Ecclesiaste 8 – Saggezza e Mistero

A. Altri buoni consigli per la vita “sotto il sole”

1. (1-4) Saggezza nell’obbedire e onorare il re.

Chi è come il saggio? Chi conosce l’interpretazione delle cose? La sapienza dell’uomo fa risplendere la sua faccia e ne cambia la durezza del volto. Io ti consiglio: osserva il comando del re, a motivo del giuramento fatto a DIO. Non avere fretta ad allontanarti dalla sua presenza e non persistere in una cosa cattiva, perché egli fa tutto ciò che gli piace.è come un uomo saggio?
E chi conosce l’interpretazione di una cosa?
La saggezza di un uomo fa risplendere il suo volto,
E la durezza del suo volto è cambiata.

Infatti la parola del re è potente; e chi gli può dire: «Che cosa fai?».dico, “Osserva il comandamento del re per amore del tuo giuramento a Dio. Non essere frettoloso nell’andartene dalla sua presenza. Non prendere posizione per una cosa malvagia, perché egli fa tutto ciò che gli piace.”

Infatti la parola del re è potente; e chi gli può dire: «Che cosa fai?».c’è la parola di un re, c’è potere;
E chi può dirgli: “Che cosa stai facendo?”

a. Chi è come un uomo saggio: Salomone cercava un uomo saggio, che conoscesse l’interpretazione di una cosa. Salomone sapeva che la saggezza rende un uomo più felice, anche in una premessa sotto il sole (fa risplendere il suo volto… la durezza del suo volto è cambiata).

i. “Il volto risplendente generalmente parla di favore (cf. Numeri 6:25). Qui parla dell’uomo saggio che è visibilmente grazioso nel suo comportamento, e (come dice la frase successiva) la cui gentilezza è evidente nella sua espressione facciale.” (Eaton)

b. Osserva il comandamento del re per amore del tuo giuramento a Dio: Il Predicatore comprendeva ciò che l’Apostolo Paolo avrebbe scritto più tardi in Romani 13 – che dovremmo obbedire all’autorità governativa come parte della nostra obbedienza a Dio.

i. Facciamo questo principalmente non per onorare il re o l’autorità governativa (sebbene questo faccia parte del nostro obbligo). Principalmente, onoriamo l’autorità governativa per amore del nostro giuramento a Dio. In un contesto di Nuovo Patto, lo facciamo come parte della nostra obbedienza a Dio.

ii. “Lei ha giurato obbedienza a lui; mantenga il suo giuramento, perché l’impegno è stato preso in presenza di Dio. Sembra che i principi e i capi giudaici prestassero un giuramento di fedeltà ai loro re. Questo sembra essere stato fatto a Davide, 2 Samuele 5:1-3; a Joash, 2 Re 11:17; e a Salomone, 1 Cronache 29:24.” (Clarke)

iii. Possiamo concordare con il consiglio di Salomone qui, sia da una prospettiva dell’Antico Testamento che del Nuovo Testamento. Tuttavia bisogna dire che suona interessato provenendo da Salomone, che era egli stesso un re.

iv. Riconosciamo anche che dobbiamo sempre obbedire a Dio piuttosto che all’uomo se i due si contraddicono (Atti 4:19). “Molti passi nell’Antico Testamento testimoniano i limiti che la lealtà a Dio deve porre al tatto e alla sottomissione di corte.” (Kidner)

c. Dove c’è la parola di un re, c’è potere; e chi può dirgli: “Che cosa stai facendo”: Questa è una ragione per cui è saggio obbedire a un re. Il loro potere – sebbene talvolta detenuto ingiustamente – rende imprudente non osservare il comandamento del re o mostrargli rispetto.

i. Questo ci fa anche riflettere sulla nostra obbedienza a Dio come Grande Re. “Se Egli è un Re, allora è un pericolo solenne per la sua anima se Lei viene meno al minimo dei suoi comandamenti. Ricordi che un tradimento fa un traditore; una falla affonda una nave; una mosca rovina l’intera scatola di unguento. Colui che ci ha comprato con il suo sangue merita di essere obbedito in tutte le cose con tutto il nostro cuore, mente, anima e forza.” (Spurgeon)

2. (5-9) Ragioni per vivere saggiamente.

Chi osserva il suo comando non proverà alcun male; il cuore dell’uomo saggio sa infatti discernere il tempo e il giudizio,
E il cuore di un uomo saggio discerne sia il tempo che il giudizio,
Perché per ogni questione c’è un tempo e un giudizio,
Sebbene la miseria dell’uomo aumenti grandemente.
Perché egli non sa cosa accadrà;
Quindi chi può dirgli quando avverrà?
Nessuno ha potere sullo spirito per trattenere lo spirito,
E nessuno ha potere nel giorno della morte.
Non c’è liberazione da quella guerra,
E la malvagità non libererà coloro che vi si dedicano.

Ho visto tutto questo e ho posto mente a tutto ciò che si fa sotto il sole; c’è un tempo in cui un uomo signoreggia su un altro per suo danno.C’è un tempo in cui un uomo governa su un altro a suo danno.

a. Chi osserva il suo comando non sperimenterà nulla di dannoso: Il bene verrà a coloro che obbediscono e onorano il re.

b. Perché per ogni questione c’è un tempo e un giudizio: La saggezza sa ciò che Salomone spiegò per primo poeticamente in Ecclesiaste 3:1-8 – che c’è un tempo e uno scopo per tutto sotto il cielo.

c. Sebbene la miseria dell’uomo aumenti grandemente. Perché egli non sa cosa accadrà: Il Predicatore comprendeva che per ogni questione c’è un tempo e un giudizio; ma sapeva anche che non sappiamo quali siano quei tempi. Il cuore di un uomo saggio può discernere sia il tempo che il giudizio, ma certamente non perfettamente; e non tutti sono saggi.

i. “La più alta saggezza è la sottomissione alle cose come sono… Eppure nel fare tutto questo rimarrà nel cuore il riconoscimento dell’ingiustizia abbondante.” (Morgan)

d. Nessuno ha potere sullo spirito per trattenere lo spirito, e nessuno ha potere nel giorno della morte: Se la mancanza di saggezza scoraggiava Salomone in Ecclesiaste 8:6-7, trovò l’impotenza dell’uomo di fronte alla morte ancora più disperante. Sotto il sole, vide che la morte non permette vincitori, e non c’è liberazione da quella guerra.

e. Tutto questo ho visto… c’è un tempo in cui un uomo governa su un altro a suo danno: Il Predicatore sapeva che parte della miseria dell’uomo su questa terra era essere governato da altri in modo oppressivo.

i. “Questo può essere detto dei governanti in generale, che, invece di nutrire, tosano il gregge; tiranni e oppressori, che giungono a una fine prematura per la loro cattiva gestione degli uffici dello stato. Tutte queste cose si riferiscono ai despoti asiatici, e sono sempre state più applicabili a loro che a qualsiasi altro sovrano nel mondo. Erano despotici; lo sono ancora.” (Clarke)

B. Nemmeno la saggezza risponde alle grandi domande.

1. (10-13) Perché le azioni dei malvagi sono presto dimenticate?

Poi ho visto degli empi venire sepolti, i quali erano entrati e usciti dal luogo santo; essi pure erano stati dimenticati nella città dove avevano fatto tali cose. Anche questo è vanità. Poiché la sentenza contro una cattiva azione non è prontamente eseguita, il cuore dei figli degli uomini è pieno di voglia di fare il male. Anche se il peccatore fa cento volte il male e prolunga i suoi giorni, tuttavia io so che otterranno bene quelli che temono DIO, che provano timore davanti a lui. Ma non c’è bene per l’empio, e non prolungherà i suoi giorni come l’ombra perché non prova timore davanti a DIO.è vanità. Poiché la sentenza contro un’opera malvagia non è eseguita prontamente, perciò il cuore dei figli degli uomini è pienamente disposto in loro a fare il male. Sebbene un peccatore faccia il male cento volte, e i suoi giorni siano prolungati, tuttavia so con certezza che andrà bene a coloro che temono Dio, che temono davanti a Lui. Ma non andrà bene al malvagio; né egli prolungherà i suoi giorni, che sono come un’ombra, perché non teme davanti a Dio.

a. Ho visto i malvagi sepolti… erano dimenticati nella città dove avevano così fatto: Salomone vide che i malvagi muoiono, e il loro male è presto dimenticato invece di essere commemorato nell’infamia. Con la sua premessa sotto il sole, Salomone disperava che i malvagi morti non siano puniti dopo la morte.

i. “Ho visto uomini malvagi sepolti e mentre i loro amici tornavano dal cimitero, avendo dimenticato tutte le azioni malvagie del defunto, questi uomini erano lodati nella stessa città dove avevano commesso i loro crimini!” (Living Bible)

b. Poiché la sentenza contro un’opera malvagia non è eseguita prontamente, perciò il cuore dei figli degli uomini è pienamente disposto in loro a fare il male: Se gli uomini malvagi spesso non sono puniti dopo la morte, spesso non sono puniti nemmeno in questa vita. Tutto questo aggiungeva al senso di mancanza di significato della vita per Salomone.

i. Questo parla anche della risposta indurita che molti hanno alla misericordia e alla pazienza di Dio verso di loro. “L’ingratitudine empia dell’uomo è un mistero profondo quanto la pazienza amorevole di Dio. È strano che, con un tale costante fallimento del Suo amore nel conquistare, Dio perseveri ancora in esso.” (Maclaren)

c. So con certezza che andrà bene a coloro che temono Dio, che temono davanti a Lui. Ma non andrà bene al malvagio: Nel contesto, possiamo supporre che il Predicatore disse questo come una speranza o un desiderio, piuttosto che con vera fiducia. Egli desidera che questo fosse vero ma non può avere fiducia che lo sia mentre si aggrappa alla sua premessa sotto il sole.

2. (14) Perché i cattivi stanno bene e i buoni stanno male?

C’è una vanità che avviene sulla terra: ci sono dei giusti che sono trattati come spetterebbe all’opera degli empi, e ci sono degli empi che sono trattati come spetterebbe all’opera dei giusti. Ho detto che anche questo è vanità.giusti ai quali capita secondo l’opera dei malvagi; di nuovo, ci sono uomini malvagi ai quali capita secondo l’opera dei giusti. Ho detto che anche questo è vanità.

a. Ci sono uomini giusti ai quali capita secondo i malvagi: Salomone, parlando dal suo punto di vista che esclude l’eternità, sentiva che questo rendeva la vita priva di significato (vanità). Perché gli uomini e le donne buoni soffrono?

i. Questa era la grande domanda del Libro di Giobbe, e quasi impossibile da rispondere senza una vita che apprezza l’eternità e la nostra responsabilità nel mondo oltre.

b. Di nuovo, ci sono uomini malvagi ai quali capita secondo l’opera dei giusti: Forse ancora più problematico per il Predicatore era la domanda: “Perché gli uomini malvagi sembrano essere benedetti?” La forza di questa domanda rendeva anche la vita priva di significato (vanità).

i. Si potrebbe dire che questa domanda è ancora più problematica, perché in un senso molto reale, non ci sono uomini giusti, e tutti possono essere visti come malvagi in qualche modo. Perché la bontà è mostrata agli immeritevoli è una domanda che guarda alla notevole misericordia di Dio.

3. (15-17) Vivere per il momento – e sapere che c’è più di ciò che si può vedere.

Cosí ho lodato l’allegria, perché non c’è nulla di meglio per l’uomo sotto il sole che mangiare, bere e stare allegro, perché questo rimane con lui nella sua fatica durante i giorni di vita che DIO gli dà sotto il sole.tutti i giorni della sua vita che Dio gli dà sotto il sole.

Quando io ho applicato il mio cuore a conoscere la sapienza e a considerare l’affannarsi che si fa sulla terra (anche se uno non concede riposo ai propri occhi né giorno né notte), allora ho visto tutta l’opera di DIO, che l’uomo non può arrivare a scoprire tutto ciò che si fa sotto il sole perché, anche se l’uomo si affatica a cercare, non riesce a scoprirlo; e anche se il saggio dice di sapere, non è in grado di scoprirlo.la, tuttavia non la troverà; inoltre, sebbene un uomo saggio tenti di conoscerela, non sarà in grado di trovarla.

a. Così ho raccomandato il godimento: Con la mancanza di significato della vita così evidente al Predicatore, tutto ciò che poteva consigliare era di fare il meglio di una brutta situazione e godersi la vita nel modo migliore possibile.

b. Allora ho visto tutta l’opera di Dio, che un uomo non può scoprire l’opera che è fatta sotto il sole: Qui Salomone comincia a minare la sua premessa un tempo così certa della vita vissuta senza una prospettiva eterna. Riconosce che l’uomo non può scoprire l’opera di Dio nella sua pienezza; quindi ciò che vediamo non definisce ciò che effettivamente esiste.

i. Gli affari che si fanno sulla terra, anche se uno non vede sonno giorno o notte: “La stessa operosità della vita ci preoccupa nel chiederci dove ci sta portando, e cosa significa, se significa qualcosa. Difficilmente abbiamo bisogno che Qoheleth ci faccia notare che questa è proprio la domanda che ci sconfigge.” (Kidner)

ii. Non sarà in grado di trovarla: “La sua conclusione è che dobbiamo accontentarci di non sapere tutto. Né il duro lavoro (fatica), lo sforzo persistente (ricerca), l’abilità o l’esperienza (saggezza) sveleranno il mistero. Gli uomini saggi possono fare affermazioni eccessive; anche loro saranno sconcertati.” (Eaton)

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –