1 Cronache 1 – Da Adamo ad Abrahamo

A. Da Adamo ad Abrahamo.

1. (1-4) Da Adamo ai figli di Noè.

Adamo, Seth, Enosh, Cainan, Mahalaleel, Jared, Enoc, Methushelah, Lamec, Noè, Sem, Cam e Jafet.

a. Adamo, Seth, Enosh: Il versetto di apertura dei Libri delle Cronache indica qualcosa del loro focus. Sappiamo che Adamo ed Eva ebbero in realtà tre figli per nome (Genesi 4:1-2, 4:25) più molti altri figli e figlie senza nome (Genesi 5:4). Eppure in questo primo versetto non leggiamo nulla di Caino o Abele; solo di Seth. Questo indica che il Cronista fu ispirato da Dio a fare una genealogia selettiva per uno scopo specifico.

i. I Libri di 1 e 2 Cronache erano originariamente un solo libro, e si concentrano storicamente sul re Davide e sulla sua dinastia dopo di lui. La storia vera e propria inizia con la morte di Saul, ma il palcoscenico è preparato con queste tavole genealogiche. La storia continua fino al ritorno degli esuli dalla deportazione babilonese, portando molti a pensare che i Libri siano stati scritti da Esdra o almeno nel suo tempo.

ii. “Poiché Cronache sembra essere l’opera di un singolo scrittore, che era un capo levitico, una certa identificazione con Esdra il sacerdote e scriba (Esdra 7:1-6) appare possibile fin dall’inizio.” (Payne)

iii. Possiamo immaginare l’importanza di queste liste genealogiche per gli esuli che tornavano. Il messaggio della continuità dell’opera di Dio attraverso le generazioni era importante per loro, così come aiutarli ad affermare il proprio posto in quel flusso dell’opera di Dio attraverso i secoli.

iv. “Il disegno principale dello scrittore sembra essere stato questo: indicare, dai registri pubblici, che erano ancora conservati, quale fosse stato lo stato delle diverse famiglie prima della deportazione, affinché al loro ritorno potessero entrare e riprendere possesso delle rispettive eredità. Egli entra particolarmente nelle funzioni, genealogie, famiglie e ordini dei sacerdoti e Leviti; e questo era particolarmente necessario dopo il ritorno dalla deportazione, affinché il culto di Dio potesse essere condotto nello stesso modo di prima, e dalle persone legittime appropriate.” (Clarke)

v. “Questi libri delle CRONACHE non sono gli stessi che sono così chiamati, 1 Re 14:19, e altrove, (perché alcuni passaggi che si dice siano lì menzionati non si trovano qui,) ma altri libri, e scritti da altre persone, e per altri scopi.” (Poole)

vi. “Non fu infatti fino al quarto secolo d.C. che Girolamo, il famoso traduttore della Bibbia, applicò per la prima volta il termine ‘Cronaca’ a questi libri.… L’influenza mediatrice venne da Lutero, il cui titolo tedesco, Die Chronika, passò in inglese con le traduzioni della Bibbia proliferate durante il periodo della Riforma.” (Selman)

b. Noè, Sem, Cam e Jafet: Questo padre e i suoi tre figli – ciascuno sopravvissuto al diluvio – divennero la base per le nazioni nel mondo post-diluviano.

i. L’arco da Adamo a Noè e ai suoi figli è comune a tutta l’umanità. Questo primo capitolo è “Un riassunto delle ‘generazioni’ della Genesi, da Adamo a Edom/Esaù, mostra che tutte le nazioni erano creazione di Dio e quindi parte del suo proposito speciale per Israele.” (Selman)

2. (5-7) I discendenti di Jafet, figlio di Noè.

I figli di Jafet furono Gomer, Magog, Madai Javan, Tubal, Mescek e Tiras. I figli di Gomer furono Ashkenaz, Rifath e Togarmah. I figli di Javan furono Elisham, Tarshish, Kittim e Dodanim.

a. I figli di Jafet: Si suppone comunemente che “I sette figli di Jafet fondarono i popoli dell’Europa e dell’Asia settentrionale.” (Payne)

· Da Javan venne la Ionia greca.

· Da Gomer vennero gli antichi Cimmeri delle pianure russe.

· Da Madai vennero i Medi e i Persiani dell’Iran.

· Da Tubal e Mescec vennero gli abitanti dell’altopiano turco.

b. Kittim e Rodanim: Queste sono rispettivamente le isole di Cipro e Rodi.

3. (8-16) I discendenti di Cam, figlio di Noè.

I figli di Cam furono Kush, Mitsraim, Put e Canaan. I figli di Kush furono Seba, Havilah, Sabtah, Raamah e Sabtekah. I figli di Raamah furono Sceba e Dedan. Kush generò Nimrod, che cominciò a essere un uomo potente sulla terra. Mitsraim generò: i Ludim, gli Anamim, i Lehabim, i Naftuhim, i Pathrusim, i Kasluhim (da cui uscirono i Filistei) e i Kaftorim. Canaan generò Sidon, suo primogenito, e Heth, i Gebusei, gli Amorei, i Ghirgasei, gli Hivvei, gli Arkei, i Sinei, gli Arvadei, i Tsemarei e gli Hamathei.

a. Cam: I discendenti di Cam sono i popoli che popolarono l’Africa e l’Estremo Oriente.

b. Cush: All’apparenza, questa famiglia si divise in due rami presto. Alcuni fondarono Babilonia (in particolare, Nimrod) e altri fondarono l’Etiopia.

i. Clarke cita un antico Targum giudaico riguardo a Nimrod, che cominciò a essere potente sulla terra: “Cominciò a essere audace nel peccato, un assassino degli innocenti, e un ribelle davanti al Signore.”

c. Mitsraim: Questo è un altro modo in cui la Bibbia si riferisce all’Egitto. Put si riferisce alla Libia, la regione del Nord Africa a ovest dell’Egitto. Canaan si riferisce ai popoli che originariamente si stabilirono nella terra che oggi pensiamo come Israele e le sue regioni circostanti.

i. Da cui uscirono i Filistei: “I Filistei camitici erano ‘popoli del mare’ prima di stabilirsi in Palestina, provenienti dai Casluhim, che erano di origine egiziana ma sono legati alla cultura minoica di Caftor (Creta) e alla costa meridionale dell’Asia Minore.” (Payne)

4. (17-27) I discendenti di Sem, figlio di Noè.

I figli di Sem furono Elam, Assur, Arpacsad, Lud, Aram, Uz, Hul, Ghether e Mescec. Arpacsad generò Scelah, e Scelah generò Eber. A Eber nacquero due figli: il nome di uno fu Peleg, perché ai suoi giorni la terra fu divisa; e il nome di suo fratello fu Joktan. Joktan generò Almodad, Scelef, Hatsarmaveth, Jerah, Hadoram, Uzal, Diklah, Ebal, Abimael, Sceba, Ofir, Havilah e Jobab. Tutti questi furono i figli di Joktan. Sem, Arpacsad, Scelah, Eber, Peleg, Reu, Serug, Nahor, Terah e Abram, che è Abrahamo.

a. I figli di Sem: Da Sem venne Elam, che fu un antenato dei popoli persiani; Assur, che fu il padre degli Assiri; Lud fu padre dei Lidi che vissero per un tempo in Asia Minore; e Aram fu padre degli Aramei, che conosciamo anche come Siriani. Arpacsad fu l’antenato di Abram e degli Ebrei.

i. In maniera significativa, il Cronista incluse le nazioni che tennero Israele in esilio (come i Persiani). Mentre il Cronista registrava questo panorama ampio di tutte le nazioni come aventi una parte nel piano di Dio, assicurava a Israele che loro erano ancora parte del piano del SIGNORE e così lo erano le nazioni che li tenevano in esilio.

b. Uz: Più tardi, una regione in Arabia fu chiamata con il nome di questo figlio di Aram. Giobbe venne dalla terra di Uz (Giobbe 1:1).

i. “Uz diede il nome alla casa del patriarca Giobbe (Giobbe 1:1), che potrebbe quindi essere stato un primo discendente edomita di Esaù (cf. Lamentazioni 4:21).” (Payne)

ii. Alcuni credono che Jobab sia un altro nome per Giobbe, ma i loro nomi sono in realtà abbastanza diversi in ebraico. “Supposto da alcuni essere lo stesso di Giobbe, il cui libro forma una parte del canone della Scrittura. Ma nei loro nomi non c’è somiglianza.” (Clarke)

c. E Scelah generò Eber: “Il nome Eber forma la radice di ‘Ebreo’; ma questo patriarca fu l’antenato non solo di Abrahamo (v. 27), ma anche di un certo numero di altri popoli non stabiliti, conosciuti nella storia antica come Habiru o Apiru.” (Payne)

d. Peleg, perché ai suoi giorni la terra fu divisa: Questo sembra riferirsi alla divisione delle nazioni alla torre di Babele descritta in Genesi 11:1-9.

B. I figli di Abrahamo e i loro discendenti fino a Davide.

1. (28) I figli di Abrahamo.

I figli di Abrahamo furono Isacco e Ismaele.

a. Isacco: Questo fu il figlio della promessa e del patto, la cui nascita fu annunciata in Genesi 17 e 18 e la cui vita è registrata in Genesi 21-27.

b. Ismaele: Questo fu il figlio nato da Agar, benedetto come figlio di Abrahamo ma non erede della promessa o del patto (Genesi 16 e Genesi 21).

2. (29-31) I discendenti di Abrahamo attraverso Ismaele.

Queste sono le loro genealogie: Il primogenito di Ismaele fu Nebajoth; poi Kedar, Adbeel, Mibsam, Mishma, Dumah, Massa, Hadad, Tema, Jetur, Nafish e Kedemah. Questi furono i figli di Ismaele.

a. Questi furono i figli di Ismaele: Dio promise di fare una grande nazione attraverso Ismaele (Genesi 21:18). Questi discendenti furono l’inizio dell’adempimento di quella promessa, alla fine adempiuta nei popoli arabi.

3. (32-33) I discendenti di Abrahamo attraverso Keturah.

I figli di Keturah, concubina di Abrahamo: ella partorí Zimran, Jokshan, Medan, Madian, Ishbak e Shuah. I figli di Jokshan furono Sceba e Dedan. I figli di Madian furono Efah, Efer, Hanok, Abidah ed Eldaah. Tutti Questi furono i figli di Keturah.

a. Tutti questi furono i figli di Keturah: Questa fu la seconda moglie di Abrahamo, presa dopo la morte di Sara (Genesi 25:1-4).

4. (34-42) I discendenti di Abrahamo attraverso Esaù, figlio di Isacco.

Abrahamo generò Isacco. I figli di Isacco furono Esaù e Israele. I figli di Esaù furono, Elifaz, Reuel, Jeush, Jalam e Korah. I figli di Elifaz furono Teman, Omar, Tsefo, Gatam, Kenaz, Timna e Amalek. I figli di Reuel furono Nahath, Zerah, Shammah e Mizzah. I figli di Seir furono Lotan, Shobal, Tsibeon, Anah, Dishon, Etser e Dishan. I figli di Lotan furono Hori e Hemam; la sorella di Lotan fu Timna. I figli di Shobal furono Alian, Manahath, Ebal, Scefi e Onam. I figli di Tsibeon furono Ajah e Anah. Il figlio di Anah fu Dishon. I figli di Dishon furono Hemdan, Eshban, Ithran e Keran. I figli di Etser furono Bilhan, Zaavan e Akan. I figli di Dishan furono Uts e Aran.

a. I figli di Isacco furono Esaù e Israele: Di questi due figli, solo Israele fu scelto come figlio della promessa e erede del patto di Abrahamo. Nondimeno, i figli di Esaù erano ancora importanti per Dio e avevano un posto nel Suo piano eterno.

5. (43-54) I re e i capi di Edom

Questi sono i re che regnarono nel paese di Edom prima che alcun re regnasse sui figli d’Israele: Bela, figlio di Beor; il nome della sua città era Dinhabah. Quando Bela morì al suo posto regnò Jobab, figlio di Zerah di Botsrah. Quando Jobab morí, al suo posto regnò Husham del paese dei Temaniti. Quando Husham morí, al suo posto regnò Hadad, figlio di Bedad, che sconfisse i Madianiti nei campi di Moab; il nome della sua città era Avith. Quando Hadad morì al suo posto regnò Samlah di Masre Kah. Quando Samlah morí, al suo posto regnò Saul, di Rehoboth, sul Fiume. Quando Saul morì al suo posto regnò Baal-Hanan, figlio di Akbor. Quando Baal-Hanan morì, al suo posto regnò Hadab. Il nome della sua città, era Pan, e il nome di sua moglie Mehetabeel, figlia di Matred, figlia di Mezahab. Poi Hadab morì. I capi di Edom furono: il capo Timnah, il capo Alvah, il capo Jetheth, il capo Oholibamah, il capo Elah, il capo Pinon, il capo Kenaz, il capo Teman, il capo Mibtsar, il capo Magdiel, il capo Iram. Questi furono i capi di Edom.

a. Questi furono i re che regnarono nel paese di Edom prima che regnasse un re sui figli d’Israele: Sembra che i re di Edom salirono al potere prima dei re d’Israele. In questo, il Cronista ricorda al lettore che le vie di Dio hanno il loro proprio tempo e saggezza; un tempo e una saggezza che a volte sono evidenti e a volte no.

i. Questa lista dei re di Edom mostra che Esaù fu davvero un uomo benedetto (Genesi 33:8-16, Genesi 36), sebbene fosse stato rifiutato come erede del patto di Abrahamo.

b. Bela. … Jobab.… Zerah.… Husham: La ripetizione costante dei nomi può sembrare una confusione irrilevante per il lettore moderno, ma hanno un posto importante nel piano eterno di Dio. Se non altro, dimostrano la realtà delle generazioni precedenti e la nostra connessione sia con loro che con il piano più ampio di Dio – proprio come una passeggiata attraverso un cimitero può dirci le stesse cose.

i. “Questo è un antico cimitero. I nomi delle generazioni passate che nacquero e morirono, che amarono e soffrirono, che attraversarono il mondo con tempesta e lotta, sono incisi su queste lastre solide. Ma non c’è iscrizione per registrare il loro valore o demerito. Solo nomi, e nient’altro.” (Meyer)

c. Questi furono i capi di Edom: Il capitolo si chiude senza una menzione del nome di Dio nell’intero capitolo. Eppure, mentre il Cronista menziona questi uomini citando dalla storia sacra della Genesi, Dio è il personaggio principale non detto nell’intero dramma ampio.

i. “Questo capitolo è quindi diventato una vista panoramica dei rapporti di Dio con l’umanità sia nella creazione che nella redenzione. Il nome di Dio non appare effettivamente, ovviamente, ma la sua attività è visibile ovunque al lettore con discernimento.” (Selman)

ii. Vediamo Dio quasi ovunque in questo capitolo:

· Vediamo Dio chiamare Adamo, che si nasconde nella sua infamia.

· Vediamo Dio benedire la nascita di Seth, fornendo un figlio per sostituire sia quello assassinato che l’assassino.

· Vediamo Dio camminare con Enoc.

· Vediamo Dio chiamare Noè e chiudere la porta dell’arca.

· Vediamo Dio parlare ai figli di Noè e fare il Suo patto con loro.

· Vediamo Dio come l’Altissimo, dividere un’eredità alle nazioni (Deuteronomio 32:8).

· Vediamo Dio dividere la terra alla torre di Babele nei giorni di Peleg.

· Vediamo Dio scegliere un babilonese, da una famiglia adoratrice di idoli, di nome Abrahamo.

· Vediamo Dio fermare il coltello sacrificale tenuto sopra un Isacco arreso.

· Vediamo Dio orchestrare la scelta di Israele sopra suo fratello Esaù, nonostante tutti gli sforzi carnali dell’uomo per fare altrimenti.

· Vediamo Dio benedire Esaù e i suoi discendenti, come promise di fare.