Ezechiele 15 – La Parabola del Legno della Vite

A. L’esempio del legno della vite.

1. (1-3) L’inutilità del legno della vite.

La parola dell’Eterno mi fu nuovamente rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, cos’è mai il legno della vite a confronto di tutti gli altri alberi o di qualsiasi ramo che si trova fra gli alberi della foresta? Si può forse prendere il legno per fare qualche lavoro? Si può ricavarne un piolo per appendervi qualche oggetto?

a. Il legno della vite: Molte volte nelle Scritture, Dio ha usato la vite come illustrazione di Israele e successivamente della comunità del Messia.

· La vite rappresentava le benedizioni future del Messia (Genesi 49:11).

· Le viti cariche di grappoli erano un segno precoce della fertilità e dell’abbondanza di Canaan (Numeri 13:23).

· Una vite cattiva poteva illustrare la malvagità dell’uomo (Deuteronomio 32:32).

· Ioatam usò una vite come figura in una storia (Giudici 9:12-13).

· Israele fu paragonato a una vite (Salmo 80:8-19).

· Israele era come una vigna (Isaia 5:1-7).

· Israele era come una vite piena di frutto (Osea 10:1).

· Israele iniziò come una vite nobile (Geremia 2:21).

· Ezechiele usò l’immagine della vite e della vigna più avanti (Ezechiele 17:5-10, 19:10-14).

· Più tardi Gesù usò la vite per illustrare l’Israele ribelle dei Suoi giorni (Luca 20:9-19) e anche per rappresentare la relazione che aveva con il Suo popolo (Giovanni 15).

i. Notiamo che nell’usare questa illustrazione, Ezechiele rispose a una domanda o a una protesta: Dio non ci giudicherà; siamo il Suo popolo eletto, siamo la Sua vite speciale. Siamo stati bruciati da crisi passate, ma Dio ci libererà. Ezechiele voleva distruggere questo falso senso di sicurezza nello status di Israele come vite speciale di Dio.

ii. “Questo oracolo contesta le false pretese di sicurezza di Israele basate sull’essere la vite regale, il popolo privilegiato di Dio.” (Block)

iii. “Questa parabola implica che gli esiliati avessero chiesto della coerenza di Dio. Capivano di essere il Suo popolo eletto, la Sua vite scelta. Come poteva distruggerli? Erano passati attraverso il fuoco di due invasioni e deportazioni da parte dei Babilonesi, ma ogni volta erano sopravvissuti e germogliati di nuovo.” (Alexander)

iv. Infatti, lo status passato di Israele come vite speciale di Dio li rendeva più responsabili e più soggetti a rendere conto, non meno. “La grazia pone alte richieste sui suoi destinatari, e a meno che non si corrispondano le proprie pretese con l’adesione alla Sua volontà, ci si può ben svegliare un giorno alla realtà che lungi dall’essere il proprio protettore e patrono, Dio è effettivamente diventato l’avversario.” (Block)

b. Il legno della vite che cos’è egli mai più di qualunque altro legno: Dio chiese a Ezechiele di confrontare il legno della vite con il legno degli alberi della foresta. Se una vite ha grappoli su di essa, allora c’è un uso ovvio per la vite. Tuttavia, se non c’è frutto, allora si dovrebbe considerare il valore del legno stesso.

i. È interessante considerare che in nessun punto di Ezechiele 15 si fa menzione del frutto, né nella sua presenza né nella sua assenza. Questo era un modo drammatico con cui Ezechiele comunicava che a questo punto della storia di Israele, non c’era assolutamente alcun frutto di cui parlare. Era una questione irrilevante.

ii. “Non fa alcuna allusione a ciò che è sempre l’idea principale nell’uso di quella figura, il suo frutto. Pensa solo ad essa come legno.” (Morgan)

iii. “Una vite non sarebbe mai coltivata per il bene del suo legno; è davvero inutile se non in quanto porta frutto. Cos’è Israele? Buono a nulla, se non in quanto Dio li ha influenzati a portare frutto alla Sua gloria. Ma ora che hanno cessato di essere fruttuosi, sono buoni a nulla, se non, come un tralcio appassito della vite, ad essere bruciati.” (Clarke)

c. Si prende forse quel legno per farne un qualche lavoro? Il legno della vite è inutile per fare un tavolo, uno strumento, o anche un piolo. Il legno degli alberi della foresta può essere usato per molte cose, ma non il legno che proviene dalla vite.

i. “Poiché la vite è storta, non può essere usata per costruire. Poiché brucia così rapidamente, ha poco valore come combustibile. Poiché è morbida, non può essere impiegata dove qualcosa deve appendervi sopra.” (Feinberg)

ii. “Non è buono a nulla; no, nemmeno tanto da farne uno spillo o un piolo per appendervi un cappello o una briglia, perché è un legno pieno di linfa e fragile. Pensate lo stesso di quella vite vuota, il professore dissoluto, essendo abominevole, disobbediente, e verso ogni buona opera riprovevole.” (Trapp)

iii. “Il sale insipido non è buono a nulla: le viti infruttuose sono completamente inutili: i professanti che non portano frutto sono peggio che inutili, ingombrano il terreno. Dimoriamo in Cristo, affinché Egli possa portare frutto attraverso di noi.” (Meyer)

iv. Piolo: “Sviluppò il significato di qualcuno su cui si poteva fare affidamento, come in Isaia 22:23ss.; Zaccaria 10:4; cfr. anche Esdra 9:8. Israele non era né utile né affidabile.” (Taylor)

2. (4-5) La combustione del legno della vite.

Ecco lo si getta nel fuoco a bruciare; il fuoco ne divora due capi e la sua parte centrale è carbonizzata. Può essere mai utile per qualche lavoro? Ecco se quando era intero non serviva per alcun lavoro, quanto meno potrà servire per qualche lavoro, quando il fuoco l’ha divorato e carbonizzato.

a. Esso è gettato nel fuoco, perché si consumi: Questo è l’unico vero uso per il legno che proviene da una vite. Questo è particolarmente vero se è già parzialmente bruciato (il fuoco ne consuma i due capi). Non è più atto a farne qualcosa.

i. “Il contributo di Ezechiele alla ‘storia della vigna’ è di sottolineare l’inutilità della vite se non porta frutto. Se un albero diventa inutile, si può almeno abbatterlo e fare qualcosa di utile con il legno; ma cosa si può fare con il legno di una vite?” (Wiersbe)

ii. “A differenza del metallo, bruciare il legno non ne aumenta il valore intrinseco.” (Block)

iii. “Dio, il Divino Falegname, non è stato in grado di fare nulla dalla nazione vite. Ora che è stata parzialmente carbonizzata dai fuochi del giudizio, è ancora più inutile, e deve essere bruciata completamente.” (Wright)

b. Quand’era intatto, non se ne poteva fare alcun lavoro: Se il legno non aveva valore prima di essere parzialmente bruciato, certamente ha meno valore quando è parzialmente bruciato.

i. “Questo è notoriamente inutile, non essendo abbastanza solido nemmeno per fare un piolo per appendervi una pentola, ed è di ancora meno valore quando è stato carbonizzato in un fuoco.” (Taylor)

ii. “Ezechiele prende una figura tradizionale che connota il carattere ‘messianico’ di Israele come depositario del favore di Dio e la rivolge contro se stessa in modo quasi cinico come simbolo di inutilità scartata.” (Vawter e Hoppe)

B. Gerusalemme è come il legno della vite.

1. (6-7) Gli abitanti di Gerusalemme sono come il legno inutile della vite.

Perciò, cosí dice il Signore, l’Eterno: Come il legno della vite fra gli alberi della foresta l’ho destinato ad essere bruciato nel fuoco, cosí farò con gli abitanti di Gerusalemme. Volgerò contro di loro la mia faccia. Sono usciti da un fuoco, ma un’altro fuoco li divorerà. Allora riconoscerete che io sono l’Eterno, quando volgerò contro di loro la mia faccia.

a. Così farò degli abitanti di Gerusalemme: Dio disse che gli abitanti di Gerusalemme erano come il legno della vite fra gli alberi della foresta. Non avevano frutto e il legno rimanente era inutile. Come il legno della vite erano adatti solo per essere bruciati.

i. Che io destino al fuoco perché si consumi: “Yahweh è colui che getta il legno nel fuoco, e il legno rappresenta i loro stessi compatrioti, i residenti di Gerusalemme.” (Block)

b. Io volgerò la mia faccia contro di loro: Nei termini più forti, Dio promise di opporsi agli abitanti di Gerusalemme con la Sua stessa presenza.

c. Dal fuoco sono usciti, e il fuoco li consumerà: Come il pezzo di legno di vite parzialmente bruciato, gli abitanti di Gerusalemme sarebbero emersi da una calamità solo per essere consumati da un’altra.

i. “L’applicazione è poi fatta a Gerusalemme: insignificante e non degna di essere paragonata alle nazioni e città circostanti; poi carbonizzata nei fuochi dell’invasione nemica ai giorni di Ioiachin; risparmiata dalla distruzione totale nel 597 a.C., ma adatta a nient’altro che ad essere gettata di nuovo nel fuoco per essere completamente consumata.” (Taylor)

ii. “Non ci può essere fallimento in Colui che è la Vera Vite; ma se un tralcio in Lui non porta frutto è tolto, gettato fuori e bruciato nel fuoco. Tale è l’insegnamento del nostro Signore.” (Morgan)

d. E riconoscerete che io sono il SIGNORE: Dicendo loro la severità del giudizio prima che accadesse, quest’opera attraverso il profeta avrebbe aiutato a rivelare Dio al popolo di Israele quando il grande giudizio fosse venuto su di loro.

2. (8) La ragione della prossima desolazione su Gerusalemme.

Cosí renderò il paese una desolazione, perché sono stati ripetutamente infedeli», dice il Signore, l’Eterno.

a. Renderò il paese desolato: Dio promise di spopolare la terra di Israele, rendere la terra praticamente vuota del Suo popolo dell’alleanza.

i. “La disintegrazione della relazione spirituale tra Yahweh e Israele risulterà nella desolazione della terra. Come se fossero necessarie ulteriori garanzie, la formula conclusiva di firma sigilla il destino dei Gerosolimitani.” (Block)

b. Perché hanno agito in modo infedele: Non fu solo il peccato di Israele a portare il giudizio di Dio, ma il loro peccato persistente. Non avrebbero smesso la loro idolatria e malvagità.

i. “La ragione di questo giudizio di fuoco fu ancora una volta resa chiara: Giuda era stato infedele al Signore e alla Sua alleanza. Avevano fallito nell’essere una benedizione per il mondo.” (Alexander)

ii. Hanno agito in modo infedele: “Non una singola trasgressione, ma hanno trasgredito così perpetuamente che sembrava un atto continuo, e tutto fatto con la massima aggravante.” (Poole)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –