un fallimento nel santificare il Signore agli occhi dei figli d’Israele, c’erano molti peccati specifici di Mosè, peccati che i leader tra il popolo di Dio devono prestare particolare attenzione ad evitare:

· Agire avventatamente in un momento di vulnerabilità emotiva – è possibile che Mosè soffrisse di dolore irrisolto per la morte di sua sorella.

· Semplice disobbedienza – non fare ciò che Dio gli aveva detto di fare.

· Essere un cattivo esempio – non mostrare Dio come santo davanti al popolo.

· Non ascoltare quando Dio voleva fare qualcosa di diverso – pensare che il miracoloso potesse essere reso meccanico.

· Fastidio da importanza personale ferita.

· Prendersi il merito per se stessi dell’opera di Dio.

· Pensare che l’opera di Dio debba includere qualcosa di più di una parola.

· Presentare Dio come arrabbiato con il Suo popolo quando Dio non è arrabbiato.

· Cedere alla rabbia personale con il popolo di Dio.

· Cedere al temere il peggio riguardo all’incredulità e all’infedeltà del popolo di Dio.

· Fallire nell’attingere alla forza di Dio per resistere fino alla fine.

· Essere una cattiva illustrazione di Gesù.

iii. “Forse non c’è storia in tutto l’Antico Testamento più penetrante per tutti coloro che sono chiamati a guidare il popolo di Dio, di questa del fallimento di Mosè. Ciò che fece era molto naturale. In ciò stava il torto.” (Morgan)

b. Per santificarMi agli occhi dei figli d’Israele: Ciò che Mosè fece fu una cosa empia. Fece sembrare Dio non diverso da un uomo arrabbiato o da uno degli dei pagani lunatici. Non rifletteva il cuore e il carattere di Dio davanti al popolo.

c. Perciò non condurrete questa assemblea nella terra: La correzione di Dio a Mosè fu dura. Questo grande leader d’Israele non li avrebbe condotti in Canaan. Anche da giovane, Mosè sognava di essere un liberatore per il suo popolo, e ora non avrebbe completato quest’opera. Un’altra persona avrebbe finito il lavoro.

i. Avremmo potuto pensare, Israele avrebbe potuto pensare, e Mosè avrebbe potuto pensare di essere esente dal decreto che tutta la generazione che era in età quando iniziò l’Esodo sarebbe perita nel deserto. Ma Mosè, per quanto grande leader fosse, era ancora un uomo soggetto a Dio e alla legge di Dio.

d. Non condurrete questa assemblea nella terra che ho dato loro: Questa può sembrare una punizione irragionevolmente dura per Mosè. Con un solo errore apparentemente piccolo ora doveva morire prima di Canaan. Ma Dio giudicò Mosè secondo uno standard più severo a causa della sua posizione di leadership con la nazione, e perché aveva una relazione unicamente stretta con Dio.

i. È ingiusto tenere insegnanti e leader a uno standard perfetto, ma è giusto che insegnanti e leader siano giudicati secondo uno standard più severo (Giacomo 3:1).

ii. Soprattutto, Mosè rovinò una bella immagine dell’opera redentrice di Gesù attraverso la roccia che fornì acqua nel deserto. Il Nuovo Testamento chiarisce che questa roccia che forniva acqua e dava vita era un’immagine di Gesù (1 Corinzi 10:4). Gesù, essendo colpito una volta, fornì vita per tutti coloro che avrebbero bevuto di Lui (Giovanni 7:37). Ma era inutile – e ingiusto – che Gesù fosse colpito di nuovo, perché il Figlio di Dio doveva soffrire solo una volta (Ebrei 10:10-12). Gesù può ora essere avvicinato con parole di fede (Romani 10:8-10), come Mosè avrebbe dovuto usare solo parole di fede per portare acqua vivificante alla nazione d’Israele. Mosè “rovinò” questa immagine dell’opera di Gesù che Dio intendeva.

e. Ed Egli fu santificato in mezzo a loro: Alla fine di tutto, Dio fu visto come santo tra i figli d’Israele. Mosè non santificò Dio in questo incidente, ma Dio santificò Se stesso attraverso la correzione di Mosè.

B. L’inizio dell’ultima tappa del viaggio verso Canaan, la richiesta di passare attraverso Edom.

1. (14-17) Messaggeri al re di Edom.

Poi Mosè mandò da Kadesh degli ambasciatori al re di Edom a dirgli: «Così dice Israele tuo fratello: Tu conosci tutte le avversità che abbiamo incontrato, come i nostri padri scesero in Egitto e noi dimorammo in Egitto per lungo tempo, e gli Egiziani maltrattarono noi e i nostri padri. Ma, quando gridammo all’Eterno, egli udì la nostra voce e mandò un Angelo, e ci fece uscire dall’Egitto; ed eccoci ora in Kadesh, una città ai margini dei tuoi confini. Deh, lasciaci passare per il tuo paese, noi non passeremo né per campi né per vigne e non berremo l’acqua dei pozzi; seguiremo la via Regia, senza deviare né a destra né a sinistra, finche avremo Oltrepassati i tuoi confini».

a. Mosè mandò messaggeri da Cades al re di Edom: Era passato molto tempo da quando Israele rifiutò di entrare in Canaan per fede in Numeri 14. Erano ora pronti ad andare più vicino a Canaan che mai, andando da Cades attraverso Edom a Canaan. Questa sezione di Numeri 20 ci porta alla quinta di cinque tappe del viaggio dell’esodo d’Israele.

· Tappa 1: Dall’Egitto al Monte Sinai (Esodo 12:31-18:27).

· Tappa 2: Il soggiorno al Monte Sinai (Esodo 19:1 a Numeri 10:10).

· Tappa 3: Il primo approccio alla Terra Promessa, iniziando al Monte Sinai, ma essendo abortito a Cades con il rifiuto di entrare nella Terra Promessa per fede (Numeri 10:11-14:45).

· Tappa 4: I 38 anni di peregrinazione nel deserto fino a quando la generazione dell’incredulità era morta (Numeri 15:1-20:13).

· Tappa 5: Il secondo e finale approccio alla Terra Promessa (Numeri 20:14 a Giosuè 2:24).

b. Così dice tuo fratello Israele: La nazione d’Israele era una nazione fratello di Edom, perché il patriarca Israele (noto anche come Giacobbe) era fratello di Esaù (noto anche come Edom), come descritto in Genesi 25:19-34.

i. “La richiesta era formulata nella forma di una lettera diplomatica che si conformava strettamente alle convenzioni della pratica scriba orientale, conosciuta dagli archivi di Mari, Babilonia, Alalakh ed El-Amarna. Consiste di diverse parti standard.” (Wenham)

c. Tu conosci tutte le difficoltà: Nella sua corrispondenza con il leader di Edom, Mosè si aspettava che conoscesse la storia generale del tempo d’Israele in Egitto e della loro liberazione. Si aspettava anche che conoscesse qualcosa del Signore, dell’Angelo del Signore che li accompagnava, e della grande fedeltà di Dio verso Israele. Una ragione per cui Dio liberò, guidò e provvide per Israele era glorificare Se stesso davanti alle nazioni.

d. Ti preghiamo, lasciaci passare attraverso il tuo paese: Mosè chiese il permesso di passare attraverso la terra di Edom, situata sul lato orientale della parte meridionale del fiume Giordano e del Mar Morto. Israele non si aspettava alcuna provvidenza dagli Edomiti perché Dio provvedeva a tutti i loro bisogni.

i. Il passaggio attraverso Edom indica una nuova strategia. “Quando arrivarono a Cades trentotto anni prima, sembrava che il loro piano d’attacco fosse marciare verso nord attraverso la terra di Canaan, conquistando mentre andavano. Ma gli eventi dei cattivi rapporti delle spie e la ribellione del popolo contro il Signore cambiarono tutto questo. Questa volta il piano sembra essere quello di aggirare il sud della terra, attraversare la Transgiordania meridionale, poi irrompere nella terra da est.” (Allen)

ii. La Via del Re era la rotta commerciale che collegava Damasco, l’Egitto, l’Arabia e le terre intermedie.

2. (18-21) Gli Edomiti rifiutano il passaggio a Israele.

Ma Edom rispose: «Tu non passerai sul mio territorio, altrimenti ti verrò contro con la spada». I figli d’Israele gli dissero: «Noi saliremo per la strada maestra; e se noi e il nostro bestiame berremo della tua acqua, te la pagheremo; lasciami soltanto transitare a piedi e niente più». Ma egli rispose: «Non passerai!». E Edom uscì contro Israele con molta gente e con mano forte. Così Edom rifiutò di lasciar passare Israele attraverso il suo territorio, per cui Israele si allontanò da lui.

a. Non passerai attraverso la mia terra, perché non esca io contro di te con la spada: Questo fu un rifiuto inutile. Non sarebbe costato nulla a Edom e sarebbe stato un genuino gesto di buona volontà. Ma gli Edomiti, forse per sospetto o paura, rifiutarono.

i. “Sebbene ogni re abbia il diritto di rifiutare il passaggio attraverso i suoi territori a qualsiasi straniero; tuttavia in un caso come questo, e in un tempo anche in cui le emigrazioni erano frequenti e universalmente permesse, fu sia crudeltà che oppressione da parte di Edom rifiutare un passaggio a una moltitudine comparativamente disarmata e inoffensiva, che erano tutti loro vicini parenti.” (Clarke)

b. Così Israele si allontanò: Questo rifiuto rese il viaggio dei figli d’Israele molto più scoraggiante e pericoloso (Numeri 21:4-5), ma non sembra esserci alcuna registrazione di Dio che punisce Edom per questo peccato. Infatti, a Israele fu ancora comandato di trattare gli Edomiti come una nazione fratello (Deuteronomio 23:7).

i. Qui, Dio mostrò attraverso Israele come lasciare il giudizio di coloro che ci feriscono al Signore, e come amare coloro che hanno agito come nemici contro di noi – anche se sono fratelli.

C. La morte di Aaronne.

1. (22-26) La preparazione per la morte di Aaronne.

Allora i figli d’Israele, tutta l’assemblea, partirono da Kadesh e arrivarono al monte Hor. E l’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne al monte Hor, sui confini del paese di Edom, dicendo: «Aaronne sta per essere riunito al suo popolo, e non entrerà nel paese che ho dato ai figli d’Israele, perché vi siete ribellati al mio comando alle acque di Meriba. Prendi Aaronne ed Eleazar suo figlio e falli salire sul monte Hor. Spoglia Aaronne delle sue vesti e falle indossare a Eleazar suo figlio; e là Aaronne sarà riunito al suo popolo e morrà».

a. Ora i figli d’Israele, tutta la comunità, partirono da Cades e arrivarono al Monte Hor: Insieme a Numeri 20:14, questo è un altro indicatore della fase finale del viaggio d’Israele nel deserto. Numeri 33:38 dice che questo accadde nel quarantesimo anno dopo che Israele uscì dall’Egitto.

i. C’è poca registrazione di ciò che accadde durante questi anni. La storia del periodo è compressa in solo cinque capitoli e mezzo, mentre il singolo anno al Monte Sinai riceve quasi 50 capitoli. Questo era per dimostrare che questi anni non realizzarono nulla, eccetto la morte della generazione dell’incredulità.

ii. Durante quei 38 anni, ci fu molto movimento – ma nessun progresso. Il nostro cammino con Dio può essere lo stesso. “La parte maggiore del soggiorno nel deserto è lasciata senza registrazione. Questo può essere deliberato da parte di Mosè. È come se il tempo del soggiorno fosse tempo che non contava veramente nella storia della salvezza.” (Allen)

iii. “Poiché Israele si era ribellato, la loro vita è andata sprecata da allora, e solo ora, dopo tale lasso di tempo, e dopo tanta sofferenza, Israele si trovò in posizione di ricominciare la marcia che fu sospesa a Cades. Così è con le chiese che hanno raggiunto un certo punto, poi si sono ribellate contro la voce di Dio. La loro storia va sprecata; esistono, ma difficilmente vivono; c’è infatti un movimento in loro, ma non ha uno scopo definito, non porta da nessuna parte; finiscono semplicemente nello stesso posto tutto il tempo. Solo dopo molto tempo (se Dio ha misericordia di loro) si trovano ancora una volta in posizione di ricominciare da capo, e senza un passo più avanti in tutti quegli anni. Così è anche con gli individui che non andranno risolutamente avanti quando sono chiamati. Sono spesi e sprecati in movimento avanti e indietro che non è progresso. Dopo molti anni forse – forse dopo un’intera vita – di vagabondaggio in luoghi aridi si trovano ancora una volta proprio al punto a cui erano arrivati prima, e non un passo più vicino.” (Winterbotham)

b. Aaronne sarà riunito al suo popolo, perché non entrerà nella terra: Maria morì (Numeri 20:1). A Mosè fu detto che sarebbe morto prima di entrare in Canaan (Numeri 20:12). Ora, Aaronne apprende che anche lui sarebbe presto morto e non entrerà nella terra. Ad Aaronne fu dato il dono del tempo e della consapevolezza per prepararsi alla sua morte.

i. “Riunito al suo popolo. Questa è la frase usuale per descrivere la morte di un uomo giusto in età matura. È usata di Abrahamo, Ismaele, Isacco, Giacobbe e Mosè (Genesi 25:8, 17; Genesi 35:29; Genesi 49:33; Numeri 31:2)…. La frase è più di una figura retorica: descrive una convinzione centrale dell’Antico Testamento sulla vita dopo la morte, che nello Sheol, il luogo dei morti, le persone saranno riunite con altri membri della loro famiglia.” (Wenham)

2. (27-29) Aaronne sul Monte Hor.

Così Mosè fece come l’Eterno aveva ordinato; ed essi salirono sul monte Hor davanti agli occhi di tutta l’assemblea. Mosè spogliò Aaronne delle sue vesti e le fece indossare a Eleazar, suo figlio; e Aaronne morì là, sulla cima del monte. Poi Mosè ed Eleazar scesero dal monte. Quando tutta l’assemblea vide che Aaronne era morto, tutta la casa d’Israele pianse Aaronne per trenta giorni.

a. Mosè spogliò Aaronne delle sue vesti e le mise su Eleazar: Questa fu una transizione importante dal primo sommo sacerdote d’Israele a suo figlio, il suo successore Eleazar. Ora, Eleazar indossava le vesti sacerdotali per gloria e bellezza (Esodo 28:2).

i. L’uomo morì, ma il sacerdozio – insieme al suo accesso e relazione con Dio – continuò. La relazione di nessuno con Dio in Israele doveva dipendere da Aaronne, ma dal sommo sacerdote – chiunque fosse. In Gesù il Messia, Dio ha assicurato che ci sarà sempre un sommo sacerdote per noi (Ebrei 4:14-16), e non abbiamo bisogno di dipendere da alcun uomo per la nostra relazione con Dio. Se un sacerdote non muore mai, allora il suo sacerdozio rimane per sempre – e il sacerdozio di Gesù rimane per sempre.

b. Aaronne morì là sulla cima del monte: Aaronne fu una figura grande, ma complessa, ancora più di Maria. Fu usato da Dio potentemente, come partner di Mosè (Esodo 4:27-31), per iniziare il sacerdozio (Levitico 8), e per supplicare con Mosè per il popolo (Numeri 16-17). Allo stesso tempo, fu strumentale nell’oltraggiosa idolatria del vitello d’oro (Esodo 32) e nel sfidare l’autorità di Mosè insieme a sua sorella Maria (Numeri 12).

i. Tra le altre cose, la vita di Aaronne ci mostra che l’ufficio è più importante dell’uomo stesso. Aaronne l’uomo non era sempre degno di rispetto, ma Aaronne il sommo sacerdote era sempre degno di onore.

ii. Sia Aaronne che Mosè furono sepolti su montagne che dominavano la terra di Canaan. Maria fu sepolta all’oasi di Cades. Probabilmente morirono tutti nello stesso periodo di 12 mesi.

c. Mosè ed Eleazar scesero dal monte: Il passaggio di Aaronne fu un punto di riferimento significativo nella storia d’Israele. Il sommo sacerdote morì, ma l’istituzione del sacerdozio continuò. Sarebbe continuato attraverso i discendenti di Aaronne fino a quando non fu adempiuto in Gesù il Messia (Ebrei 2:17, 3:1), e nel popolo di Gesù (1 Pietro 2:9).

i. Quando solo Mosè ed Eleazar tornarono al campo d’Israele, ed Eleazar indossava le vesti sacerdotali di suo padre, tutto Israele seppe che Aaronne era morto e suo figlio era il nuovo sommo sacerdote.

ii. Mosè, che rappresentava la legge, non poteva condurli nella Terra Promessa. Maria, che rappresentava i profeti, non poteva condurli nella Terra Promessa. Aaronne, che rappresentava il sacerdozio, non poteva condurli nella Terra Promessa. Solo Giosuè, cioè Gesù, poteva condurli nella terra della promessa di Dio.