Isaia 22 – Giudizio su Gerusalemme

A. Isaia denuncia la città di Gerusalemme.

1. (1-4) Isaia è addolorato per una città gioiosa.

Profezia contro la Valle della Visione. Che hai tu ora, che sei salita tutta quanta sui tetti, tu che sei piena di clamori, città tumultuante, città gaudente? I tuoi uccisi non sono stati uccisi di spada né sono morti in battaglia. Tutti i tuoi capi sono fuggiti insieme, sono stati fatti prigionieri senza arco; tutti quelli trovati in te sono stati fatti prigionieri, benché fossero fuggiti lontano. Perciò dico: «Allontanate lo sguardo da me; io piangerò amaramente. Non cercate di consolarmi per la desolazione della figlia del mio popolo».

a. Oracolo sulla Valle della Visione: Si tratta di Gerusalemme, una città su un colle ma circondata da un colle ancora più alto, e in mezzo a tre valli. Poiché Gerusalemme era un centro per l’adorazione di Dio e alcuni dei profeti di Dio (incluso Isaia), è chiamata la Valle della Visione.

i. “È strano trovare una profezia contro Giuda e Gerusalemme in una sezione che tratta delle nazioni. Ma poiché Giuda aveva scelto di comportarsi come i suoi vicini e di abbandonare il Signore, meritava di essere giudicata.” (Wolf)

b. Che cosa ti prende ora, che tu sia salita tutta sui tetti: L’idea è che le persone siano uscite dalle loro case e salite sui loro tetti per vedere la calamità in arrivo.

i. “Come erano soliti fare nei tempi di grande confusione e costernazione, affinché potessero piangere, guardare e gridare al Cielo per aiuto.” (Poole)

c. Città rumorosa, città gioiosa: Nella sua profezia, Isaia vide il trambusto intorno a Gerusalemme, e chiese: “È il risultato di un tumulto malvagio, o è un’espressione di gioia?”

d. I tuoi uccisi non sono stati uccisi di spada: Quando Gerusalemme fu conquistata dai Babilonesi, molti degli uomini di Giuda non morirono coraggiosamente in battaglia. Morirono o per fame durante l’assedio della città o mentre fuggivano in ritirata codarda.

i. “O per carestia o per pestilenza nell’assedio, come molti morirono, Geremia 14:18, 38:2, o nella loro fuga, come altri furono; entrambi erano tipi di morte ingloriosi.” (Poole)

e. Piangerò amaramente; non cercate di consolarmi: Di solito pensiamo a Geremia come al “profeta piangente”. Ma anche Isaia disse “piangerò amaramente” quando vide il giudizio di Dio venire contro il popolo di Dio.

2. (5-7) Isaia vede un esercito in arrivo, e il SIGNORE non porta liberazione.

Poiché è un giorno di costernazione di distruzione e di perplessità, da parte del Signore, l’Eterno degli eserciti; nella Valle delle Visioni le mura sono abbattute e il grido di aiuto giunge fino al monte. Elam ha preso la faretra con carri di uomini e cavalieri, Kir ha scoperto lo scudo. Avverrà che le tue migliori valli saran piene di carri e i cavalieri prenderanno posizione davanti alle tue porte.

a. Poiché è un giorno di turbamento: Isaia vide un esercito pieno di frecce e carri venire contro Gerusalemme. Profetizzò l’attacco e la caduta di Gerusalemme da parte dei Babilonesi.

i. Elam portava la faretra: “Poiché Elam, vicino di Babilonia a est, aveva fortemente sostenuto i Babilonesi e i Caldei nella lotta contro l’Assiria, gli Elamiti erano probabilmente alleati dei Babilonesi.” (Wolf)

b. Le tue valli più belle saranno piene di carri, e i cavalieri si schiereranno alla porta: Gli eserciti attaccanti circonderanno ancora una volta Gerusalemme, e in quel giorno il SIGNORE non li libererà.

3. (8-14) Gerusalemme fa tutti i preparativi sbagliati per una battaglia imminente.

Poi egli rimosse la protezione di Giuda, e in quel giorno tu hai rivolto lo sguardo all’arsenale del palazzo della Foresta, Avete pure visto quanto numerose fossero le brecce della città di Davide, e avete raccolto le acque della piscina inferiore. Avete contato le case di Gerusalemme, e demolito le case per fortificare le mura. Avete inoltre costruito un serbatoio tra i due muri per le acque della vecchia piscina, ma non avete guardato a chi ha fatto questo, né avete preso in considerazione chi ha ideato questo da lungo tempo. In quel giorno il Signore, l’Eterno degli eserciti, vi ha chiamati a piangere, a far cordoglio, a radervi il capo e a cingervi di sacco. Invece ecco gioia e allegria si ammazzano buoi e si scannano pecore, si mangia carne e si beve vino: «Mangiamo e beviamo, poiché domani moriremo!». Ma l’Eterno degli eserciti ha rivelato ai miei orecchi: «Questo vostro peccato non sarà espiato, finché non sarete morti», dice il Signore, l’Eterno degli eserciti.

a. Raccogliesti le acque della vasca inferiore…. per fortificare le mura: Quando Gerusalemme fu affrontata da questo attacco successivo, prepararono la città per la battaglia e per l’assedio, rafforzando le mura della città e assicurandosi che ci fosse acqua adeguata per un assedio.

b. Egli tolse la protezione di Giuda: Tutta la loro cura nel difendere la città non avrebbe avuto importanza perché Dio aveva tolto la protezione di Giuda. Invece dei loro progetti di costruzione, la cosa migliore che Gerusalemme potesse fare per la sua protezione era volgere il suo cuore verso il SIGNORE, ma non guardasti al suo Creatore, né avesti rispetto per Colui che l’ha formata da tempo.

c. In quel giorno il Signore, DIO degli eserciti, chiamò al pianto e al lutto: Invece di preparare Gerusalemme per un attacco, avrebbero dovuto volgere i loro cuori in umile ravvedimento al SIGNORE. Invece di cercare umilmente il SIGNORE, il popolo di Gerusalemme aveva sia fiducia nella propria preparazione (gioia e allegria), sia una visione fatalistica verso il futuro (“Mangiamo e beviamo, perché domani morremo!”).

d. Per questa iniquità non ci sarà espiazione per voi: Qual è questo peccato che non può essere perdonato, che non ha espiazione? È il peccato di ignorare Dio, di rifiutarsi di umiliarsi davanti al SIGNORE e ravvedersi. Gerusalemme stava facendo tutto tranne la cosa essenziale che doveva fare per prepararsi all’attacco, e poiché rifiutarono il SIGNORE, non ci sarebbe stata espiazione per loro.

i. “I nostri cuori sono pieni di prostituzione, pronti a spostarsi e a cercare in ogni angolo conforto; ad appendere le loro speranze su ogni siepe, piuttosto che affidarsi a Dio, ‘la speranza d’Israele.'” (Trapp)

B. Isaia denuncia Scebna, il capo maggiordomo del re.

1. (15-19) Scebna aveva un ufficio alto e onorevole, eppure lo usò per glorificare se stesso.

Cosí dice il Signore, l’Eterno degli eserciti: «Su, va’ da questo amministratore, da Scebna, il maggiordomo, e digli: che cosa possiedi qui e chi hai qui, che ti sei fatto scavare qui un sepolcro come chi si scava un sepolcro in alto e si taglia una tomba nella roccia? Ecco, l’Eterno ti scaglierà via con violenza, o uomo potente, e ti afferrerà saldamente. Ti farà rotolare ben bene e ti scaglierà via come una palla in un paese spazioso. Là morrai e la finiranno i tuoi carri superbi, o vituperio della casa del tuo signore. Ti scaccerò dal tuo ufficio e sarai strappato giú dal tuo posto!

a. Scebna, che è sopra la casa: Scebna era un servo del re Ezechia, sia un maggiordomo sopra la casa che uno scriba (2 Re 18:18, Isaia 37:2). Queste erano entrambe posizioni di onore e responsabilità. Scebna era uno dei principali assistenti del re Ezechia.

i. “Il re di Giuda in questo tempo era Ezechia – un buon re – quindi il giudizio condannatorio cadde sulla persona successiva in linea. Scebna e la popolazione in generale non condividevano i principi pii del re Ezechia.” (Wolf)

b. Che cosa hai qui, e chi hai qui: Il SIGNORE parlò a Scebna, quell’uomo orgoglioso, e sostanzialmente disse: “Chi pensi di essere? Cosa pensi di avere? In realtà non sei nulla e non hai nulla.”

c. Come colui che si scava un sepolcro in alto: Questo mostra cosa fece Scebna con la sua posizione di onore e autorità. Si fece una tomba elegante e prestigiosa. In quei giorni, questa era una dimostrazione di potere e ricchezza significativi. In questo, Scebna rappresentava tutta Gerusalemme con il suo ossessivo interesse personale.

i. Isaia aveva profetizzato che il popolo di Giuda e Gerusalemme sarebbe stato portato via in esilio, ma Scebna non ci credeva. Costruì questa tomba elaborata per se stesso a Gerusalemme, come per dire: “Non sarò mai portato via in esilio. Sono così certo che morirò qui che costruirò la mia tomba qui.”

d. Ti farà rotolare violentemente e ti lancerà come una palla in un paese vasto; là morirai…. così ti caccerò dal tuo ufficio: Scebna cercò onore e gloria ma non li avrebbe mai trovati. Invece, il SIGNORE avrebbe fatto in modo che non fosse mai nemmeno sepolto nella sua prestigiosa e costosa tomba, ma sarebbe morto in esilio invece.

i. Scebna è lo stesso tipo di uomo di cui Gesù parlò in Luca 12:16-21, nella parabola del ricco stolto. Quell’uomo trascorse il suo tempo pianificando e i suoi soldi costruendo grandi cose, ma alla fine, morì senza Dio e tutto non significò nulla. Ora, tutti i successi di Scebna – la bella tomba, i carri gloriosi – significavano peggio che nulla; erano invece una vergogna per lui.

2. (20-24) Il SIGNORE innalza Eliakim al posto di Scebna.

In quel giorno avverrà che chiamerò il mio servo Eliakim, figlio di Hilkiah; IO vestirò con la tua tunica, lo cingerò con la tua cintura e rimetterò la tua autorità nelle sue mani; ed egli sarà un padre per gli abitanti di Gerusalemme e per la casa di Giuda. Metterò sulla sua spalla la chiave della casa di Davide; cosí egli aprirà e nessuno potrà chiudere, chiuderà e nessuno potrà aprire. Lo pianterò come un chiodo in un luogo sicuro, ed egli diventerà un trono di gloria per la casa di suo padre.

A lui sarà sospesa tutta la gloria della casa di suo padre, i discendenti e i rami collaterali, tutti i vasi anche piccoli, dalle coppe alle anfore di ogni specie.

a. Eliakim, figlio di Hilkiah: Quest’uomo è menzionato in passi come 2 Re 18:18 e Isaia 36:3 come un altro assistente del re Ezechia. Dovrebbe essere distinto da Eliakim figlio di Giosia, che era un re fantoccio stabilito dal Faraone (2 Re 23:34).

b. Il mio servo: Che titolo glorioso per Eliakim! Sia Scebna che Eliakim erano servi di Ezechia, ma il cuore di Scebna era diretto verso l’ambizione egoistica e la gloria, e il cuore di Eliakim era rivolto verso il SIGNORE.

c. Eliakim, figlio di Hilkiah: Il posto di Eliakim davanti a Ezechia è alquanto oscuro nelle Scritture; è menzionato solo in sei passi, e l’unica descrizione di lui è che era sopra la casa (2 Re 18:18, 37 e Isaia 36:3, 22). Ma Eliakim era famoso in cielo! Egli sarà un padre per gli abitanti di Gerusalemme e per la casa di Giuda.

d. Lo vestirò con la tua veste e lo fortificherò con la tua cintura; metterò la tua responsabilità nelle sue mani: Il SIGNORE avrebbe preso l’ufficio e l’autorità dell’infedele Scebna e l’avrebbe dato invece a Eliakim. Dio farà compiere la Sua opera! Se uno Scebna è infedele, il SIGNORE lo rimuoverà dal suo ufficio, lo spoglierà della sua autorità e la darà a un altro.

e. La chiave della casa di Davide porrò sulla sua spalla: Poiché Eliakim è il servo del SIGNORE, il SIGNORE gli darà grande autorità. In quei giorni, il capo maggiordomo reale avrebbe avuto la grande chiave maestra del palazzo fissata alla spalla della sua tunica. La chiave era un’immagine e una dimostrazione dell’autorità del capo maggiordomo. Qui, il SIGNORE dà a Eliakim l’autorità di aprire e chiudere come rappresentante del SIGNORE, che nessun uomo può opporsi.

i. In questo, Eliakim diventa una profezia del Messia, perché Gesù ci disse che questo passo parlava di Lui stesso: Queste cose dice il Santo, il Verace, “Colui che ha la chiave di Davide, Colui che apre e nessuno chiude, e chiude e nessuno apre.” (Apocalisse 3:7) Gesù è colui che ha le chiavi dell’Ades e della Morte (Apocalisse 1:18), che ha tutta l’autorità sia in cielo che sulla terra. Gesù delega questa autorità come Gli piace (Matteo 16:19).

f. Egli aprirà, e nessuno chiuderà; e chiuderà, e nessuno aprirà: Eliakim avrebbe avuto questo tipo di autorità dal SIGNORE. Poiché è un’immagine di Gesù, sappiamo che Gesù ha l’autorità di aprire e chiudere porte nelle nostre vite come Gli piace. Dobbiamo accettare sia le porte aperte che quelle chiuse.

i. “Lungo un lungo corridoio di porte chiuse potremmo a volte dover passare. Sembra straziante vedere porte etichettate, Amicizia, Amore, Casa chiuse contro di noi; ma oltre di esse c’è l’unica porta non chiusa attraverso la quale entreremo nella nostra vera vita. Oh, non perdete cuore e speranza in inutili pianti sulle porte chiuse del passato. Seguite Colui che ha le chiavi.” (Meyer)

g. Lo fisserò come un piolo in un luogo sicuro: Poiché il SIGNORE stabilì l’autorità di Eliakim, era sicura. Scebna cercò gloria per se stesso ma avrebbe trovato vergogna. Ma Eliakim era il servo del SIGNORE e sarebbe diventato un trono glorioso per la casa di suo padre.

i. In quei giorni, le case non avevano davvero armadi o ripostigli come li intendiamo noi. Le cose erano conservate su pioli installati tutt’intorno alla stanza. Se qualcosa era sul suo piolo, era al sicuro, conservato correttamente e pronto per l’uso al momento appropriato.

h. Appenderanno a lui tutta la gloria della casa di suo padre, la prole e la posterità: Il pio Eliakim era un piolo sicuro e poteva spiritualmente sostenere la casa di suo padre e la sua prole. Poiché Eliakim è un’immagine di Gesù, vediamo anche in questo la totale dipendenza del credente da Gesù.

i. Clarke su appenderanno a lui tutta la gloria della casa di suo padre: Questo “è stato inteso come la dipendenza di tutte le anime, di tutte le capacità, dal più basso in intelletto al più esaltato, sul Signore Gesù, come l’unico Salvatore di tutti gli spiriti umani perduti.”

ii. Ci sono molti vasi diversi nella casa del SIGNORE, con molte dimensioni e scopi diversi. Ma tutti devono appendere allo stesso piolo! Tutti saranno ugualmente distrutti se cadono dal piolo. La sicurezza non è nella dimensione o nella qualità del vaso, ma nel suo attaccamento al piolo.

3. (25) La rimozione di Scebna.

«In quel giorno, dice l’Eterno degli eserciti, il chiodo piantato in luogo sicuro sarà tolto, sarà strappato giú e cadrà; e tutto il peso che vi era attaccato sarà distrutto, perché l’Eterno ha parlato».

a. Il piolo che è fissato: Se Eliakim deve ancora essere promosso al posto di onore e responsabilità raffigurato dal piolo (Lo fisserò come un piolo, Isaia 22:23), allora Scebna è il piolo che è fissato al momento. Perciò, prima che Eliakim potesse essere messo al suo giusto posto, Scebna doveva essere rimosso e tagliato e cadere.

i. Il SIGNORE diede a Scebna un posto di onore e autorità, ma non lo tenne come un servo fedele del SIGNORE. Così, il SIGNORE tolse il posto di onore e autorità a Scebna. Allo stesso modo, la grande autorità che Gesù diede ai Suoi discepoli non era né illimitata, né slegata dalla direzione di Gesù. Anche se Gesù diede la promessa delle chiavi a Pietro (Matteo 16:19), Pietro non aveva autorità illimitata. Invece, Pietro fu giustamente sfidato e rimproverato da un altro apostolo, Paolo, quando era fuori linea (Galati 2:11-21).

b. E il peso che era su di esso sarà tagliato: Quando Scebna fu rimosso, tutti coloro che “appendevano” su di lui furono anche tagliati. Dobbiamo assicurarci di riposare sul “piolo” giusto.