Salmo 28 – Lode dalla Preghiera Ascoltata e Risposta

Questo salmo è nuovamente intitolato semplicemente “Un Salmo di Davide.” Mostra Davide, figlio di Iesse, ancora una volta che grida a Dio e Lo loda per aver ascoltato e risposto alla sua preghiera. In questo salmo vediamo il cuore in alcuni aspetti diversi: il cuore malvagio (Salmo 28:3), il cuore che confida (Salmo 28:7) e il cuore gioioso (Salmo 28:7).

A. La preghiera di petizione, presentando richieste a Dio.

1. (1-2) Chiedendo di essere ascoltato da Dio.

«Salmo di Davide» A te grido, o Eterno, mia rocca; non stare in silenzio, perché se tu non parli, io divengo simile a quelli che scendono nella fossa. Ascolta la voce delle mie supplicazioni quando grido a te per aiuto, quando alzo le mani verso il tuo luogo santissimo.

a. A Te io grido, o SIGNORE, mia Roccia: non essere silenzioso verso di me: Con questa apertura del salmo, Davide era sia fiducioso che speranzoso. Nella fede diede a Dio il titolo che desiderava Lui adempisse: essere la Roccia di Davide nella presente stagione di difficoltà. Davide disse questo anche nella speranza, perché al momento sentiva Dio essere silenzioso verso di lui.

i. Davide disse che il SIGNORE era la sua Roccia – il suo fondamento, la sua stabilità, la sua sicurezza. “È un fatto notevole che in tutta la letteratura dell’Antico Testamento, ‘roccia’ è riservata come figura della Deità…mai per l’uomo.” (Morgan)

b. Affinché, se Tu sei silenzioso verso di me, io non diventi come quelli che scendono nella fossa: Nella sua prova, Davide sentiva la tomba vicina – e se Dio non fosse intervenuto non sarebbe vissuto a lungo. La risposta e l’intervento di Dio (opposto all’essere silenzioso) era ciò di cui Davide aveva bisogno e desiderava.

i. “La situazione è probabilmente malattia o profonda disperazione, e la paura non è un timore della morte in quanto tale, ma della morte con disonore immeritato.” (Kidner)

ii. Per evitare questo disonore, Davide aveva bisogno che Dio lo ascoltasse, che non fosse più silenzioso. “Yahweh sembra sordo quando la preghiera non riceve risposta, ed è silenzioso quando non parla nella liberazione” (Maclaren).

iii. “I meri formalisti possono accontentarsi senza risposte alle loro preghiere, ma i veri supplicanti non possono; non sono soddisfatti dei risultati della preghiera stessa nel calmare la mente e sottomettere la volontà – devono andare oltre e ottenere risposte effettive dal cielo, o non possono riposare.” (Spurgeon)

c. Quando grido a Te, quando alzo le mie mani verso il Tuo santo santuario: Davide usò le tecniche poetiche della ripetizione e del parallelismo per dire essenzialmente la stessa cosa in due modi. La sua preghiera era un grido a Dio, e il suo corpo era posto nella tradizionale postura di preghiera (alzo le mie mani).

i. “Un gesto ordinario nella preghiera, che esprime fede (poiché tendevano le loro mani aperte, come mendicanti che chiedono).” (Trapp)

ii. Alcuni (come Clarke e altri) credono che la frase il Tuo santo santuario provi che Davide non scrisse questo salmo, e che fu effettivamente composto in un tempo successivo quando il tempio era in piedi. Questo non è necessario, perché il tabernacolo (che era certamente presente nei giorni del re Davide) era anche un santo santuario.

iii. “Questo non deve necessariamente significare che il salmo sia posteriore a Davide; solo che la parola era diventata il termine standard per la dimora dell’arca al tempo di Salomone, il che suggerisce che era in uso ben prima di questo.” (Kidner)

2. (3-5) Chiedendo di essere risparmiato dal destino degli empi.

Non trascinarmi via con gli empi e con gli operatori d’iniquità, i quali parlano di pace coi loro vicini, ma hanno la malizia nel cuore. Rendi loro secondo le loro opere e secondo la malvagità delle loro azioni; rendi loro secondo l’opera delle loro mani; da’ loro la retribuzione che si meritano. Poiché non considerano le opere dell’Eterno e ciò che le sue mani hanno fatto, egli li atterrerà e non li farà prosperare.

a. Non portarmi via con gli empi: Davide sapeva felicemente che la sua vita era diversa da quella degli operatori di iniquità, e chiese che Dio lo trattasse diversamente dagli empi.

i. “Ancora peggio della consegna alla volontà degli empi, che era la paura del Salmo 27:12, è la consegna con loro al disonore che hanno meritato.” (Kidner)

b. Che parlano di pace ai loro vicini, ma il male è nei loro cuori: Quando Davide pensò di descrivere gli empi, iniziò notando che erano falsi nelle loro parole, nascondendo il male nei loro cuori.

i. “Parole dolci, unte di finto amore, sono le reti ingannevoli dell’infernale rete con cui Satana cattura la vita preziosa; molti dei suoi figli sono esperti nel suo abominevole mestiere, e pescano con le reti del loro padre, quasi con la stessa astuzia con cui potrebbe farlo lui stesso.” (Spurgeon)

c. Dai loro secondo le loro opere: Nelle sue proprie stagioni di peccato, Davide si gettò sulla misericordia di Dio e chiese di essere perdonato per le sue opere peccaminose. Qui, pregò affinché un duro giudizio fosse applicato agli empi, che Dio trattasse con loro secondo le loro opere malvagie.

i. Per enfatizzare il punto, Davide ripeté la stessa idea in quattro frasi diverse:

· Secondo le loro opere.

· La malvagità dei loro sforzi.

· L’opera delle loro mani.

· Ciò che meritano.

ii. “Questi versetti non sono semplicemente vendicativi, ma mettono in parole la protesta di ogni coscienza sana contro i torti dell’ordine presente, e la convinzione che un giorno di giudizio sia una necessità morale.” (Kidner)

d. Poiché non considerano le opere del SIGNORE, né l’operazione delle Sue mani: Quando Davide considerò le opere malvagie degli empi, considerò anche che essi ignoravano l’opera creativa di Dio. Per Davide, questa era prova di essere peccatori e maturi per il giudizio.

i. Paolo espresse la stessa idea in Romani 1:20-21: Infatti le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e divinità, essendo evidenti per mezzo delle sue opere fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, affinché siano inescusabili, poiché, pur avendo conosciuto Dio, non l’hanno glorificato come Dio, né l’hanno ringraziato, ma si sono dati a vani ragionamenti e il loro cuore senza intelligenza si è ottenebrato.

ii. “Gli atti del Signore nella creazione, redenzione e il governo di Yahweh attraverso Davide rivelano la meraviglia del proposito di Dio. La storia della redenzione condanna gli empi.” (VanGemeren)

e. Egli li distruggerà e non li edificherà: Gli empi dimenticano Dio, ma Lui non dimentica loro. Dio promette di dare a coloro che Lo rifiutano ciò che meritano.

B. La preghiera di lode, felice nella risposta alla preghiera.

1. (6-7) Lodando il SIGNORE che ascolta la preghiera.

Benedetto sia l’Eterno, perché ha udito la voce delle mie suppliche. L’Eterno è la mia forza e il mio scudo; il mio cuore ha confidato in lui e sono stato soccorso; perciò il mio cuore esulta, e lo celebrerò col mio canto.

a. Benedetto sia il SIGNORE, perché ha ascoltato: Nella sua prova, Davide gridò a Dio. Ora loda il Dio che ascoltò e rispose alla sua preghiera, diventando la forza e lo scudo di Davide.

i. “Improvvisamente la preghiera diventa un canto di lode, un atto di adorazione.” (Morgan)

ii. Questa lode era fondata su una ragione, indicata dalla parola perché. “La vera lode è stabilita su ragioni sufficienti e convincenti; non è emozione irrazionale, ma sorge, come una pura sorgente, dalle profondità dell’esperienza.” (Spurgeon)

iii. È una cosa bellissima dire, “la mia forza” e “il mio scudo.” Alcuni hanno una conoscenza teorica di Dio come forza o scudo, senza conoscere la bontà di ciò nelle loro vite individuali.

iv. “Mio caro amico, se puoi dire, ‘Il Signore è la mia forza,’ puoi sopportare qualsiasi cosa e ogni cosa. Potresti sopportare la morte di un martire se il Signore fosse la tua forza. Potrebbe far sì che uno stelo di grano sostenga il mondo intero se lo rafforzasse.” (Spurgeon)

b. Il mio cuore ha confidato in Lui, e sono stato aiutato: Davide qui aggiunge la sua voce alla testimonianza di innumerevoli altri che hanno trovato aiuto quando il loro cuore ha confidato in Dio. Questo portò grande gioia e canto a Davide.

i. Davide sapeva che Dio aveva risposto alla sua preghiera, forse anche prima che la risposta fosse in mano. “È un raffinamento moderno nella teologia che insegna che nessun uomo può sapere quando Dio ascolta e risponde alle sue preghiere…. La vera religione non conosce nulla di queste abominazioni; insegna ai suoi seguaci a pregare Dio, ad aspettarsi una risposta da Lui, e a cercare che lo Spirito Santo testimoni con i loro spiriti che sono figli e figlie di Dio.” (Clarke)

2. (8-9) Lodando il SIGNORE che è la forza del Suo popolo.

L’Eterno è la forza del suo popolo, e il rifugio di salvezza per il suo unto. Salva il tuo popolo e benedici la tua eredità; pascili e sostienili per sempre.

a. Il SIGNORE è la loro forza, ed Egli è il rifugio salvifico del Suo unto: Questa è la benedizione data al cuore che confida in Dio; Dio diventa la loro forza. Non dà semplicemente forza; Egli è la loro forza, e il rifugio del Suo unto.

i. La parola unto (mashiach) ci ricorda l’Unto supremo, Gesù il Messia. I Suoi unti sono sicuri nel Messia, e quindi forti e al sicuro.

b. Salva il Tuo popolo, e benedici la Tua eredità; pascili anche, e sostienili per sempre: Davide conclude questo salmo con una serie di brevi preghiere chiedendo a Dio di portare al Suo popolo ciò di cui hanno bisogno e desiderano.

i. Il salmo iniziò con una supplica per aiuto e soccorso personale, ma alla fine del salmo, la preoccupazione di Davide è per il popolo del SIGNORE nel suo insieme. “Tutto ciò che è caro all’amato è caro all’amante. Non puoi amare il pastore senza prendere un vivo interesse in tutto ciò che lo interessa, e specialmente nelle pecore del suo pascolo, e nel popolo della sua mano. Quindi quando sei più vicino al Signore, sei quasi certo di iniziare a supplicare per la sua eredità, e dire: ‘Salva il tuo popolo; benedicilo, nutrilo e sollevalo per sempre.'” (Meyer)

· Salva: Il popolo di Dio ha bisogno di essere salvato e guarda a Dio per questo.

· Benedici: Il popolo di Dio ha bisogno della Sua benedizione e favore, e lo riceve essendo la Sua eredità.

· Pascili: Il popolo di Dio ha bisogno della Sua cura e guida come un pastore guida il suo gregge. “Raah [pascere] significa sia nutrire che governare. Nutrili, come un pastore fa con il suo gregge; governali, come un padre fa con i suoi figli.” (Clarke)

· Sostienili: Il popolo di Dio ha bisogno della presenza costante e sostenente di Dio – e ne hanno bisogno per sempre.

ii. “Gesù non ci conduce semplicemente a verdi pascoli e acque tranquille…Ci sostiene, e lo fa per sempre. Mai stancandosi, sebbene impartisca riposo infinito; mai cessando per un momento la sua cura di pastore.” (Meyer)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –