Amos 7 – Visioni di Giudizio e il Potere della Preghiera del Profeta

A. Il giudizio visto in tre visioni.

1. (1-3) La visione delle locuste.

Ecco ciò che mi fece vedere il Signore, l’Eterno: egli formava cavallette, quando iniziava a crescere la seconda erba; ed ecco, la seconda erba veniva dopo la falciatura del re. Quando esse ebbero finito di divorare l’erba della terra io dissi: «Signore, Eterno deh perdona. Come potrebbe durare Giacobbe, dato che è piccolo?».

L’Eterno si pentí di questo: «Ciò non avverrà», disse l’Eterno.

a. Così il Signore, l’ETERNO, mi fece vedere: Il profeta Amos racconterà una visione del SIGNORE. Si trattava di qualcosa che vide, qualcosa che il SIGNORE gli fece vedere.

b. Egli formava delle locuste al tempo in cui il grano tardivo cominciava a germogliare: Tardi nella mietitura, Amos vide uno sciame di locuste venire a divorare i raccolti d’Israele. Arrivò dopo la mietitura del re, quindi la corte reale aveva già preso le sue tasse. Questo lasciò gli Israeliti senza nulla.

i. “Se il primo taglio andava alla corte e il secondo raccolto alle locuste, Israele sarebbe rimasto davvero indigente.” (Hubbard)

c. Come potrà Giacobbe resistere, poiché egli è così piccolo: A questa visione di terribile giudizio, il cuore del profeta fu mosso a dispiacere e compassione per Israele, e chiese a Dio di considerare la fragilità d’Israele.

i. “Israele è chiamato Giacobbe, un promemoria che era il più piccolo, il più giovane rispetto a Esaù nella famiglia di Isacco; Dio lo aveva deliberatamente scelto e quindi era obbligato a sostenerlo nella sua impotenza.” (Hubbard)

d. Allora l’ETERNO si pentì: In risposta alla preghiera del profeta, l’ETERNO si pentì. Questo sembra straordinariamente semplice. E se Amos non avesse pregato, o se non avesse pregato con la stessa serietà? Il senso di questo passaggio è che il SIGNORE non si sarebbe pentito.

i. Questo è un altro esempio sorprendente di quanto dipenda dalla preghiera. Possiamo dibattere all’infinito su come questo incidente si rifletta sulle questioni della predestinazione e della responsabilità umana, ma chiaramente ci rimane l’impressione che la piaga sia arrivata o sia stata trattenuta in base alla preghiera del profeta.

2. (4-6) La visione del fuoco.

Ecco ciò che mi fece vedere il Signore, l’Eterno: il Signore, l’Eterno, proclamava di voler difendere la sua causa col fuoco; e il fuoco divorò il grande abisso e divorò una parte del paese.

Allora io dissi: «Signore, Eterno, deh, cessa. Come potrebbe durare Giacobbe, dato che è piccolo?». L’Eterno si pentí di questo: «Neppure questo avverrà», disse il Signore, l’Eterno.

a. Il Signore, l’ETERNO, chiamava il fuoco per eseguire il giudizio: Dopo la visione delle locuste, ora Amos vide una visione di un grande fuoco divorante sulla terra d’Israele. In risposta, fece ciò che aveva fatto prima: implorò misericordia (Come potrà Giacobbe resistere, poiché egli è così piccolo!).

b. Allora l’ETERNO si pentì di questo: Come accadde con la visione delle locuste, Dio si pentì alla preghiera del profeta.

3. (7-9) La visione del filo a piombo.

Ecco ciò che egli mi fece vedere: il Signore stava ritto sopra un muro a piombo e con un filo a piombo in mano. L’Eterno mi disse: «Amos, che cosa vedi?». Io risposi: «Un filo a piombo». Allora il Signore disse: «Ecco, io pongo un filo a piombo in mezzo al mio popolo Israele; non lo risparmierò piú a lungo.

Gli alti luoghi d’Isacco saranno devastati e i santuari d’Israele saranno distrutti; io mi leverò con la spada contro la casa di Geroboamo».

a. Io pongo un piombino in mezzo al mio popolo Israele: Un piombino misura se un muro è costruito dritto. Dio tenne questa misura contro Israele, per vedere se erano dritti secondo il Suo standard.

i. Gli alti luoghi d’Isacco saranno desolati: “I riferimenti a Isacco sono gli unici luoghi nell’Antico Testamento dove Isacco rappresenta la nazione dei suoi discendenti piuttosto che il patriarca stesso. Amos sembra avere in mente la speciale venerazione per Isacco che i membri del Regno del Nord mostravano… Amos potrebbe annunciare e lamentare la tragica rottura con il passato dell’alleanza.” (Hubbard)

b. Io mi leverò con la spada contro la casa di Geroboamo: Poiché Israele era cronicamente storto rispetto al piombino di Dio, Israele e la sua leadership sarebbero stati giudicati con la spada.

B. Ascoltare da tutte le parti.

1. (10-13) Le parole di Amasia contro Amos.

Allora Amatsiah, sacerdote di Bethel mandò a dire a Geroboamo re d’Israele: «Amos congiura contro di te in mezzo alla casa d’Israele; il paese non è in grado di sopportare tutte le sue parole. Amos infatti ha detto cosí: Geroboamo morirà di spada e Israele sarà certamente deportato lontano dal suo paese. Amatsiah disse ad Amos: «Veggente, va scappatene nel paese di Giuda; là mangerai pane e là profetizzerai;

ma non profetizzare piú a Bethel, perché è il santuario del re e la residenza reale».

a. Allora Amatsia, sacerdote di Bethel, mandò a dire a Geroboamo, re d’Israele: Questo Amatsia era un uomo malvagio perché era identificato come sacerdote di Bethel, che era uno dei centri dell’adorazione idolatrica d’Israele. Mandò un messaggio a Geroboamo, re d’Israele, che era un re di successo secondo gli standard mondani, ma un re malvagio davanti a Dio.

b. Dicendo: “Amos congiura contro di te”: Amatsia coinvolse il profeta in una cospirazione per minare il re Geroboamo e il popolo d’Israele. Disse anche che il messaggio di Amos era troppo duro (il paese non può sopportare tutte le sue parole).

c. Fuggi nel paese di Giuda. Là mangia il pane e là profetizza: Amatsia era offeso che Amos venisse a Bethel e profetizzasse, quindi fece del suo meglio per rimandarlo a Giuda.

i. “I sacerdoti mercenari di questo tipo sono sempre stati i grandi nemici dei veri profeti di Dio; e quando non potevano portare alcuna accusa di falsa dottrina o immoralità contro di loro, li hanno accusati di cospirare contro il governo; e poiché hanno predicato contro il peccato, li hanno presentati come istigatori di insurrezione tra il popolo.” (Clarke)

2. (14-15) La risposta di Amos.

Allora Amos rispose e disse ad Amatsiah: «Io non ero profeta né figlio di profeti, ma ero un mandriano e coltivavo i sicomori. L’Eterno mi prese da dietro al gregge, e l’Eterno mi disse: “Va’ profetizza al mio popolo d’Israele

a. Io non ero profeta, né ero figlio di profeta: Amos rispose ad Amatsia notando che era un profeta riluttante e non professionista – solo un agricoltore di mestiere. Amos non era certo il tipo da lanciare una cospirazione.

b. Ma l’ETERNO mi prese mentre seguivo il gregge: Come molti altri nella Bibbia, Dio chiamò Amos mentre svolgeva fedelmente la sua attuale chiamata. Fu perché Amos era un onorevole mandriano e coltivava sicomori che Dio lo rese un profeta onorevole.

i. Vediamo anche che Dio usò Amos come mandriano e coltivatore di sicomori. Con così tante allusioni e illustrazioni dal mondo dell’agricoltura, Amos parlava come un agricoltore e Dio lo usò. “Ogni profeta ha un modo e uno stile particolarmente suo. Sebbene Dio parli attraverso tutti loro, essi non perdono la loro individualità o originalità di carattere. Il respiro che causa la musica è lo stesso, ma nessuno dei due strumenti emette esattamente lo stesso suono. È vero che tutti pronunciano le parole di Dio; ma ogni voce ha il suo grido speciale, così che sebbene Dio sia visto preminentemente, tuttavia l’uomo non è perduto.” (Spurgeon)

3. (16-17) La risposta del SIGNORE.

Ora perciò ascolta la parola dell’Eterno: Tu dici: “Non profetizzare contro Israele e smettila di parlare contro la casa di Isacco” Perciò cosí parla l’Eterno: “Tua moglie si prostituirà nella città, i tuoi figli e le tue figlie cadranno di spada e il tuo paese sarà spartito con la corda; tu morirai su terra impura e Israele sarà certamente deportato lontano dal suo paese”».

a. Tua moglie si prostituirà nella città; i tuoi figli e le tue figlie cadranno di spada: La parola di Dio ad Amatsia – attraverso il profeta Amos, nientemeno – fu che la calamità di cui voleva far tacere Amos sarebbe certamente venuta su di lui.

b. E Israele sarà sicuramente condotto in cattività lontano dal suo paese: Questo era esattamente ciò che Amatsia accusava Amos di dire come parte della cosiddetta cospirazione. Amos fu abbastanza coraggioso da parlare per il SIGNORE e dire ad Amatsia e a tutti gli altri che l’imminente deportazione d’Israele è davvero vera. Questa era una parola difficile in circostanze molto difficili, ma Amos fu fedele nel consegnarla.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –