Amos 1 – Giudizio sulle Nazioni

A. L’uomo e il suo messaggio.

1. (1) Amos, l’uomo.

Parole di Amos, uno dei mandriani di Tekoa, che ebbe in visione riguardo a Israele, al tempo di Uzziah re di Giuda e al tempo di Geroboamo, figlio di Joas, re d’Israele, due anni prima del terremoto.

a. Le parole di Amos: Questo libro del profeta Amos è l’unica menzione che abbiamo di quest’uomo nell’Antico Testamento. I libri di 1 e 2 Re e 1 e 2 Cronache non menzionano questo profeta, e non deve essere confuso con Amoz, il padre del profeta Isaia (Isaia 1:1).

i. Il nome Amos significa peso o portatore di peso. Poiché la maggior parte delle profezie di Amos riguardano il giudizio imminente sia sulle nazioni che circondano Israele sia sul giudizio su Israele stesso, egli era un uomo con un peso.

b. Che era fra i pastori di Tekoa: Sembra che Amos non avesse alcuna formazione teologica o profetica formale, sebbene esistesse una scuola dei profeti conosciuta come i figli dei profeti in quel tempo (1 Re 20:35, 2 Re 2:3-15, 2 Re 4:1, 2 Re 4:38). Amos era un uomo semplice, un contadino, che era stato chiamato in modo unico al ministero.

i. Amos parlò del suo background e della sua chiamata in Amos 7:14-15: Io non sono profeta, né figlio di profeta, ma sono un pastore e un coltivatore di sicomori. Ma il SIGNORE mi prese mentre seguivo il gregge e il SIGNORE mi disse: ‘Va’, profetizza al mio popolo Israele.’

ii. Amos usò una parola insolita per descrivere la sua occupazione. Invece di chiamarsi pastore, l’antico ebraico letterale descriveva Amos come un allevatore di pecore. Amos probabilmente scelse questo titolo per enfatizzare il fatto che era davvero un pastore, e che non intendeva “pastore” in senso simbolico, spirituale. Il modo in cui Dio usò Amos ci ricorda il modo in cui usò i dodici discepoli di Gesù – uomini comuni, lavoratori usati per fare grandi cose per Dio.

iii. Amos era di Tekoa, una città a circa dieci miglia da Gerusalemme. Sembra che abbia consegnato il suo messaggio profetico a Betel (Amos 7:13), una delle città più meridionali di Israele – non molto lontano da Tekoa.

c. Che egli ebbe in visione riguardo a Israele: Amos fu principalmente un profeta per Israele, sebbene parlasse anche a molte nazioni. Servì nei giorni della monarchia divisa (ai giorni di Uzzia, re di Giuda, e ai giorni di Geroboamo, figlio di Joas). La maggior parte dei ricercatori data il ministero di Amos tra il 760 a.C. e il 750 a.C.

i. Quando Amos servì come profeta, il popolo di Dio era stato diviso in due nazioni da più di 150 anni. La nazione meridionale era conosciuta come Giuda, e la nazione settentrionale era ancora conosciuta come Israele. Durante il periodo della monarchia divisa, il regno meridionale di Giuda vide una successione di re, alcuni pii e alcuni empi (Uzzia fu uno dei re migliori di Giuda). Il regno settentrionale di Israele non vide altro che una serie di re malvagi. Geroboamo, figlio di Joas fu uno dei re migliori tra questi uomini malvagi – specialmente in senso politico e militare – ma era comunque un uomo empio (2 Re 14:23-29).

ii. Per la maggior parte della sua storia, il regno settentrionale di Israele lottò contro la Siria – il suo vicino a nord. Ma intorno all’anno 800 a.C., il potente Impero Assiro sconfisse la Siria e neutralizzò questa potenza che ostacolava l’espansione e la prosperità di Israele. Con la Siria sotto controllo, Israele godette di grande prosperità durante il regno di Geroboamo II.

iii. Due anni prima del terremoto: “Non abbiamo alcuna documentazione indipendente di questo terremoto, quindi quella frase non ci aiuta a datare.” (Boice)

2. (2) Il messaggio di Amos.

Egli disse: «L’Eterno rugge da Sion e fa sentire la sua voce da Gerusalemme; i pascoli dei pastori fanno cordoglio e la sommità del Karmel è inaridita».

a. Il SIGNORE rugge da Sion: Amos portò un messaggio di giudizio. I primi due capitoli di Amos descrivono il giudizio del SIGNORE, prima contro le nazioni gentili poi contro Giuda e Israele.

b. E fa udire la sua voce da Gerusalemme: Israele – in diretta disobbedienza a Dio – stabilì centri rivali di adorazione a Dan, Betel e Ghilgal. Quando Amos disse che il SIGNORE parla da Gerusalemme, ricordò a tutto Israele dove si trovava il centro della vera adorazione.

c. I pascoli dei pastori fanno cordoglio: Poiché Amos era egli stesso un pastore (Amos 7:14), sapeva come il giudizio di Dio potesse colpire la terra. Se Dio tratteneva la pioggia, mandava piaghe o permetteva ad eserciti conquistatori di venire sulla terra, faceva cordoglio i pascoli dei pastori.

d. La vetta del Carmelo inaridisce: Il monte Carmelo era prominente nel nord di Israele, il luogo del drammatico confronto di Elia con i profeti di Baal (1 Re 18:19-40). Poiché Elia servì prima del tempo di Amos, può darsi che Amos stesse ricordando a Israele questa vittoria del Signore DIO sull’idolatria.

B. Giudizio sulle nazioni.

1. (3-5) Giudizio su Damasco, la capitale della Siria.

Cosí parla l’Eterno: «Per tre misfatti di Damasco, anzi per quattro, io non revocherò la sua punizione, perché hanno tritato Galaad con trebbie di ferro. Perciò manderò fuoco nella casa di Hazael, che divorerà i palazzi di Benhadad. Spezzerò anche le sbarre di Damasco sterminerò l’abitante da Bikath-aven e chi detiene lo scettro da Beth-eden, e il popolo di Siria andrà in cattività a Kir», dice l’Eterno.

a. Per tre misfatti di Damasco, anzi per quattro, io non revocherò la mia sentenza: Questa frase introdurrà l’annuncio di giudizio di Dio contro ogni nazione. Non significava che Damasco avesse commesso solo tre peccati, e poi Dio pensò a un quarto peccato; ha semplicemente l’idea di “peccato su peccato su peccato.”

b. Perché hanno trebbiato Galaad con trebbie di ferro: La regione di Galaad apparteneva a Israele, e Dio promise di giudicare Damasco e i Siriani per essere venuti contro la terra del popolo di Dio, e per aver inflitto una distruzione così completa che sarebbe stato come se un aratro profondo fosse stato passato attraverso la terra.

i. “Trebbie con punte o denti di ferro sono probabilmente una figura retorica che implica estrema crudeltà e completa accuratezza nel trattamento di coloro che si opponevano.” (Hubbard)

c. E il popolo di Siria andrà in cattività a Kir: Questo si adempì in 2 Re 16:9, che descrive quando gli Assiri attaccarono la Siria perché il re Acaz di Giuda li pagò per farlo. Il re di Assiria gli diede ascolto; il re di Assiria salì contro Damasco e la prese, ne deportò gli abitanti a Kir e uccise Retsin (2 Re 16:9).

2. (6-8) Giudizio su Gaza, una città dei Filistei.

Cosí dice l’Eterno: «Per tre misfatti di Gaza, anzi per quattro, io non revocherò la sua punizione, perché hanno deportato un’intera popolazione per consegnarla a Edom. Perciò manderò fuoco entro le mura di Gaza, che ne divorerà i palazzi. Sterminerò l’abitante da Ashdod e chi detiene lo scettro da Ashkelon volgerò la mia mano contro Ekron, e il resto dei Filistei perirà», dice il Signore, l’Eterno.

a. Perché hanno deportato intere popolazioni per consegnarle a Edom: Gaza era una città dei Filistei, sulla costa a ovest di Israele e Giuda. Poiché vennero contro il popolo di Dio per consegnarle a Edom, Dio promise di portare giudizio contro Gaza e le altre città dei Filistei (Ashdod, Ashkelon ed Ekron).

i. Intere popolazioni: “La condanna qui non è contro la schiavitù in sé e per sé, proprio come l’oracolo precedente non era contro la guerra in sé e per sé. Il crimine non è che i soldati furono ridotti in schiavitù dopo essere stati presi in battaglia, che era la pratica standard, ma che i Filistei usarono la loro supremazia temporanea per ridurre in schiavitù intere popolazioni – soldati e civili, uomini e donne, adulti e bambini, giovani e vecchi – per profitto commerciale. Gaza non aveva nemmeno bisogno degli schiavi. Li vendette semplicemente a Edom per più denaro.” (Boice)

3. (9-10) Giudizio su Tiro, una città del Libano.

Cosí dice l’Eterno: «Per tre misfatti di Tiro, anzi per quattro, io non revocherò la sua punizione, perché hanno consegnato come prigionieri un’intera popolazione a Edom, senza ricordarsi del patto fraterno. Perciò manderò fuoco entro le mura di Tiro, che ne divorerà i palazzi».

a. Perché hanno consegnato intere popolazioni a Edom: Poiché la città di Tiro (del Libano, a nord di Israele) peccò contro il popolo di Dio come fecero i Filistei (Amos 1:6-8), avrebbero ricevuto un giudizio simile (il fuoco sulle mura di Tiro).

b. Il fuoco sulle mura di Tiro: Le mura di una città erano la sua difesa e forza. Se le mura fossero state bruciate, la città sarebbe stata sconfitta.

4. (11-12) Giudizio su Edom.

Cosí dice l’Eterno: «Per tre misfatti di Edom, anzi per quattro, io non revocherò la sua punizione, perché ha inseguito suo fratello con la spada, soffocando ogni compassione; la sua ira dilania in continuazione e conserva la sua collera per sempre. Perciò manderò fuoco contro Teman, che divorerà i palazzi di Botsrah».

a. Perché ha inseguito suo fratello con la spada: Il popolo di Edom discendeva da Esaù, il fratello di Giacobbe (poi chiamato Israele). In questo modo, il SIGNORE poteva parlare del popolo di Edom come fratello del popolo di Dio, in quanto condividevano antenati comuni in Abrahamo e Isacco. Dio promise giudizio contro Edom perché attaccarono Giuda (Numeri 20:14-21).

b. E ha soffocato la sua compassione; la sua ira ha sempre dilaniato e ha conservato il suo furore per sempre: Edom si aggrappò all’ira e al furore quando avrebbero dovuto metterli da parte molto tempo prima. Per questo, il giudizio di Dio sarebbe venuto contro di loro. Dobbiamo imparare a dare la nostra ira e il nostro furore a Dio e lasciare che Lui sia il nostro vendicatore.

5. (13-15) Giudizio su Ammon.

Cosí dice l’Eterno: «Per tre misfatti dei figli di Ammon, anzi per quattro, io non revocherò la sua punizione, perché hanno sventrato le donne incinte di Galaad per allargare i loro confini. Perciò accenderò un fuoco entro le mura di Rabbah, che ne divorerà i palazzi tra lo strepito di un giorno di battaglia, tra il turbine in un giorno di uragano. Il loro re andrà in cattività, egli insieme ai suoi capi», dice l’Eterno.

a. Perché hanno sventrato le donne incinte di Galaad: L’area di Galaad apparteneva a Israele e subì attacchi non solo dalla Siria (Amos 1:3), ma anche dal loro vicino a ovest, Ammon. Potremmo dire che Ammon peccò contro il futuro uccidendo bambini nel grembo.

b. Il loro re andrà in cattività, egli e i suoi principi insieme: A causa dei loro attacchi contro Israele, Dio promise giudizio contro Ammon.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –