Ezechiele 26 – L’avida Tiro non è più

A. Giudizio certo contro Tiro.

1. (1-2) Annuncio della caduta di Tiro.

Or avvenne nell’anno undicesimo, il primo giorno del mese, che la parola dell’Eterno mi fu rivolta dicendo: «Figlio d’uomo, poiché Tiro ha detto contro Gerusalemme: ah, ah La porta dei popoli è infranta, si è rivolta a me; io sarò riempita ora che essa è devastata».

a. Avvenne nell’undicesimo anno, il primo giorno del mese: L’ultimo riferimento temporale dato si trova in Ezechiele 24:1, che racconta come l’assedio di Gerusalemme iniziò nel nono anno, nel decimo mese, il decimo giorno del mese. Sebbene Ezechiele non ci dia il nome di quale mese questa parola del SIGNORE gli fu rivolta, la maggior parte pensa che Ezechiele ricevette la profezia riguardante Tiro poco più di 14 mesi dopo.

i. La maggior parte dei commentatori ritiene che queste profezie riguardanti Tiro furono date poco dopo la caduta di Gerusalemme perché si concentrano sulla gioia di Tiro per la caduta di Sion. Alcuni credono che invece furono scritte nel “perfetto profetico”, parlando di eventi futuri con tale certezza che l’idea è che siano già accaduti.

b. Tiro: Si trattava della grande e antica città dei Fenici sulla costa mediterranea a nord di Israele (nell’odierno Libano). Tiro e la sua città gemella Sidone (circa 20 miglia o 32 chilometri a nord di Tiro) erano importanti porti marittimi per tutta la regione.

i. “Tiro era un’antica città dei Fenici, che appare per la prima volta nella Bibbia in Giosué 19:29… La città era in realtà composta da due parti, una sulla terraferma e l’altra su un’isola rocciosa a circa mezzo miglio dalla costa.” (Feinberg)

ii. “Come centro commerciale, Tiro era famosa per i suoi articoli in vetro e per i suoi materiali tinti, usando la tintura purpurea ricavata dal mollusco locale murex.” (Taylor)

iii. “Tiro, per il mondo della sua epoca, era ciò che Venezia fu nel Medioevo, e Londra oggi. Era forte nel mare; il commercio di trasporto del mondo era nelle sue mani. Cartagine, che fu in grado di competere con Roma, era sua figlia; e le coste della Cornovaglia erano visitate dalle sue navi mercantili. Ai giorni di Ezechiele era una città orgogliosa e popolosa.” (Meyer)

c. Poiché Tiro ha detto contro Gerusalemme: Dio promise giudizio contro la città-regno di Tiro perché disse che avrebbe beneficiato della caduta di Gerusalemme. Ora che Gerusalemme era infranta, Tiro disse: “essa è rivolta a me; io sarò riempita; essa è devastata.”

i. Questa forte opposizione non fu sempre la politica di Tiro verso Gerusalemme. Hiram, il re di Tiro, fu un vero amico del re Davide (2 Samuele 5:11) e aiutò Davide e successivamente Salomone con forniture e competenze nella costruzione del tempio (1 Re 5:1-12; 1 Cronache 14:1; 2 Cronache 2:3 e 2:11).

ii. Sebbene Tiro e Israele fossero amichevoli nei regni di Davide e Salomone, si allontanarono successivamente. I Tiri vendettero gli ebrei come schiavi ai Greci e agli Edomiti (cf. Gioele 3:4-8; Amos 1:9-10).” (Feinberg)

iii. “In precedenza Tiro aveva traditoramente rotto un patto (Amos 1:9), ed è selezionata come esempio di orgogliosa autosufficienza da Isaia (Isaia 23) così come da Ezechiele.” (Wright)

d. Essa è rivolta a me; io sarò riempita; essa è devastata: Tiro era felice della caduta di Gerusalemme perché era buono per i suoi affari commerciali. In qualche modo il regno di Giuda era un concorrente o un ostacolo all’economia di Tiro. Cieca per la cupidigia, Tiro non aveva senso o valori spirituali, solo valori materiali ed economici. Se distruggere la città, il tempio e il popolo di Dio fosse stato buono per gli affari, allora rendeva Tiro felice.

i. “La caduta di Gerusalemme rafforzò il controllo di Tiro sul commercio nel Mediterraneo orientale. È precisamente così che Tiro reagì alla devastazione babilonese di Gerusalemme. Questa venalità insensibile provocò le parole di giudizio di Ezechiele.” (Vawter e Hoppe)

ii. Proverbi 17:5 dice: Chi si rallegra della calamità non resterà impunito. Questo fu vero per Tiro.

iii. “Dio è contro qualsiasi nazione la cui vita è diventata così materializzata dalla prosperità commerciale da potersi rallegrare delle calamità di altre nazioni, perché tali calamità aumentano le sue opportunità di baratto e accumulo di ricchezza… Qualsiasi nazione oggi che misuri il suo atteggiamento verso altre nazioni in base a ciò che la loro ascesa o caduta può contribuire alla sua ricchezza ha Dio contro di essa.” (Morgan)

2. (3-6) La distruzione che verrà su Tiro.

Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Ecco, io sono contro di te, o Tiro. Io farò salire contro di te molte nazioni, come il mare fa salire le proprie onde. Esse distruggeranno le mura di Tiro e abbatteranno le sue torri; spazzerò via da essa anche la sua polvere e la renderò come un’arida roccia. Essa sarà un luogo per stendere le reti in mezzo al mare, perché io ho parlato», dice il Signore, l’Eterno; «diventerà bottino delle nazioni; anche le sue figlie che sono in campagna saranno uccise dalla spada; allora riconosceranno che io sono l’Eterno».

a. Ecco, io sono contro di te, o Tiro: Dio disse che era contro Tiro a causa del suo atteggiamento malvagio e opportunistico verso Gerusalemme e Giuda. Sperava di beneficiare della sfortuna e del giudizio del popolo di Dio. C’erano, senza dubbio, molti altri peccati che rendevano Tiro colpevole, eppure in fedeltà al Suo patto con Abrahamo (Genesi 12:1-3), Dio avrebbe giudicato Tiro in base a come trattavano il Suo popolo del patto, gli ebrei.

i. Quando Dio è contro di te, nessuno può aiutare. “Né il tuo Apollo può aiutarti o liberarti dalle mie mani; no, anche se tu incateni quell’idolo e lo inchiodi a un palo, così da essere sicuro di lui; perché così fecero questi Tiri quando Alessandro assediò la loro città e la conquistò.” (Trapp)

b. Farò salire contro di te molte nazioni, come il mare fa salire le sue onde: Tiro era famosa per le sue difese notevolmente sicure, specialmente perché quando era sotto attacco potevano ritirarsi in una porzione apparentemente inespugnabile della città che era un’isola. Nondimeno, Dio promise che un giorno molte nazioni sarebbero venute contro di loro inarrestabili come le onde del mare.

i. Dio fu fedele nel portare molte nazioni contro Tiro in successive ondate di conquista e distruzione:

· Nabucodonosor assediò Tiro per 13 anni e alla fine li conquistò (circa 586-573 a.C.).

· I Persiani conquistarono e portarono Tiro alla sottomissione intorno al 525 a.C.

· Alessandro Magno distrusse la città proprio nel modo descritto nel 332 a.C.

· Antioco III conquistò e soggiogò Tiro.

· Roma conquistò e soggiogò Tiro.

· I Saraceni nel XIV secolo d.C. infine obliterarono la città di Tiro.

c. Esse distruggeranno le mura di Tiro e abbatteranno le sue torri: Nonostante la sua posizione fortemente difesa, Dio promise che Tiro sarebbe stata davvero distrutta. Nel corso della storia, molte nazioni sarebbero venute e avrebbero continuamente infuriato contro di essa come le onde del mare. La distruzione sarebbe stata così completa che la città sarebbe stata spoglia come la cima di una roccia, e un luogo per stendere le reti in mezzo al mare.

i. La cima di una roccia: Il nome Tiro significa “roccia”. Quando Dio disse che l’avrebbe resa uno sperone roccioso spoglio, era un gioco sul suo nome.

ii. “Le magnifiche strutture della capitale commerciale del Mediterraneo saranno sostituite da reti di pescatori, stese sulla roccia nuda ad asciugare, in mezzo al mare.” (Block)

d. Anche i suoi villaggi figli che sono nei campi: I molti villaggi e piccole città alleate con Tiro sarebbero stati anch’essi distrutti. Le sue città colonie sparse nel mondo più ampio sarebbero state paralizzate. Il giudizio sarebbe stato completo.

i. “Le colonie della Fenicia erano a Cipro, Rodi, Malta, Spagna, Sicilia, Sardegna, le Isole Baleari e Africa, tutte guardando a Tiro come loro quartier generale, e inviando doni annuali all’Eracle tirio.” (Feinberg)

3. (7-11) La distruzione che verrà dall’esercito di Nabucodonosor.

Poiché cosi dice il Signore, l’Eterno: «Ecco, io faccio venire dal nord contro Tiro, Nebukadnetsar, re di Babilonia, il re dei re con cavalli, con carri, con cavalieri e una moltitudine di gente. Egli ucciderà con la spada le tue figlie che sono in campagna, innalzerà contro di te torri, costruirà contro di te un terrapieno ed eleverà contro di te un tetto di scudi. Dirigerà contro le tue mura i suoi arieti e abbatterà le tue torri con i suoi picconi. Per la moltitudine dei suoi cavalli la loro polvere ti coprirà; le tue mura tremeranno al rumore dei cavalieri, delle ruote e dei carri, quando entrerà per le tue porte, come si entra in una città in cui si è aperta una breccia. Con gli zoccoli dei suoi cavalli calpesterà tutte le tue strade, ucciderà il tuo popolo con la spada e le tue forti colonne saranno abbattute.

a. Io porterò contro Tiro da nord Nabucodonosor re di Babilonia: Dio promise che lo stesso re che distrusse Gerusalemme avrebbe anche attaccato e sottomesso Tiro. Nabucodonosor avrebbe portato molta morte e distruzione, completa di arieti e asce per abbattere le torri.

i. In tutto il libro di Ezechiele sono stati fatti molti riferimenti al re di Babilonia, ma Ezechiele 26:7 è la prima menzione di Nabucodonosor per nome. Qui, Ezechiele usò effettivamente una forma leggermente diversa del suo nome (Nebuchadrezzar), spesso usata negli scritti babilonesi.

ii. “Questa grafia del suo nome era considerata più corretta di Nabucodonosor, essendo più vicina al babilonese Nabukudurri-usur, ma entrambe le forme si trovano nella Bibbia ebraica e Nabucodonosor potrebbe essere stata la forma aramaica occidentale comune.” (Taylor)

iii. “La strategia qui descritta riflette una conoscenza approfondita delle tattiche militari, contenendo tutti gli elementi normalmente associati alla guerra d’assedio.” (Block)

b. A causa dell’abbondanza dei suoi cavalli, la loro polvere ti coprirà: L’esercito di Nabucodonosor sarebbe stato così massiccio che i loro cavalli avrebbero sollevato una nuvola di polvere abbastanza grande da coprire la città. L’intera città avrebbe tremato al rumore dei cavalieri, dei carri e dei cocchi di Babilonia.

c. Egli ucciderà il tuo popolo con la spada: Nabucodonosor pose l’assedio contro la porzione continentale di Tiro per 13 anni e conquistò quella parte della città, soggiogando tutta Tiro sotto il suo dominio.

i. “Nabucodonosor ora rivolse la sua attenzione a Tiro, che resistette sulla sua isola per tredici anni. Ora è noto dalle iscrizioni che Nabucodonosor alla fine ne forzò la sottomissione e mise un re fantoccio sul trono. Ezechiele 29:18 registra che non ottenne abbastanza bottino dalla città per pagare tutti gli sforzi che aveva fatto.” (Wright)

ii. Le tue forti colonne cadranno a terra: “Le colonne di cui si parla erano in realtà obelischi, e probabilmente erano quelle menzionate dallo storico Erodoto come erette nel tempio di Eracle a Tiro. Una era d’oro e l’altra di smeraldo, che brillava intensamente di notte, ed erano dedicate a Melkarth, dio di Tiro (cf. 1 Re 7:15). Queste impressionanti colonne sarebbero state demolite dall’invasore.” (Feinberg)

4. (12-14) La distruzione che verrà dalle successive ondate di invasori.

Deprederanno le tue ricchezze, saccheggeranno le tue mercanzie, abbatteranno le tue mura, distruggeranno le tue case deliziose e getteranno in mezzo all’acqua le tue pietre, il tuo legname e il tuo suolo. Farò cessare il rumore dei tuoi canti e il suono delle tue arpe non si udrà piú. Ti renderò come una roccia arida; sarai un luogo per stendere le reti; non sarai piú ricostruita, perché io, l’Eterno, ho parlato, dice il Signore, l’Eterno».

a. Essi saccheggeranno le tue ricchezze: C’è un cambiamento sottile ma significativo da Ezechiele 26:7-11 a Ezechiele 26:12-14. In Ezechiele 26:7-11 la distruzione è descritta come l’effetto di un egli – cioè, Nabucodonosor. A partire da Ezechiele 26:12, la distruzione viene per mano di essi – cioè, le successive ondate di molte nazioni di invasori e conquistatori menzionate in Ezechiele 26:3-6.

i. “I commentatori hanno notato da tempo il cambiamento di pronome dall”egli’ dei versetti precedenti al ‘essi’ di Ezechiele 26:12. È giustamente inteso che Ezechiele stava portando l’immagine oltre Nabucodonosor ad altri invasori che avrebbero completato ciò che lui iniziò.” (Feinberg)

b. Abbatteranno le tue mura e distruggeranno le tue case piacevoli: Nei secoli dopo la conquista di Tiro da parte di Nabucodonosor, molte altre nazioni vennero contro di essa come le onde del mare profetizzate in Ezechiele 26:3-6. Una delle più notevoli fu Alessandro Magno nel 332 a.C., che portò grande distruzione.

c. Deporranno le tue pietre, il tuo legname e la tua terra in mezzo all’acqua: Quando Alessandro Magno venne contro Tiro, la maggior parte delle persone si ritirò nella porzione insulare della città che nemmeno Nabucodonosor poté conquistare. In una notevole impresa di ingegneria e visione, gli eserciti di Alessandro presero le macerie della città continentale e costruirono una strada rialzata, una strada solida costruita attraverso l’acqua fino alla parte insulare della città e la conquistarono – proprio come profetizzò Ezechiele.

i. “Certamente Alessandro Magno gettò letteralmente le ‘pietre, il legname e le macerie’ di Tiro nel mare quando costruì una strada rialzata di mezzo miglio fino alla fortezza insulare per conquistare la città.” (Alexander)

ii. “L’archeologo americano Edward Robinson vide quaranta o cinquanta colonne di marmo sotto l’acqua lungo le coste di Tiro.” (Feinberg)

d. Io ti renderò come la cima di una roccia; tu sarai un luogo per stendere le reti: Ancora una volta viene annunciata la rovina e la distruzione di Tiro, proprio come in Ezechiele 26:4-5. Alla fine, l’ondata finale di distruzione venne contro Tiro dai Saraceni nel quattordicesimo secolo d.C. Distrussero la città così completamente che i suoi resti sono stati trovati solo con grande tempo e difficoltà. Divenne veramente un luogo per stendere le reti.

i. Vale la pena notare che per misericordia, Dio ritardò questa distruzione finale di Tiro per molti secoli, persino fino al XIV secolo. Nei tempi del Nuovo Testamento, “Il Signore Gesù portò il suo ministero di predicazione e guarigione in questa città pagana (Matteo 15:21; Marco 7:24–31; Luca 6:17). La sua responsabilità e il suo giudizio sarebbero stati minori di quelli dei Galilei che rifiutarono il ministero costante di Cristo verso di loro (Matteo 11:21–22; Luca 10:13–14).” (Alexander)

ii. L’apostolo Paolo visitò anche Tiro e incontrò credenti lì (Atti 21:3-4). Adam Clarke citò Calmet, che scrisse che molti fedeli martiri vennero da Tiro nel suo periodo cristiano.

iii. C’è una moderna città di Tiro, ma non è veramente costruita nello stesso posto dell’antica città – e non si è mai avvicinata a raggiungere la grandezza e l’importanza dell’antica Tiro.

B. Giù nella fossa.

1. (15-18) Le nazioni si lamentano per Tiro.

Così dice il Signore, l’Eterno a Tiro: «Al rumore della tua caduta, ai gemito dei feriti a morte, al massacro che si farà in mezzo a te, non tremeranno forse le isole? Allora i principi del mare scenderanno dai loro troni, si toglieranno i loro manti, deporranno le loro vesti ricamate; si vestiranno di trepidazione, si siederanno per terra, tremeranno ad ogni istante e saranno sgomenti per te. Innalzeranno su di te un lamento e ti diranno: “Come sei perita, tu che eri abitata dai principi del mare, la città famosa, che eri cosí potente in mare? Tu e i tuoi abitanti incutevate terrore a tutti quelli che abitavano lì. Ora le isole, tremeranno nel giorno della tua caduta, le isole del mare, saranno spaventate per la tua fine”».

Ora le isole, tremeranno nel giorno della tua caduta, le isole del mare, saranno spaventate per la tua fine”».

a. Non tremeranno le coste al suono della tua caduta: La caduta della grande città di Tiro sarebbe stata un orrore e un avvertimento per le altre città sulla costa mediterranea.

b. Siederanno a terra, tremeranno ogni momento e saranno stupiti di te: I principi di quelle altre città sulla costa mediterranea si sarebbero umiliati in grande paura che la stessa distruzione sarebbe venuta su di loro.

i. Scenderanno dai loro troni: “La parola ebraica può riferirsi a qualsiasi sedia di un funzionario (1 Samuele 4:13), non esclusivamente al trono reale, sebbene sia usata principalmente in quella connessione.” (Feinberg)

c. Come sei perita: Il lamento dei principi delle città costiere piangerà la perdita di una città così grande, rinomata, forte. La caduta di Tiro li renderebbe turbati, sapendo che un giudizio simile potrebbe venire su di loro.

i. “In Ezechiele 26:17-18 abbiamo un breve lamento sulla caduta della città. Tenga presente che nei tempi antichi, i profeti a volte usavano lamenti funebri in modo satirico per prendere in giro i nemici di Dio.” (Wiersbe)

ii. Che eri forte sul mare: “La forza di Tiro era così grande, che Alessandro disperò di poterla ridurre a meno che non potesse riempire quel braccio di mare che correva tra essa e la terraferma. E questo lavoro costò al suo esercito sette mesi di lavoro.” (Clarke)

2. (19-21) Tiro portata giù nella fossa.

Poiché cosí dice il Signore, l’Eterno: «Quando farò di te una città desolata come le città che non hanno abitanti, quando farò salire su di te l’abisso e le grandi acque ti copriranno. allora ti farò scendere con quelli che scendono nella fossa, fra il popolo di un tempo, ti farò dimorare nelle profondità della terra, in luoghi desolati dall’antichità, con quelli che scendono nella fossa, perché tu non sia piú abitata, ma darò splendore sulla terra dei viventi. Ti renderò un terrore e non sarai più sarai cercata, ma non sarai mai piú trovata», dice il Signore, l’Eterno

a. Ti farò scendere con coloro che scendono nella Fossa: Dio promise di non solo portare l’abisso su di te, e grandi acque a coprirti, ma di portarti ancora più in profondità, giù nella Fossa del giudizio eterno di Dio.

i. Fossa: “Si riferisce principalmente a una cisterna in cui l’acqua piovana viene intrappolata e immagazzinata, ma era anche applicata a cisterne vuote usate come prigioni (Esodo 12:29; Geremia 37:16; 38:6-13), o luoghi convenienti in cui gettare cadaveri (Geremia 41:7-9).” (Block)

ii. Fossa: “La parola ebraica bor significa ‘un pozzo, una fossa, una cisterna’, ma si riferisce anche alla fossa della morte (Salmo 28:1, 88:4-6) e talvolta è un equivalente di sheol, il regno degli spiriti defunti.” (Wiersbe)

b. Ti farò abitare nelle parti più basse della terra: Questo non parlava di geografia, come la regione del Mar Morto (1400 piedi o 430 metri sotto il livello del mare). Questo parla del regno dei morti, dove i perduti sono giudicati. Questi sono luoghi desolati dall’antichità.

i. Le parti più basse della terra: “Un’altra descrizione della tomba, dalla situazione, e dalle solitudini o desolazione di essa. In breve, quando Tiro, come un uomo morto, sarà sepolta, dimenticata e perirà completamente, e la mia mano l’avrà fatto, allora si saprà che la mia mano ha vendicato e punito tutta la sua insolenza, disumanità e cupidigia che ha scoperto quando si rallegrò della caduta di Gerusalemme.” (Poole)

ii. “Altri antichi abitanti del Vicino Oriente riconoscevano che il regno dei morti fosse governato dal dio del mondo sotterraneo, il ‘Re dei Terrori’, per quanto riguarda Ezechiele e tutti i Yahwisti ortodossi, Yahweh esercita pieno controllo sulla vita e sulla morte. La sua sovranità non conosce limiti (Salmo 139:8). Egli apre e chiude le porte dello Sheol e vi consegna i suoi nemici.” (Block)

c. Io stabilirò gloria nella terra dei viventi: Il giudizio e la caduta di città come Tiro non sconfiggono il piano di Dio; lo fanno avanzare. La sua agenda rimane la stessa, stabilire gloria nella terra dei viventi.

i. Terra dei viventi: “Rappresenta la sfera in cui vivono gli esseri umani, in contrasto con il mondo sotterraneo, il regno dei morti, e i cieli, il dominio di Dio.” (Block)

ii. “Il punto è che Tiro sarebbe scomparsa dalla terra dei viventi—dal palcoscenico della storia—e non sarebbe mai più stata trovata.” (Smith)

d. Io ti renderò un terrore, e tu non sarai più: Il giudizio che Dio avrebbe portato su Tiro avrebbe portato paura e terrore nel cuore e nella mente di tutti coloro che lo avessero sentito. Quando Tiro avesse servito questo scopo finale nel piano di Dio, allora non sarebbe più stata. La loro distruzione sarebbe stata così completa che gli archeologi avrebbero fatto il loro lavoro con difficoltà: anche se tu sia cercata, non sarai mai più trovata.

i. “Tiro non sarebbe mai più esistita e avrebbe giocato un ruolo importante nella storia come aveva fatto in passato. Anche se alcuni l’avessero cercata, non sarebbe stata trovata.” (Alexander)

ii. Anche se tu sia cercata, non sarai mai più trovata: Che contrasto con questo sono le parole di Geremia 50:20: “‘In quei giorni l’iniquità di Israele sarà cercata, e non ce ne sarà; e i peccati di Giuda, e non saranno trovati.’ Rifiuta l’amore di Dio, e sei condannato; non lascerai alcuna traccia duratura. Confida in Lui, e i tuoi peccati saranno cancellati come se non fossero mai stati.” (Meyer)

iii. Mai più trovata: “A differenza delle religioni naturali circostanti, in cui una delle divinità (Baal in Canaan, Tammuz in Babilonia) si pensava morisse ogni autunno e fosse bandita nel mondo sotterraneo, dove rimaneva fino alla sua resurrezione annuale in primavera, quando Yahweh bandisce qualcuno nello Sheol e chiude la porta della Fossa, è sigillata. Nessuno consegnato allo Sheol ritorna mai.” (Block)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –