1 Re 4 – L’amministrazione di Salomone

A. Il gabinetto e i governatori di Salomone.

1. (1-6) I funzionari di Salomone.

Il re Salomone regnava su tutto Israele. Questi erano i suoi alti funzionari Azariah, figlio del sacerdote Tsadok Elihoref ed Ahijah, figli di Scisha erano segretari; Giosafat, figlio di Ahilud, era cancelliere; Benaiah, figlio di Jehoiada, era capo dell’esercito; Tsadok e Abiathar erano sacerdoti; Azariah, figlio di Nathan, era capo dei prefetti, Zabud, figlio di Nathan, era sacerdote e consigliere personale del re. Ahishar era maggiordomo e Adoniram, figlio di Abda, era preposto ai tributi.

a. Questi erano i suoi funzionari: Proprio come la storia delle madri che contendevano per un bambino fu un esempio della grande saggezza di Salomone, anche questo capitolo mostra la saggezza di Salomone. Il modo saggio in cui selezionò, formò, diede autorità e supervisionò i leader è chiaramente visibile.

i. Salomone era un leader di leader. Nessun leader saggio fa tutto da solo. Sa come delegare responsabilità e autorità e portare a termine il lavoro. La grande saggezza di Salomone gli permise di vedere le necessità per ottenere, formare e impiegare le persone giuste per soddisfare tali necessità.

b. Il sacerdote… cancellieri… l’archivista: Il governo di Salomone era strutturato in modo molto simile a quello delle nazioni moderne. Aveva funzionari che servivano come ministri o segretari di dipartimento nelle loro specifiche aree di responsabilità.

i. La leadership di Salomone era organizzata. Sapeva che Dio è un Dio di progetto e organizzazione, e che le cose semplicemente funzionano meglio e più efficientemente quando sono organizzate.

ii. “Giosafat, che aveva servito sotto Davide (2 Samuele 8:16; 20:24), continuò come archivista. In quanto tale era più un capo del protocollo che un ‘memorialista’ o archivista del passato. Il suo status era quasi quello di un Segretario di Stato.” (Wiseman)

iii. “Poiché Abiathar era stato esiliato da Salomone (1 Re 2:26ss), la sua inclusione qui come sacerdote sembra essere un problema. Bisogna ricordare, tuttavia, che mentre Salomone poteva solo riassegnare la responsabilità di Abiathar, non poteva togliergli il titolo né la dignità di sacerdote.” (Dilday)

2. (7-19) I governatori di Salomone.

Salomone aveva dodici prefetti su tutto Israele, i quali provvedevano al mantenimento del re e della sua casa; ciascuno aveva l’incarico di provvedere per un mese all’anno. Questi sono i loro nomi: Ben-Hur nella regione montuosa di Efraim; Ben-Deker, a Makats, a Shaalbim, a Beth-Scemesh e a Elon di Beth-Hanan; Ben-Hesed, ad Arubboth; a lui appartenevano Sokoh e tutto il paese di Hefer Ben-Abinadab, in tutta la regione di Dor; Tafath, figlia di Salomone, era sua moglie; Baana, figlio di Ahilud, aveva Taanak, Meghiddo e tutto Beth-Scean, che è vicino a Tsarethan, sotto Jizreel, da Beth-Scean ad Abel-Meholah, fino al di là di Jokneam; Ben-Gheber, a Ramoth di Galaad; egli aveva i villaggi di Jair, figlio di Manasse, in Galaad, e anche la regione di Argob in Bashan, sessanta grandi città con mura e sbarre di bronzo; Ahinadab, figlio di Iddo, a Mahanaim; Ahimaats, in Neftali, anch’egli aveva preso in moglie Basmath, una figlia di Salomone; Banah, figlio di Hushai, in Ascer e in Aloth; Giosafat, figlio di Parnah, in Issacar; Scimei, figlio di Elah, in Beniamino Gheber, figlio di Uri, nel paese di Galaad, nel paese di Sihon, re degli Amorei, e di Og, re di Bashan; egli era l’unico prefetto che c’era nel paese.

a. Dodici prefetti su tutto Israele: Questi uomini erano responsabili della tassazione nei loro singoli distretti. I distretti non erano strettamente separati secondo i confini tribali ma spesso secondo regione montuosa, paese e regione.

i. La leadership di Salomone era creativa. Possiamo immaginare che in passato, dodici prefetti sarebbero stati distribuiti strettamente lungo linee tribali. Salomone sapeva che il modo in cui lo si faceva prima non era necessariamente il modo migliore per farlo nel presente. Era disposto a provare cose nuove.

ii. “L’assenza di riferimento a Giuda in questo elenco potrebbe essere spiegata da ‘c’era solo un funzionario nella patria’ (cioè Giuda, RSV) – cioè, questi dodici distretti erano aggiuntivi a Giuda, che rimase invariato, alcuni dicono non tassato.” (Wiseman)

b. Ciascuno doveva provvedere per un mese dell’anno: Le tasse erano pagate in grano e bestiame, che venivano usati per sostenere la corte reale e il governo centrale. Ogni governatore era responsabile per un mese dell’anno.

i. La leadership di Salomone non era oppressiva. Non sembra troppo fare un dodicesimo del lavoro, quindi ciascuno di questi governatori non si sentiva sopraffatto dal peso di raccogliere così tanto in tasse.

B. La prosperità di Salomone e di Israele.

1. (20-21) Pace e prosperità.

Giuda e Israele erano numerosi come la sabbia che è sul lido del mare. Essi mangiavano e bevevano allegramente. Cosí Salomone dominava su tutti i regni dal Fiume fino al paese dei Filistei e ai confini dell’Egitto. Essi gli portavano tributi e lo servirono tutti i giorni della sua vita.

a. Numerosi come la sabbia che è presso il mare, per moltitudine, mangiando, bevendo e rallegrandosi: Il regno di Salomone fu un’età d’oro per Israele come regno. La popolazione crebbe robustamente e fu una stagione di grande prosperità, permettendo molto tempo libero e la ricerca di buoni piaceri.

b. Salomone regnava su tutti i regni dal Fiume fino al paese dei Filistei e fino al confine dell’Egitto: Salomone non era un guerriero o un generale. Questa pace fu raggiunta dal re Davide e fu goduta dal re Salomone. Fu anche assistita – sotto la provvidenza di Dio – da una stagione di declino e debolezza tra gli stati vicini di Israele.

2. (22-23) La provvista giornaliera di Salomone.

La provvista di viveri di Salomone per ogni giorno consisteva in trenta cori di fior di farina e sessanta cori di farina ordinaria, dieci buoi ingrassati, venti buoi da pascolo e cento ovini senza contare i cervi, le gazzelle, i caprioli e il pollame ingrassato.

a. Dieci buoi ingrassati: Questo era un pasto giornaliero eccezionalmente grande per un uomo e mostra che Salomone aveva chiaramente un problema con la gola (una piccola battuta da commentatore biblico – che normalmente abbiamo evitato). Questa provvista era per l’intera casa di Salomone e la sua corte reale.

i. Alcuni stimano che questa quantità di cibo ogni giorno potesse nutrire da 15.000 a 36.000 persone. Forniva considerevolmente più della casa di Salomone, per quanto grande fosse.

ii. Buoi ingrassati sono bovini nutriti in recinti in contrasto con le varietà al pascolo aperto.

b. Trenta cori di fior di farina: Il cor equivaleva a 220 litri o circa 55 galloni. Possiamo immaginare accuratamente 30 fusti da 55 galloni pieni di fior di farina consegnati ogni giorno.

c. Cento pecore, oltre a cervi, gazzelle, caprioli e pollame ingrassato: Questo elenco non è inteso a sottolineare l’idea di opulenza e lusso; l’accento è sull’idea che questa provvista giornaliera indicava la grande prosperità del regno.

i. “Che il cristianesimo aiuti o meno un uomo al successo mondano, lo aiuta a ottenere tutto il bene dal mondo che il mondo può dare. Può, o non può, dare ricchezza, ma renderà il ‘poco che un uomo giusto ha meglio delle ricchezze di molti malvagi.'” (Maclaren)

3. (24-28) La stabilità politica del regno di Salomone.

Egli dominava su tutto il paese di qua dal Fiume, da Tifsah fino a Gaza, su tutti i re di qua dal Fiume, ed era in pace con tutti i confinanti all’intorno. Giuda ed Israele, da Dan fino a Beer-Sceba, vissero al sicuro, ognuno sotto la sua vite e il suo fico, tutto il tempo che regnò Salomone. Salomone aveva pure quarantamila scuderie di cavalli per i suoi carri, e dodicimila cavalieri. Questi prefetti ciascuno nel suo mese, provvedevano al mantenimento del re Salomone e di tutti quelli che erano ammessi alla sua mensa; e non lasciavano mancare nulla. Facevano anche portare l’orzo e la paglia per i cavalli e per i muli nel posto dove occorreva, ciascuno secondo gli ordini ricevuti.

a. Ciascuno sotto la sua vite e sotto il suo fico: Questa era un’espressione proverbiale per un tempo di pace e prosperità in Israele (Isaia 36:16, Michea 4:4, Zaccaria 3:10), indicando sicurezza sia da nemici interni che esterni.

b. Salomone aveva quarantamila stalle di cavalli per i suoi carri: Le famose stalle di Salomone mostrano quale vasta cavalleria assemblò per Israele. 2 Cronache 9:25 è un passo parallelo e ha 4.000 carri invece di 40.000 – il numero più piccolo sembra corretto e il numero più grande è probabilmente dovuto a un errore di copista.

i. Sfortunatamente, mostra anche che Salomone non prendeva la parola di Dio così seriamente come avrebbe dovuto. In Deuteronomio 17:16, Dio parlò specificamente ai futuri re di Israele: Ma non deve moltiplicare i cavalli per sé. Si può discutere se 20 o 100 cavalli violino il comandamento di non moltiplicare i cavalli, certamente quarantamila stalle di cavalli è moltiplicare i cavalli.

c. Ciascuno secondo il suo incarico: Spurgeon predicò un sermone su questo versetto, concentrandosi sull’idea che ciascuno di noi ha un incarico da compiere nel Regno di Dio, e dovremmo essere diligenti nell’eseguirlo ed essere fiduciosi nell’essere riforniti per questo dovere.

i. “Nella corte di Salomone tutti i suoi funzionari avevano un servizio da svolgere, ‘ciascuno secondo il suo incarico.’ È esattamente così nel regno del nostro Signore Gesù Cristo. Se siamo veramente suoi, ci ha chiamati a qualche opera e ufficio, e vuole che adempiamo quell’ufficio diligentemente. Non dobbiamo essere gentiluomini a riposo, ma uomini in armi; non oziosi, ma lavoratori; non lustrini scintillanti, ma luci ardenti e splendenti.” (Spurgeon)

ii. “Molte domestiche danno il loro pezzo da quattro penny all’offerta, e se la stessa proporzione fosse applicata tra coloro che sono ricchi, l’oro non sarebbe un metallo così raro nel tesoro del Signore. Una decima può essere troppo per alcuni, ma la metà potrebbe non essere abbastanza per un altro. Sia, ‘Ciascuno secondo il suo incarico,’ quanto a misura così come a materia.” (Spurgeon)

iii. Spurgeon concluse il messaggio su una nota alta: “Tutto per Gesù, il glorioso Salomone dei nostri cuori, l’Amato delle nostre anime! Vita per Gesù! Morte per Gesù! Tempo per Gesù! Eternità per Gesù! Mano e cuore per Gesù! Cervello e lingua per Gesù! Notte e giorno per Gesù! Malattia o salute per Gesù! Onore o disonore per Gesù! Vergogna o gloria per Gesù! Tutto per Gesù, ‘Ciascuno secondo il suo incarico.’ Così sia! Amen.”

C. La saggezza di Salomone.

1. (29-31) Salomone è famoso per la sua saggezza data da Dio.

DIO concesse a Salomone sapienza, una grandissima intelligenza e una mente vasta come la sabbia che è sulla riva del mare. E la sapienza di Salomone superò la sapienza di tutti i figli d’Oriente e tutta la sapienza degli Egiziani. Egli fu piú sapiente di ogni altro uomo: più di Ethan l’Ezrahita, piú di Heman, di Kakol e di Darda, figli di Mahol, e la sua fama si diffuse per tutte le nazioni circonvicine.

a. Dio diede a Salomone saggezza e intelligenza straordinariamente grandi: Negli anni di gloria del regno di Salomone, egli usò la grande saggezza che Dio gli diede. Purtroppo, non usò sempre questa saggezza, e più tardi si allontanò dalla sua devozione e adorazione di Dio (1 Re 11:1-11).

b. La sua fama era in tutte le nazioni circostanti: Salomone divenne un uomo prominente e famoso anche tra i re. In un senso forte, questo è l’adempimento delle grandi promesse a un Israele obbediente descritte in Deuteronomio 28.

i. Ora avverrà che, se tu ubbidirai diligentemente alla voce del Signore tuo Dio, avendo cura di mettere in pratica tutti i suoi comandamenti che oggi ti do, il Signore tuo Dio ti metterà al di sopra di tutte le nazioni della terra. (Deuteronomio 28:1)

ii. Allora tutti i popoli della terra vedranno che tu sei chiamato con il nome del Signore, e avranno paura di te. (Deuteronomio 28:10)

iii. In un certo senso, queste benedizioni vennero su Salomone più per l’obbedienza di Davide che per la sua. Davide era molto più leale e intimo con Dio di Salomone; eppure Dio benedisse esteriormente Salomone più per amore di Davide che non benedisse Davide stesso.

c. Era più saggio di tutti gli uomini; di Ethan l’Ezrahita, e di Heman: Ethan è l’autore del Salmo 89 e Heman l’autore del Salmo 88. Gli altri nomi sono menzionati solo in questo passo.

2. (32-34) L’ampia conoscenza di Salomone della scienza e della natura.

Pronunziò tremila proverbi e i suoi cantici furono mille e cinque. Parlò degli alberi, dal cedro del Libano all’issopo che spunta dal muro; parlò pure degli animali, degli uccelli dei rettili e dei pesci. Da tutti i popoli veniva gente per udire la sapienza di Salomone, mandati da tutti i re della terra che avevano sentito parlare della sua sapienza.

a. Pronunciò tremila proverbi: La grande saggezza di Salomone – saggezza divinamente ispirata infatti – costituisce una porzione considerevole del Libro dei Proverbi.

b. I suoi canti furono millecinque: Salomone compose molti canti ma pochi salmi nel senso che Davide era il dolce salmista d’Israele (2 Samuele 23:1). Questo risale alla relazione inferiore di Salomone con Dio (rispetto a suo padre Davide).

c. Parlò degli alberi… anche degli animali… dei rettili e dei pesci: La saggezza di Salomone non fu applicata solo alla comprensione della vita e dei problemi umani, ma anche alla comprensione del mondo intorno a lui. Aveva un intelletto e un’abilità di comprensione divinamente dotati.

i. “Le antiche classificazioni mettevano il cedro in cima alla lista delle piante e l’issopo al livello più basso; così gli interessi botanici di Salomone erano onnicomprensivi.” (Dilday)

ii. “Mentre questo resoconto riflette l’educazione di Salomone come uomo saggio paragonabile a quelli di altri stati contemporanei del suo tempo in realizzazione letteraria e scientifica, non era mera retorica. La creazione di giardini zoologici e botanici nella capitale era un’impresa vantata da molti re.” (Wiseman)

iii. I vecchi rabbini dicevano che persino gli animali portavano le loro dispute a Salomone. Un uomo camminava in un campo in una giornata calda con una brocca di latte fresco quando incontrò un serpente che moriva di sete. Il serpente chiese all’uomo un po’ di latte ma lui rifiutò. Alla fine, il serpente promise di mostrare all’uomo un tesoro nascosto se gli avesse dato un po’ di latte, e l’uomo accettò. Quando andarono al luogo del tesoro nascosto, l’uomo spostò una roccia e stava per prendere il tesoro quando il serpente gli balzò addosso e si avvolse intorno al suo collo. L’uomo protestò che questo era ingiusto, ma il serpente insistette che l’uomo non avrebbe mai preso il suo tesoro. L’uomo disse: “Portiamo il nostro caso a Salomone” e il serpente accettò. Quando andarono da Salomone il serpente era ancora avvolto intorno al collo dell’uomo. Salomone chiese al serpente cosa volesse, e il serpente disse: “Voglio uccidere quest’uomo perché le Scritture lo comandano quando dicono che ‘schiaccerò il calcagno dell’uomo.'” Salomone gli disse di lasciare prima l’uomo, perché le due parti in un processo devono avere pari posizione. Quando il serpente andò a terra Salomone gli chiese di nuovo cosa volesse, e il serpente disse di nuovo che voleva uccidere l’uomo basandosi sul versetto “Schiaccerò il calcagno dell’uomo.” Allora Salomone si rivolse all’uomo e disse: “A te il comandamento di Dio era di schiacciare la testa del serpente – fallo!” E l’uomo schiacciò la testa del serpente (Citato in Ginzberg).

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –