Giudici 10 – Due Giudici Minori e Ulteriore Oppressione

A. Due giudici “minori”.

1. (1-2) Tola.

Dopo Abimelek sorse, per salvare Israele, Tola figlio di Puah, figlio di Dodo, uomo di Issacar. Egli abitava a Shamir, nella regione montuosa di Efraim; fu giudice d’Israele per ventitré anni; poi morì e fu sepolto a Shamir.

a. Sorse, per liberare Israele, Tola: Non ci viene detto molto sulla carriera del giudice Tola; solo che il suo servizio come giudice durò un tempo relativamente lungo (ventitré anni).

2. (3-5) Iair.

Dopo di lui sorse Jair, il Galaadita, che fu giudice d’Israele per ventidue anni. Egli aveva trenta figli che cavalcavano trenta asinelli e avevano trenta città che si chiamano anche oggi i villaggi di Jair, e sono del paese di Galaad. Poi Jair morì e fu sepolto a Kamon.

a. Dopo di lui sorse Iair: Sappiamo anche poco del servizio di Iair come leader d’Israele. Sappiamo che servì per circa lo stesso numero di anni di Tola prima di lui (ventidue anni).

b. Egli aveva trenta figli che cavalcavano trenta asinelli e possedevano trenta città: Ciò dimostra che Iair era un uomo poligamo e un uomo di ricchezza e prestigio. I suoi numerosi figli avevano mezzi di trasporto prestigiosi e il proprio territorio da governare. Iair non prese mai il titolo di re, ma sembra che agisse come tale.

B. Apostasia, servitù e supplica.

1. (6) L’apostasia settuplice d’Israele.

Poi i figli d’Israele tornarono a fare ciò che è male agli occhi dell’Eterno e servirono i Baal e le Ashtaroth gli dèi della Siria, gli dèi di Sidone, gli dèi di Moab, gli dèi dei figli di Ammon e gli dèi dei Filistei; abbandonarono l’Eterno e non lo servirono più.

a. I figli d’Israele fecero di nuovo ciò che è male agli occhi dell’Eterno: Questa frase è ripetuta sette volte nel libro dei Giudici. Ciò dimostra che il male d’Israele era ancora peggiore perché lo commettevano davanti agli occhi di Dio. Potremmo dire che è grave commettere adulterio, ma è molto più offensivo commettere adulterio davanti agli occhi del proprio coniuge.

b. E servirono i Baal e le Ashtaroth: L’essenza del peccato d’Israele era che servirono altri dèi. Qui sono menzionati sette diversi dèi etnici e nazionali che Israele adorava nella loro idolatria.

i. Israele era attratto da questi altri dèi non per la bellezza di un’immagine idolatra, ma per ciò che era associato alla divinità pagana. Baal, il dio del tempo, era associato al successo finanziario. Ashtoreth, la dea della fertilità, era associata all’amore, al sesso e al romanticismo. Quanto agli altri dèi delle nazioni vicine intorno a loro, era una questione di conformarsi alla cultura popolare e fare ciò che facevano tutti gli altri.

ii. L’adorazione da parte d’Israele degli dèi vicini ci ricorda che il popolo di Dio è spesso in pericolo di adorare ciò che il mondo adora.

c. Abbandonarono l’Eterno e non lo servirono più: Forse Israele non abbandonò consapevolmente Dio. Eppure aggiungere l’adorazione degli dèi pagani all’adorazione del vero Dio significava abbandonare il Signore. Sembra che Israele fosse disposto ad adorare praticamente qualsiasi cosa tranne il vero Dio. Quando un uomo smette di credere in Dio, non crede nel nulla; crede in qualsiasi cosa.

i. “Di conseguenza Peter Martyr fornisce qui queste due ragioni per cui gli Israeliti andarono così a prostituirsi dietro a questi falsi dèi delle varie nazioni vicine: (1.) Perché prosperavano così tanto in ricchezza e onore, quando loro stessi erano così poveri e spregevoli; (2.) Perché l’adorazione del vero Dio era così severa, ma la superstizione pagana licenziosa e gradita alla carne e al sangue.” (Trapp)

2. (7-9) La servitù d’Israele.

Così l’ira dell’Eterno si accese contro Israele, ed egli li diede nelle mani dei Filistei e nelle mani dei figli di Ammon. In quell’anno essi molestarono ed oppressero i figli d’Israele; per diciotto anni essi oppressero tutti i figli d’Israele che erano di là dal Giordano, nel paese degli Amorei in Galaad. Poi i figli di Ammon passarono il Giordano per combattere anche contro Giuda, contro Beniamino e contro la casa di Efraim; e Israele si trovò in una grande avversità.

a. Egli li diede nelle mani dei Filistei e nelle mani dei figli di Ammon: Se Israele voleva servire gli dèi dei Filistei e degli Ammoniti, Dio avrebbe permesso loro di farlo. Permise loro nel senso più pieno, vendendoli in servitù ai Filistei e agli Ammoniti.

b. Essi afflissero e oppressero i figli d’Israele: Naturalmente, Israele non fu mai benedetto quando serviva questi altri dèi. Invece, furono afflitti e oppressi; furono in grande angoscia – ma Dio diede loro ciò che volevano.

3. (10-14) Israele invoca il Signore; la risposta di Dio a Israele.

Allora i figli d’Israele gridarono all’Eterno, dicendo: «Abbiamo peccato contro di te, perché abbiamo abbandonato il nostro DIO e abbiamo servito i Baal»

L’Eterno disse ai figli d’Israele: «Non vi ho io liberati dagli Egiziani, dagli Amorei, dai figli di Ammon e dai Filistei? Quando quelli di Sidone, gli Amalekiti e i Maoniti vi opprimevano e voi gridaste a me, non vi liberai io dalle loro mani? Nonostante ciò, mi avete abbandonato e avete servito altri dèi; perciò io non vi libererò piú. Andate dunque a gridare agli dèi che avete scelto; vi salvino essi nel tempo della vostra avversità!».

a. Abbiamo peccato contro di te: Le parole di questo grido sembrano appropriate, ma la risposta di Dio sembra indicare che Egli vedesse qualcosa di mancante nel ravvedimento d’Israele. Si può gridare al Signore, ma in realtà solo desiderare che le cose fossero diverse. Gridare a Dio con la voce non è necessariamente lo stesso che gridare a Lui con il cuore.

i. Dio voleva da Israele la stessa cosa che vuole da noi – un cuore disposto a mettere mano all’aratro e non guardare indietro (Luca 9:62). Vuole che arriviamo al punto in cui sappiamo che non c’è nulla che valga la pena seguire tranne Dio.

b. Perciò io non vi libererò più: Dio fu severo con Israele perché dovevano essere genuinamente stanchi del loro peccato prima di rivolgersi genuinamente a Dio. Dio permise a Israele di sperimentare la malattia del loro peccato.

i. “Per la prima volta è registrato che Egli rifiutò di salvarli, ricordando loro quanto ripetutamente li aveva liberati, eppure erano tornati alle loro vie malvagie. Nel messaggio della Sua ira era chiaramente evidente un proposito d’amore.” (Morgan)

ii. “Questo apparente rifiuto, e l’apparente indifferenza alle suppliche del Suo popolo, era progettato per testare la sincerità della loro risposta.” (Cundall)

iii. Una tecnica usata per aiutare le persone a smettere di fumare è metterle in una piccola stanza non ventilata e farle fumare per ore e ore, finché non possono più sopportarlo. Li rende stanchi di fumare e li fa veramente desiderare di smettere. Allo stesso modo, a volte Dio permetterà che le conseguenze naturali del nostro peccato si abbattano su di noi in forma concentrata, così che possiamo stancarci del nostro peccato.

iv. Che avete scelto: “Non siete stati costretti ad adorare questi dèi dai vostri oppressori e tiranni; ma avete liberamente scelto questi dèi al posto mio.” (Poole)

4. (15-16) Ravvedimento da parte d’Israele, misericordia da parte di Dio.

I figli d’Israele dissero all’Eterno: «Abbiamo peccato; fa’ a noi tutto ciò che ti pare, ma liberaci oggi, ti supplichiamo». Allora tolsero di mezzo a loro gli dèi stranieri e servirono l’Eterno che si addolorò per la sofferenza d’Israele.

a. Facci tutto ciò che ti sembra bene: Questo indica che Israele giunse a un luogo di totale sottomissione a Dio. La preghiera che ci viene più naturale è: “Fammi tutto ciò che sembra meglio a me.” Il cambiamento di cuore significava che la stagione di afflizione alla fine influenzò Israele in modo positivo.

b. Così essi tolsero di mezzo a loro gli dèi stranieri e servirono l’Eterno: Israele finalmente scoprì che il peggio del servire Dio è meglio del meglio del servire gli idoli.

c. Ed egli non poté più sopportare la miseria d’Israele: Dio guardò Israele disobbediente con compassione, non con odio. Era “difficile” per Dio permettere a Israele di rimanere nella loro miseria, anche se era meglio per loro. Come il perfetto genitore amorevole, Dio odiava vedere Israele soffrire, anche quando la sofferenza era buona per loro. Desiderava ardentemente salvarli ma non lo avrebbe fatto finché non fosse stato buono per loro.

i. “Dio si addolora per le miserie a cui le sue creature sono ridotte dai loro stessi peccati. Stupitevi, o cieli, di questo; e gridate di gioia, voi tutti abitanti della terra! Poiché, attraverso l’amore da cui fluì questa compassione, Dio ha visitato e redento un mondo perduto!” (Clarke)

ii. “La sua anima si addolorò; non propriamente, o quanto all’affetto interiore, poiché Dio essendo infinitamente felice, non è capace di addolorarsi; ma figurativamente, e quanto all’espressione esteriore. Egli agì verso di loro come uno che sentiva le loro sofferenze.” (Poole)

iii. “E ora Egli si addolora per voi. Se solo abbandonaste i vostri peccati e vi rivolgeste a Lui, Egli susciterebbe sicuramente un Iefte per il vostro aiuto.” (Meyer)

5. (17-18) Israele si raduna, ma senza un leader.

Poi i figli di Ammon si radunarono e si accamparono in Galaad, e i figli d’Israele si radunarono e si accamparono a Mitspah. Il popolo, cioè i principi di Galaad, si dissero l’un l’altro: Chi sarà l’uomo che inizierà a combattere contro i figli di Ammon? Egli sarà il capo di tutti gli abitanti di Galaad».

a. Anche i figli d’Israele si radunarono e si accamparono a Mitspah: In risposta alla minaccia ammonita, Israele si radunò per la difesa.

b. Chi è l’uomo che comincerà a combattere contro i figli di Ammon? Israele si radunò ma non aveva un leader. Il modello di Dio per compiere grandi opere tra il Suo popolo è suscitare un uomo. Potrebbe fare il lavoro tutto da solo; potrebbe inviare angeli a fare il lavoro per Lui; potrebbe usare una folla senza leader o un comitato. Eppure il mezzo normale di operare di Dio è suscitare un uomo, e attraverso quell’uomo compiere una grande opera. Dio usa i leader.