Giudici 9 – L’Ascesa e la Caduta di Abimelech

A. L’ascesa al potere di Abimelech.

1. (1-3) Abimelech costringe i suoi zii a sottomettersi a lui.

Or Abimelek, figlio di Jerubbaal, andò a Sichem dai fratelli di sua madre e parlò con loro e a tutta la famiglia del padre di sua madre, dicendo: «Deh, dite a tutti gli abitanti di Sichem: “Che cosa è meglio per voi, che tutti i settanta figli di Jerubbaal regnino su di voi, oppure che regni su di voi uno solo?”. E ricordatevi che io sono vostre ossa e vostra carne».

I fratelli di sua madre riportarono tutte queste parole intorno a lui a tutti gli abitanti di Sichem; e il loro cuore si piegò a favore di Abimelek, perché dissero: «nostro fratello».

a. Poi Abimelech, figlio di Ierubbaal, andò a Sichem: Abimelech era figlio di Ierubbaal (un altro nome per Gedeone dato in Giudici 8:35), ma non era il chiaro successore alla posizione di leadership di suo padre. Questo per due ragioni: Dio non aveva stabilito una monarchia ereditaria in Israele, e c’erano altri sessantanove figli di Gedeone (Giudici 8:30) che avrebbero potuto anch’essi voler succedere al loro padre.

b. Il loro cuore si inclinò a favore di Abimelech: Nella città di Sichem, Abimelech convinse i suoi zii dal lato di sua madre a sostenerlo come re sui suoi fratelli dal lato di suo padre (Gedeone). Così, i Sichemiti accettarono di riconoscere Abimelech come nuovo capo – forse persino il re – d’Israele.

i. “Il riferimento ai Sichemiti (Giudici 9:2) è letteralmente ‘i baals di Sichem’, avendo la parola qui il suo significato originale di ‘signore’ o ‘proprietario’.” (Cundall)

2. (4-5) Abimelech uccide i suoi fratelli.

Così gli diedero settanta sicli d’argento, che tolsero dal tempio di Baal-Berith, con i quali Abimelek assoldò uomini di nessun valore e temerari; ed essi lo seguirono. Poi egli andò alla casa di suo padre a Ofrah e uccise sopra una stessa pietra i suoi fratelli, i settanta figli di Jerubbaal. Ma Jotham, figlio minore di Jerubbaal, scampò, perché si era nascosto.

a. Così gli diedero settanta sicli d’argento dalla casa di Baal-Berith: I parenti di Abimelech dal lato di sua madre gli diedero del denaro “iniziale” per stabilire la sua leadership. Egli lo fece, ma in un modo che non avevano mai immaginato – assoldò uomini sfaccendati e audaci per uccidere tutti i suoi fratelli, assicurandosi che non ci sarebbe mai stato un rivale alla sua leadership.

i. Dalla casa di Baal-Berith: Abimelech ricevette il suo compenso dal tempio dedicato a Baal. “Un’opera iniziata sotto il nome e l’influenza del diavolo difficilmente finirà per la gloria di Dio, o per il benessere dell’uomo.” (Clarke)

b. Uccise i suoi fratelli, i settanta figli di Ierubbaal: Perciò, Abimelech uccise i suoi fratelli con il sostegno dei suoi parenti dal lato di sua madre. I Sichemiti (Giudici 9:2-3) sostennero il piano perché era buono per loro, non perché fosse moralmente buono o giusto.

3. (6) I Sichemiti fanno di Abimelech il loro re.

Allora tutti gli abitanti di Sichem e tutta la casa di Millo si radunarono e andarono a proclamare re Abimelek, presso la quercia della stele che si trova a Sichem.

a. Andarono a proclamare re Abimelech: È quasi difficile dire chi fosse peggiore; Abimelech che commise gli omicidi, o i Sichemiti che li approvarono. Si trattava di un capo empio dato a un popolo empio, che prima rifiutò la leadership di Dio sulla nazione e poi abbracciò un uomo crudele e brutale.

i. Casa di Millo: “La parola millo deriva da un verbo che significa ‘essere riempito’, e originariamente si riferiva a un bastione o terrapieno; ma la sua associazione con fortificazioni potrebbe essersi sviluppata in un riferimento alle fortezze in generale. Così Beth-millo potrebbe essere identica a la torre di Sichem.” (Cundall)

b. Presso la quercia del monumento che si trova a Sichem: Ironicamente, l’incoronazione di Abimelech ebbe luogo presso la stessa quercia dove Giosuè aveva solennemente posto una copia della Legge di Dio (Giosuè 24:26). La Legge era presente tra loro, ma Israele rifiutò di leggerla o di osservarla.

i. “Nondimeno, Abimelech divenne la prima persona ad essere incoronata re in Israele. Il suo governo abortito, tuttavia, calpestò i requisiti divini per quell’ufficio.” (Wolf)

ii. “Le associazioni di tali luoghi erano molto tenaci ed è interessante notare che Roboamo andò a Sichem, dopo la morte di Salomone, per assicurarsi l’acclamazione degli Israeliti, sebbene la città stessa fosse in rovina all’epoca (1 Re 12:1, 25).” (Cundall)

B. L’avvertimento di Iotam.

1. (7-15) La parabola degli alberi.

Quando Jotham fu informato della cosa, andò a porsi sulla sommità del monte Gherizim e, alzando la voce, gridò: «Ascoltatemi, abitanti di Sichem, e possa DIO ascoltare voi!

Un giorno gli alberi si misero in cammino per ungere un re che regnasse su di loro; e dissero all’ulivo: “Regna su di noi”.

Un giorno gli alberi si misero in cammino per ungere un re che regnasse su di loro; e dissero all’ulivo: “Regna su di noi”. Ma l’ulivo rispose loro: “Rinuncerò io al mio olio col quale DIO e gli uomini sono onorati, per andare ad agitarmi sopra gli alberi?”. Allora gli alberi dissero al fico: “Vieni tu a regnare su di noi”. Ma il fico rispose loro: “Rinuncerò io alla mia dolcezza e al mio frutto squisito per andare ad agitarmi sopra gli alberi?”. Allora gli alberi dissero alla vite: “Vieni tu a regnare su di noi”. Ma la vite rispose loro: “Rinuncerò io al mio mosto che rallegra DIO e gli uomini, per andare ad agitarmi sopra gli alberi?”. Allora tutti gli alberi dissero al rovo: “Vieni tu a regnare su di noi”.

Il rovo rispose agli alberi: “Se volete veramente ungermi re per regnare su di voi, venite a ripararvi alla mia ombra; altrimenti esca dal rovo un fuoco, che divori i cedri del Libano!”.

a. Quando lo riferirono a Iotam: Iotam era l’unico figlio di Gedeone sfuggito al massacro sulla pietra (Giudici 9:5). Qui raccontò una parabola per rimproverare i Sichemiti per la loro scelta di Abimelech come re.

i. Fece questo discorso dalla cima del monte Gherizim, il monte dal quale Israele udì le benedette di Dio pronunciate sugli obbedienti (Deuteronomio 11:29, 27:12; Giosuè 8:33) circa 150 anni prima.

b. Un giorno gli alberi si misero in cammino per ungere un re che regnasse su di loro: Nella parabola raccontata da Iotam, gli alberi degni (come l’ulivo, il fico e la vite) non volevano essere re; ma l’indegno pruno accettò di essere re.

i. La promessa del pruno, venite a rifugiarvi alla mia ombra, era intesa come ironica e ridicola. Il pruno era un arbusto basso e spinoso e non offriva ombra a nessuno, specialmente agli alberi.

c. Esca un fuoco dal pruno e divori i cedri del Libano: Il pruno avvertì che sarebbe stato un governante oppressivo e avrebbe distrutto chiunque fosse in disaccordo con lui.

i. Una prova del carattere di un uomo è vedere come tratta coloro che non sono d’accordo con lui. Se il suo unico desiderio è distruggere coloro che dissentono, allora è molto simile al pruno – molte spine, ma nessuna sostanza reale per il bene.

ii. “Infine, la posizione fu offerta al pruno, che non solo non produceva nulla di valore ed era del tutto inutile come legname, ma era una minaccia positiva per il contadino che doveva condurre una guerra continua contro le sue invasioni.” (Cundall)

iii. “La morale condensata dell’intera favola è questa: Uomini deboli, senza valore e malvagi, saranno sempre i primi a spingersi al potere; e, alla fine, a portare rovina su se stessi e sul popolo infelice su cui presiedono.” (Clarke)

2. (16-21) Iotam applica la parabola: la città di Sichem sarà ripagata per aver scelto un uomo così senza valore.

Ma voi non avete agito con fedeltà e integrità proclamando re Abimelek, non vi siete comportati bene verso Jerubbaal e la sua casa e non lo avete trattato come meritava, perché mio padre ha combattuto per voi, ha messo a repentaglio la propria vita e vi ha liberato dalle mani di Madian. Oggi invece voi siete insorti contro la casa di mio padre, avete ucciso i suoi settanta figli sulla stessa pietra e avete proclamato re dei Sichemiti Abimelek figlio della sua serva, perché è vostro fratello. Se dunque oggi avete agito con fedeltà e con integrità verso Jerubbaal e la sua casa, godetevi Abimelek, ed egli si goda voi! Ma se la cosa non è così, esca da Abimelek un fuoco che divori gli abitanti di Sichem e la casa di Millo, ed esca dagli abitanti di Sichem e dalla casa di Millo un fuoco che divori Abimelek». Poi Jotham corse via, fuggì e andò a stare a Beer per paura di suo fratello Abimelek. Poi Iotam corse via e fuggì; andò a Beer e vi abitò, per paura di Abimelech suo fratello.

a. Se avete agito con verità e integrità: Iotam sollevò questo solo per amor di discussione. Non credeva che 69 dei suoi fratelli fossero stati assassinati per il bene della verità e integrità.

b. Perché è vostro fratello: La vera ragione per cui i Sichemiti sostennero Abimelech era perché era loro fratello. La madre di Abimelech, sebbene solo una serva di Gedeone, era di Sichem. Abimelech probabilmente crebbe a Sichem (Giudici 8:31).

i. Abimelech, figlio della sua serva: “La madre di Abimelech è chiamata ‘ragazza schiava’, un termine che di solito si riferisce alla serva di una moglie che è anche una concubina, come Agar o Bila.” (Wolf)

c. Esca un fuoco da Abimelech e divori i Sichemiti: L’avvertimento di Iotam ai Sichemiti era che la loro scelta imprudente si sarebbe rivoltata contro di loro. Predisse che “fuoco” sarebbe uscito da Abimelech e li avrebbe divorati. Dopo questo audace avvertimento corse via e fuggì per paura della sua vita.

i. “La profezia di Iotam non doveva essere immediatamente adempiuta. Il fuoco covò per tre anni ma alla fine si manifestò.” (Morgan)

C. L’avvertimento di Iotam adempiuto.

1. (22-25) Uno spirito di discordia tra Abimelech e Sichem.

Abimelek padroneggiò sopra Israele tre anni. Poi DIO mandò un cattivo spirito fra Abimelek e gli abitanti di Sichem, e gli abitanti di Sichem tradirono Abimelek, affinché la violenza fatta ai settanta figli di Jerubbaal fosse risolta, e il loro sangue ricadesse sul loro fratello Abimelek, che li aveva uccisi e sugli abitanti di Sichem, che l’avevano aiutato a uccidere i suoi fratelli. Gli abitanti di Sichem misero uomini in agguato contro di lui sulla cima dei monti, ed essi depredarono tutti quelli che passavano sulla strada vicino a loro. Abimelek fu informato della cosa.

a. Poi Dio mandò uno spirito cattivo fra Abimelech e i Sichemiti: Tutto sembrava andare bene tra i Sichemiti e Abimelech per tre anni. Poi, in giudizio, Dio rimosse la pace che c’era tra loro e mandò questo spirito cattivo.

i. Lo scrittore di Giudici usò una parola interessante per dire che Abimelech aveva dominato sopra Israele. Questa parola “è unica nel libro e forse è scelta per distinguere il governo sfortunato di Abimelech da quello dei veri giudici. Abimelech era più simile a un tiranno che a un re.” (Wolf)

ii. “L’estensione del regno di Abimelech era molto limitata; solo Sichem, Beth-millo, Aruma (Giudici 9:41) e Tebes (Giudici 9:50) sono menzionate come sotto la sua giurisdizione ed è improbabile che si estendesse oltre una porzione di Manasse occidentale.” (Cundall)

iii. “Dio diede al diavolo il permesso di entrare o agire sulle loro menti e cuori; sapendo che egli, di per sé e per le sue proprie inclinazioni, li avrebbe riempiti di incomprensioni, gelosie, dissensi e rancori, che sarebbero finiti in guerre civili e rovina reciproca.” (Poole)

b. Posero in agguato… derubava sulla strada chiunque passasse: Spinti dallo spirito cattivo, i Sichemiti tesero imboscate sulle strade di montagna, sperando di interrompere le vie commerciali che arricchivano Abimelech.

i. “Questo avrebbe avuto l’effetto di ridurre il numero di viaggiatori e carovane in un’area così travagliata, svuotando così le tasche di Abimelech oltre a colpire il suo orgoglio, poiché non poteva garantire la sicurezza dei viaggi nel suo dominio.” (Cundall)

2. (26-29) I Sichemiti scelgono un nuovo capo.

Poi Gaal, figlio di Ebed, e i suoi fratelli vennero e si trasferirono a Sichem, e gli abitanti di Sichem riposero in lui la loro fiducia. Essi uscirono nei campi, raccolsero l’uva nelle loro vigne, la pigiarono e fecero festa. Poi entrarono nella casa del loro dio, mangiarono, bevvero e maledissero Abimelek. Gaal, figlio di Ebed, disse: «Chi è Abimelek e che cosa è Sichem, perché lo dobbiamo servire? Non è forse figlio di Jerubbaal, e non è Zebul il suo luogotenente? Servite piuttosto agli uomini di Hamor, padre di Sichem! Ma perché mai dovremmo noi servire costui? Se questo popolo fosse sotto di me, io scaccerei Abimelek!». Poi disse ad Abimelek: «Rinforza il tuo esercito e fatti avanti!».

a. I Sichemiti riposero in lui la loro fiducia: I Sichemiti persero la loro fiducia in Abimelech, così scelsero un nuovo capo di nome Gaal, figlio di Ebed.

b. Entrarono nella casa del loro dio, mangiarono, bevvero e maledissero Abimelech: I Sichemiti erano così fiduciosi che il loro nuovo capo Gaal potesse proteggerli contro Abimelech che iniziarono a organizzare feste ubriache e a maledire apertamente Abimelech e a sfidarlo a combattere (Rinforza il tuo esercito ed esci in campo!).

3. (30-33) Il ruolo di Zebul, il governatore della città.

Quando Zebul, governatore della città udì le parole di Gaal, figlio di Ebed, si accese d’ira, e mandò segretamente messaggeri ad Abimelek per dirgli: «Ecco, Gaal figlio di Ebed, e i suoi fratelli sono venuti a Sichem, ed ecco, sollevano la città contro di te. Or dunque levati di notte, tu e la gente che è con te, e tendi un’imboscata nella campagna; e domattina, appena spunta il sole, ti leverai e piomberai sulla città. Quando poi Gaal con la gente che è con lui uscirà contro di te, tu gli farai quel che credi opportuno».

a. Quando Zebul, governatore della città, udì le parole di Gaal, figlio di Ebed, la sua ira si accese: Zebul, il “amministratore della città” per conto di Abimelech, riferì ad Abimelech tutto su Gaal e questa ribellione. Zebul consigliò ad Abimelech di venire ad attaccare la città.

b. Ti alzerai e piomberai sulla città: Zebul consigliò ad Abimelech di organizzare un attacco a sorpresa contro i ribelli di Sichem.

4. (34-41) Abimelech sconfigge la ribellione dei Sichemiti, organizzata da Gaal.

Abimelek e tutta la gente che era con lui si levarono di notte e tesero un’imboscata contro Sichem, divisi in quattro schiere. Quando Gaal, figlio di Ebed, uscì e si fermò all’ingresso della porta della città Abimelek uscì dall’imboscata con la gente che era con lui. Nel vedere quella gente, Gaal disse a Zebul: «Ecco gente che scende dall’alto dei monti». Ma Zebul gli rispose: «Tu scambi l’ombra dei monti per uomini». Gaal riprese a parlare, dicendo: «Guarda, c’è gente che scende dalle alture del paese, e un’altra schiera sta arrivando per la via della quercia degli indovini». Allora Zebul gli disse: «Dov’è la tua spavalderia di quando dicevi: “Chi è Abimelek, perché lo dobbiamo servire?”. Non è questo il popolo che disprezzavi? Orsù, fatti avanti e combatti contro di lui!». Allora Gaal uscì alla testa degli abitanti di Sichem e diede battaglia ad Abimelek. Ma Abimelek lo inseguì, ed egli fuggì davanti a lui; molti uomini caddero mortalmente feriti fino all’ingresso della porta.

Abimelek si fermò quindi ad Arumah, e Zebul scacciò Gaal e i suoi fratelli, che non poterono piú rimanere a Sichem.

a. Abimelech e tutta la gente che era con lui si alzarono di notte e fecero un’imboscata: Abimelech concordò con e seguì il piano suggerito da Zebul.

b. Zebul gli rispose: «Tu vedi l’ombra dei monti e la prendi per uomini»: Zebul ingannò Gaal, permettendo alle truppe di Abimelech di prendere posizione. Con il vantaggio della loro posizione superiore, Abimelech e i suoi soldati cacciarono Gaal e i suoi uomini.

c. Dov’è ora la tua millanteria: Quando Zebul seppe che Gaal era in svantaggio, non poté resistere dal rimproverarlo per le sue parole orgogliose e arroganti contro Abimelech, un nemico che non poteva sconfiggere.

i. “Gaal probabilmente non era preparato per un assedio; quindi aveva poca scelta se non lasciare le mura della città e affrontare Abimelech all’aperto.” (Wolf)

5. (42-45) Abimelech attacca i cittadini di Sichem e conquista la città.

Il giorno seguente il popolo di Sichem uscì per i campi; e Abimelek ne fu informato. Egli prese allora la sua gente, la divise in tre schiere, e fece un’imboscata nei campi; quando vide che il popolo usciva dalla città, gli si levò contro e ne fece una strage. Poi Abimelek e la gente che aveva con sé si precipitarono in avanti e vennero a porsi all’ingresso della porta della città, mentre le altre due schiere si gettarono su tutti quelli che erano nei campi e ne fecero una strage. Abimelek prese d’assalto la città tutto quel giorno, la espugnò e uccise il popolo che vi si trovava; poi spianò la città e la cosparse di sale.

a. Il giorno seguente: Con la resistenza di Gaal superata, Abimelech avrebbe trovato facile ristabilire il suo controllo sulla città di Sichem. Sia fuori che dentro la città, attaccarono e uccisero efficacemente il popolo di Sichem (anche quelli non direttamente coinvolti nella ribellione).

i. “Il popolo, apparentemente fiducioso che la questione fosse conclusa, uscì nei campi come al solito per dedicarsi alle loro occupazioni quotidiane.” (Cundall)

b. La prese e uccise il popolo che vi si trovava; poi distrusse la città e vi seminò del sale: Abimelech poi rivolse la sua furia contro il popolo di Sichem, e uccise quanti più ne poteva, e distrusse la loro città.

i. “Infatti, Sichem non fu ricostruita fino al regno di Geroboamo I, quasi due secoli dopo (1 Re 12:25).” (Wolf)

ii. Questo mostra il problema di seguire un uomo che arriva al potere attraverso la violenza. Comunemente, è solo questione di tempo prima che la stessa violenza si rivolga contro coloro che lo hanno aiutato ad arrivare al potere.

6. (46-49) Il massacro alla torre di Sichem.

Quando tutti gli abitanti della torre di Sichem udirono questo, si ritirarono nel torrione del tempio del dio Berit. Fu così riferito ad Abimelek che tutti gli abitanti della torre di Sichem si erano radunati insieme. Allora Abimelek salì sul monte Tsalmon, lui con tutta la gente che aveva con sé; poi Abimelek impugnò una scure, tagliò il ramo di un albero, lo sollevò e se lo mise in spalla; disse quindi alla gente che era con lui: Ciò che mi avete visto fare, fatelo presto anche voi!». Così ciascuno di loro tagliò un ramo e seguì Abimelek; posero i rami contro il torrione e arsero il torrione al di sopra di loro. Così perì tutta la gente della torre di Sichem, circa mille persone, fra uomini e donne.

a. Abimelech diede mano alla scure, tagliò un ramo d’albero…. «Quello che mi avete visto fare, affrettatevi a farlo anche voi!»: Sebbene Abimelech fosse un uomo empio e violento, comprendeva alcuni principi basilari di leadership. Comprendeva l’importanza di guidare attraverso l’esempio delle proprie azioni. Poteva dire alle sue truppe di farlo anche voi, e lo fecero.

b. Tutta la gente della torre di Sichem, circa mille persone, fra uomini e donne: Con questo, Abimelech massacrò gli ultimi sopravvissuti della città di Sichem, uccidendo circa mille uomini e donne. Questo adempì graficamente l’avvertimento di Iotam all’inizio del capitolo (Giudici 9:19-20).

i. “Era come se un uomo corresse in un mucchio di paglia o in un barile di polvere da sparo, per mettersi al sicuro da un fuoco furioso. Il loro patto con Baal, quell’immagine di gelosia (Ezechiele 8:3), fu la causa della loro rovina. Consideravano questa fortezza sia come un forte che come un santuario; ma non li salvò.” (Trapp)

ii. Per il popolo di Sichem, nemmeno una torre sicura poteva proteggerli. Eppure c’è una torre più sicura della torre di Sichem. Il nome del Signore è una forte torre; il giusto vi corre e vi trova un rifugio (Proverbi 18:10). Poiché tu sei stato un rifugio per me, una forte torre davanti al nemico (Salmo 61:3).

7. (50-55) Il giudizio di Dio su Abimelech.

Poi Abimelek andò a Thebets, cinse d’assedio Thebets e la espugnò. Or in mezzo alla città c’era una torre fortificata, dove si rifugiarono tutti gli abitanti della città, uomini e donne; si rinchiusero dentro e salirono sul tetto della torre. Così Abimelek giunse ai piedi della torre e l’attaccò; si avvicinò quindi alla porta della torre per appiccarvi il fuoco. Ma una donna gettò giú la parte superiore di una macina sulla testa di Abimelek e gli spezzò il cranio. Egli chiamò subito il giovane che gli portava le armi, e gli disse: Tira fuori la spada e uccidimi, perché non si dica: “L’ha ucciso una donna!”». Così il giovane lo trafisse, ed egli morì. Quando gli Israeliti videro che Abimelek era morto se ne andarono ciascuno a casa sua.

a. Abimelech, giunto alla torre, l’attaccò: Dopo la sua brutale vittoria alla torre di Sichem, Abimelech probabilmente pensava di essere un esperto nell’attaccare torri. Andò a Tebes e attaccò la città e la torre lì.

b. Una donna gettò giù un pezzo di macina sulla testa di Abimelech e gli spezzò il cranio: A Tebes, una donna gettò una macina sulla testa di Abimelech e lo ferì mortalmente.

i. Si trattava probabilmente di una pietra usata per macinare il grano a mano. “Tali pietre a mano misuravano in media da dieci a quattordici pollici di lunghezza e pesavano cinque libbre o più.” (Wood)

c. «Tira fuori la spada e uccidimi, affinché non si dica di me: “Lo ha ammazzato una donna!”»: Abimelech considerava più virile essere ucciso dal suo scudiero; ma era comunque morto dopo. Orgoglioso persino nella morte, dovette poi rispondere a Dio per le sue azioni malvagie.

i. “Eppure molto tempo dopo la sua morte, il merito continuò ad essere dato alla donna (cfr. 2 Samuele 11:21).” (Wolf)

ii. “Ma i commentatori osservano che fu una giusta mano di Dio su Abimelech, che su una pietra aveva ucciso i suoi settanta fratelli, e ora una pietra uccide lui: la sua testa aveva rubato la corona d’Israele, e ora la sua testa è colpita.” (Trapp)

8. (56-57) Riepilogo: La certezza dei giudizi di Dio.

Così DIO fece ricadere su Abimelek il male che egli aveva fatto contro suo padre, uccidendo settanta suoi fratelli. DIO fece anche ricadere sul capo della gente di Sichem tutto il male fatto; così su di loro si avverò la maledizione di Jotham, figlio di Jerubbaal.

a. Così Dio fece ricadere sopra Abimelech il male: Possiamo essere certi che Dio farà ricadere il male, sia in questa vita che nella vita a venire. Spesso Dio trova un modo per farlo sia in questa vita che nella vita a venire.

b. Su di loro si compì la maledizione di Iotam, figlio di Ierubbaal: Dio aveva avvertito i Sichemiti attraverso Iotam. Eppure rifiutarono l’avvertimento di Dio e quindi giunsero alla rovina.

i. Ciascuno di noi dovrebbe considerare se Dio ci sta avvertendo di qualcosa nel tempo presente. La storia di Abimelech, dei Sichemiti e di Iotam ci mostra che c’è un prezzo reale e terribile da pagare per aver rifiutato gli avvertimenti di Dio.