Isaia 5 – La vigna del Signore

A. La parabola della vigna.

“Per la squisita bellezza del linguaggio e la consumata abilità nella comunicazione efficace, questa parabola è praticamente senza pari. Una difficoltà di un capolavoro letterario è che un aspirante traduttore che non sia all’altezza letteraria dell’autore si trova di fronte a un compito impossibile…. È infatti un esempio eccezionale del modo in cui lo Spirito ispiratore ha impiegato il linguaggio umano per trasmettere il messaggio divino.” (G.W. Grogan)

1. (1-2) La vigna improduttiva

Voglio cantare per il mio diletto un cantico del mio amico circa la sua vigna. Il mio diletto aveva una vigna su una collina molto fertile. La circondò con una siepe, ne tolse via le pietre, vi piantò viti di ottima qualità, vi costruí in mezzo una torre e vi scavò un torchio. Egli si aspettava che producesse uva buona, invece fece uva selvatica.

a. Ora voglio cantare: La storia riguarda una vigna che aveva molti vantaggi. Apparteneva a una persona amorevole (il mio Diletto). Era piantata su un colle molto fertile. Il terreno fu preparato con cura (la dissodò e ne tolse le pietre). Fu piantata con buone viti (vi piantò viti scelte). Era protetta (una torre in mezzo). Fu predisposto quanto necessario per lavorare il frutto (vi scavò anche un tino).

i. “Nessun possesso è più caro a un uomo di una vigna, e nessuno richiede una fatica più costante e perseverante. Non solo, quindi, il Signore dichiara che noi siamo la sua amata eredità, ma allo stesso tempo indica la sua cura e sollecitudine per noi.” (Calvin)

ii. “Ho riflettuto sui vantaggi della mia posizione verso il Signore, e mi sono lamentato con grande vergogna di non portare a Lui frutti come la mia posizione richiede. Considerando i nostri privilegi, vantaggi e opportunità, temo che molti di noi abbiano bisogno di sentire grandi interrogativi nel cuore.” (Spurgeon)

b. Si aspettava che producesse buona uva: Questo non sorprende, considerando tutti i vantaggi che la vigna aveva. Cos’altro ci si poteva aspettare? Ma invece essa produsse uva selvatica.

i. Uva selvatica: “Qui abbiamo a che fare con qualcosa di peggio dell’infruttuosità. Anche il Nuovo Testamento parla di una fede che porta frutto, ma il frutto sono opere morte, che inquinano l’aria come un cadavere. L’aconito, o vite selvatica (2 Re 4:39), produce bacche belle, ma sono amare, maleodoranti e velenose per natura. Questa è una descrizione precisa della religione ostinata e falsa del popolo infedele dell’alleanza.” (Bultema)

ii. Clarke su uva selvatica: “Bacche velenose…non semplicemente uva inutile, non redditizia, come l’uva selvatica; ma uva offensiva all’olfatto, nociva, velenosa.”

iii. Uva selvatica significa che la vigna produsse esattamente ciò che ci si aspetterebbe se non fosse stato fatto nulla. Tutto l’amore, la cura, il tempo, il lavoro e l’investimento non ebbero alcun risultato.

2. (3-4) Dio chiede a Gerusalemme e a Giuda di considerare la storia della vigna.

Or dunque, o abitanti di Gerusalemme e uomini di Giuda, giudicate fra me e la mia vigna. Che cosa si sarebbe potuto ancora fare alla mia vigna che io non vi abbia già fatto? Perché, mentre io mi aspettavo che producesse uva buona, essa ha fatto uva selvatica?

a. Giudicate, vi prego, tra Me e la Mia vigna: La domanda è semplice. Di chi è la colpa per il raccolto di sola uva selvatica? È colpa del proprietario della vigna, o è colpa della vigna stessa?

i. Sappiamo, e loro sapevano, che l’agricoltura è una questione di causa ed effetto. Letteralmente, non si potrebbe mai “incolpare” una vigna per la mancanza di produzione. Ma nella vigna del Signore, la volontà dell’uomo è un fattore.

b. Che cosa si sarebbe potuto fare di più alla Mia vigna: Nella storia, non c’era nulla che il proprietario della vigna avesse lasciato incompiuto. Fece tutto ciò che poteva fare. Allo stesso modo, Dio non può essere incolpato affatto per l’uva selvatica che Israele produsse. Dio fece tutto ciò che poteva fare, a parte rendere gli uomini robot, agendo indipendentemente o contro la loro volontà.

i. La colpa è dell’uomo, non di Dio. “Si vedrà allora…che ogni anima umana ha avuto la possibilità di diventare una vigna fruttuosa; e se è diventata il contrario, ciò non è dovuto ad alcun fallimento né nella saggezza né nella grazia di Dio.” (Meyer)

ii. “O voi che professate di essere il Suo popolo, che cosa avrebbe potuto fare di più Cristo per voi? Che cosa avrebbe potuto fare di più lo Spirito Santo? Quali promesse più ricche, quali precetti più saggi, quali provvidenze più gentili, quale pazienza più graziosa?” (Spurgeon)

c. Perché dunque, quando Mi aspettavo che producesse buona uva, ha prodotto uva selvatica? È possibile che Dio compia un’opera nel Suo popolo, ma che il Suo popolo riceva quell’opera invano. Paolo avvertì: noi dunque, come collaboratori, vi esortiamo a non ricevere la grazia di Dio invano. (2 Corinzi 6:1)

i. Ovviamente, una vigna letterale non “fa” nulla. Ma noi, come vigna di Dio, siamo chiamati a collaborare con la grazia di Dio, affinché la grazia non sia ricevuta invano. La grazia non è data a causa di opere passate, presenti o promesse; tuttavia è data per incoraggiare il lavoro, non per dire che il lavoro è inutile. Dio non vuole che riceviamo la Sua grazia e diventiamo passivi. Paolo sapeva che Dio dà la Sua grazia, noi lavoriamo duramente, e l’opera di Dio viene compiuta.

ii. Gesù usò la stessa immagine nella Sua parabola dei vignaioli malvagi e della vigna (Matteo 21:33-46).

iii. “È stato così con noi? Abbiamo ricompensato il Diletto così ingratamente per tutte le Sue fatiche? Gli abbiamo dato durezza di cuore, invece di ravvedimento; incredulità, invece di fede; indifferenza, invece di amore; pigrizia, invece di santa operosità; impurità, invece di santità?” (Spurgeon)

3. (5-7) Il giudizio di Dio sulla vigna improduttiva.

Ma ora vi farò sapere ciò che sto per fare alla mia vigna: rimuoverò la sua siepe e sarà interamente divorata, abbatterò il suo muro e sarà calpestata. La ridurrò a un deserto: non sarà né potata né zappata, ma vi cresceranno rovi e spine; e comanderò alle nubi di non farvi cadere alcuna pioggia. Or la vigna dell’Eterno degli eserciti è la casa d’Israele, e gli uomini di Giuda sono la piantagione della sua delizia. Egli si aspettava rettitudine ed ecco spargimento di sangue, giustizia ed ecco grida di angoscia.

a. Toglierò la sua siepe: Tutto ciò che il proprietario della vigna deve fare è smettere di fornire protezione speciale alla vigna, ed essa sarà bruciata…sarà calpestata.

i. In senso limitato, Dio ha dato alla chiesa la responsabilità di “togliere le siepi”. Quando un cristiano è ostinatamente impenitente, può essere compito della chiesa “consegnarlo” a Satana, affinché senta il dolore del suo peccato e si ravveda (1 Timoteo 1:20; 1 Corinzi 5:4-5). La chiesa fa questo mettendo tali persone fuori dalla protezione spirituale che si trova tra il popolo di Dio.

b. La renderò un deserto; non sarà potata né zappata: La vigna non riceverà nulla dal Signore. La vigna resistette e protestò contro la “potatura” e la “zappatura” e l'”irrigazione” che il proprietario faceva. Così ora, il proprietario dice: “Bene. Niente più potatura o zappatura o irrigazione. Vedrete voi stessi se questo è meglio.”

i. Molti figli di Dio scoraggiati desiderano che il Signore smetta di potare, smetta di zappare, smetta di irrigare. Queste cose possono essere difficili, ma è ancora peggio quando il Signore smette di farle.

c. Egli si aspettava giustizia, ma ecco oppressione; giustizia, ma ecco un grido di aiuto: Il profeta gioca con le parole qui. In ebraico, scrisse “Egli si aspettava mishpat, ma ecco mispat; per tsedaqua, ma ecco tseaqua.”

B. Guai alla nazione matura per il giudizio.

1. (8-10) Guai ai baroni della terra.

Guai a quelli che aggiungono casa a casa, che uniscono campo a campo, finché non vi sia piú spazio, e cosi rimaniate soli ad abitare in mezzo al paese. Alle mie orecchie l’Eterno degli eserciti ha giurato: «In verità molte case diventeranno una desolazione, grandi e belle case rimarranno senza abitanti». Poiché dieci iugeri di vigna produrranno solo un bato, e un homer di seme produrrà solo un’efa.

a. Guai a quelli che aggiungono casa a casa: L’immagine è quella di acquisti immobiliari avidi e di sviluppo.

i. “Perché non può essere condannato come cosa in sé sbagliata, se un uomo aggiunge campo a campo e casa a casa; ma egli guardava alla disposizione della mente, che non può affatto essere soddisfatta, quando è una volta infiammata dal desiderio di guadagno. Di conseguenza, descrive i sentimenti di coloro che non ne hanno mai abbastanza, e che nessuna ricchezza può soddisfare.” (Calvin)

ii. “Le persone avide sono del temperamento del drago, che, si dice, è così assetato che nessuna acqua può estinguere la sua sete. La cupidigia è un’ubriachezza secca, dice qualcuno, un’idropisia insaziabile, e come l’inferno stesso.” (Trapp)

b. Molte case saranno desolate, grandi e belle, senza abitanti: Nel giudizio, i loro affari immobiliari non avranno successo, e avranno molte case vuote e invendute.

i. “Quando gli uomini sono avidi delle cose di questo mondo, Dio ha un modo di farli riempire di delusione e amarezza.” (Spurgeon)

2. (11-17) Guai a coloro che festeggiano senza fine e celebrano tutto tranne Dio.

Guai a quelli che si alzano al mattino presto per correre dietro a bevande inebrianti e si attardano fino a sera finche il vino li infiammi! Nei loro banchetti vi è la cetra, l’arpa, il tamburello, il flauto e il vino, ma non prestano attenzione all’opera dell’Eterno e non considerano ciò che ha fatto con le sue mani. Perciò il mio popolo va in cattività per mancanza di conoscenza, la sua nobiltà muore di fame e la sua folla sarà arsa dalla sete. Perciò lo Sceol, ha dilatato le sue fauci e ha aperto in modo smisurato la sua bocca, e in esso scenderanno la sua gloria, la sua folla, il suo frastuono e chi in essa festeggia. L’uomo comune sarà umiliato, l’uomo importante sarà abbassato e gli occhi dei superbi saranno umiliati. Ma l’Eterno degli eserciti sarà esaltato nel giudizio, e il Dio santo si mostrerà santo nella giustizia. Allora gli agnelli pascoleranno come nei loro pascoli e gli stranieri divoreranno i campi deserti dei ricchi.

a. Guai a quelli che si alzano presto al mattino, per seguire bevande inebrianti: L’immagine è di coloro che “lavorano duramente” per festeggiare e celebrare senza fine. Le loro vite sono piene di abuso di sostanze e musica – ma non considerano l’opera del Signore, né osservano l’operato delle Sue mani.

i. Cosa c’è di sbagliato nella vita di festa e nella dipendenza dall’intrattenimento? Semplicemente, Dio viene dimenticato. Anche se gli uomini possono affermare di ricordarsi di Lui in qualche modo, non considerano l’opera del Signore, né osservano l’operato delle Sue mani. Chiunque veramente consideri l’opera del Signore, e veramente osservi l’operato delle Sue mani, vivrà come se Dio fosse reale e come se ci fosse molto di più nella vita che festeggiare e intrattenersi.

b. Perciò il Mio popolo è andato in deportazione: Coloro che dimenticano Dio a causa delle loro feste e del loro intrattenimento saranno giudicati da una deportazione che porrà fine alle risate (colui che è giubilante, scenderà in esso), esalterà il Signore (il Signore degli eserciti sarà esaltato nel giudizio), e ricompenserà i miti (gli agnelli pascoleranno nel loro pascolo).

3. (18-21) Guai a coloro che confondono le questioni morali, che pensano di saperne più di Dio.

Guai a quelli che tirano l’iniquità con corde di falsità e il peccato come con corde da carro, e dicono: «Faccia presto, realizzi l’opera sua, affinché la possiamo vedere. Si avvicini e si compia il disegno del Santo d’Israele, affinché lo possiamo conoscere». Guai a quelli che chiamano bene il male, e male il bene che cambiano le tenebre in luce e la luce in tenebre, che cambiano l’amaro in dolce e il dolce in amaro! Guai a quelli che sono saggi ai loro occhi e intelligenti davanti a loro stessi!

a. Guai a quelli che trascinano l’iniquità con corde di vanità: Tirano il loro peccato a sé con corde di vuoto!

i. “Si lusingano immaginando che ciò che è peccato non sia peccato, o con qualche scusa o vano pretesto ne diminuiscono l’enormità. Queste, dunque, sono corde, funi malvagie, con cui trascinano l’iniquità.” (Calvin)

ii. “Che non sono solo attratti al peccato dalle lusinghe del mondo, o dalle persuasioni di uomini malvagi, essendo sorpresi e sopraffatti dal peccato, come talvolta accade agli uomini buoni…ma sono attivi e industriosi nel trascinare il peccato a se stessi, o se stessi al peccato; che perseguono avidamente e costantemente il peccato, e le occasioni di esso, e non sono in pace finché non l’hanno raggiunto; che peccano volontariamente, e risolutamente, e industriosamente.” (Poole)

iii. “Con argomenti e pretesti vani e ingannevoli, con cui i peccatori generalmente si trascinano al peccato.” (Poole)

b. Si avvicini e venga il consiglio del Santo d’Israele, affinché lo conosciamo: Nel dire queste parole vuote, mostrarono il loro arrogante disprezzo del Signore. È come se dicessero: “Avanti, Dio. Siamo pronti per il Tuo giudizio.”

i. “O non può o non vuole farci alcun male: non lo temiamo, faccia il suo peggio; cominci appena gli piace. Non che qualcuno degli Israeliti fosse così impudente da usare queste espressioni; ma questo era il linguaggio chiaro delle loro azioni; vivevano come se fossero di questa opinione; la loro presunzione e sicurezza mostravano il loro disperato disprezzo di Dio, e di tutti i suoi giudizi.” (Poole)

c. Guai a quelli che chiamano il male bene, e il bene male: Usando parole astute e ingannevoli, offuscano le questioni morali e scusano il loro peccato. Guardano il proprio male e lo chiamano bene, e guardano il bene degli altri e lo chiamano male. Isaia sta descrivendo uno stato profondo di confusione morale.

i. “Erano i Nietzschiani di quel tempo con la loro Unwertung aller Werten, la svalutazione di tutti i valori, il rovesciamento di tutti i valori e concetti fondamentali.” (Bultema)

d. Guai a quelli che sono savi ai propri occhi: Erano pieni di orgoglio e rifiutavano la saggezza e gli standard di Dio. “La Bibbia? È così giudicante. Non giudicate affinché non siate giudicati. È tutto questione di come la si interpreta. Lei ha la Sua interpretazione e io ho la mia.” Tutto questo pensiero esalta la saggezza dell’uomo sopra la parola di Dio.

4. (22-23) Guai ai corrotti, che danno maggior valore al bere che all’equità e alla giustizia.

Guai ai campioni nel bere il vino e abili nel mescolare bevande inebrianti, che assolvono il malvagio per un regalo e privano il giusto del suo diritto!.

a. Guai agli uomini potenti nel bere: Questi erano uomini di successo, di grande realizzazione – nel peccato.

i. “Il profeta si scaglia contro questo vizio una seconda volta, perché era diventato così comune. Gli ubriaconi sono anche una specie di creature stolte, e avevano quindi più che bisogno di essere trattati due volte…. Molti di questi sciocchi considerano una grande gloria essere potenti nel bere vino.” (Trapp)

ii. “Quando uno fu raccomandato al re Alfonso come grande bevitore, e capace di reggere il vino, egli rispose che quella era una buona lode per una spugna, ma non per un principe.” (Trapp)

iii. “Nulla è più vile o vergognoso che un uomo metta alla prova la sua forza nell’ingoiare cibo o nel tracannare vino, e questa lotta con se stesso per ingozzarsi quanto il suo ventre può contenere. Tali uomini non mantengono alcuna regola di vita, e non sanno perché Dio dà loro nutrimento; perché mangiamo e beviamo per sostenere il corpo, e non per distruggerlo.” (Calvin)

b. Che giustificano l’empio per una tangente, e tolgono la giustizia all’uomo giusto: Questi sono uomini che si preoccupano solo del proprio piacere e intrattenimento, e non si curano affatto degli altri.

5. (24-30) Il Signore promette un giudizio sicuro e completo.

Perciò, come una lingua di fuoco divora la stoppia e la fiamma consuma la paglia, cosí la loro radice sarà come marciume e il loro fiore sarà portato via come polvere, perché hanno rigettato la legge dell’Eterno degli eserciti e hanno disprezzato la parola del Santo d’Israele. Per questo l’ira dell’Eterno si è accesa contro il suo popolo; egli ha steso la sua mano contro di lui e lo ha colpito cosí i monti hanno tremato e i loro cadaveri giacciono come spazzatura in mezzo alle strade; malgrado ciò la sua ira non si è placata e la sua mano rimane distesa. Egli alzerà una bandiera per le nazioni lontane e fischierà loro dalle estremità della terra, ed ecco, esse verranno velocemente e prontamente. Nessuno fra esse sarà stanco o vacillerà, nessuno sonnecchierà o dormirà, la cintura dei loro lombi, non si scioglierà, né si romperà il legaccio dei loro calzari. Le loro frecce sono acuminate e tutti i loro archi sono tesi; gli zoccoli dei loro cavalli sembreranno pietre e le ruote dei loro carri un turbine. Il loro ruggito sarà come quello di un leone, ruggiranno come leoncelli; sí, ruggiranno, afferreranno la preda e la porteranno via al sicuro e nessuno gliela strapperà. In quel giorno ruggiranno contro Giuda, come rugge il mare; a guardare il paese, ecco tenebre e angoscia, e la luce sarà oscurata dalle nuvole.

a. Come il fuoco divora la stoppia, e la fiamma consuma la paglia: La stoppia e la paglia sono entrambe molto infiammabili. Dio sta avvertendo di un giudizio improvviso, completo e severo.

b. Perché hanno rigettato la legge del Signore degli eserciti, e hanno disprezzato la parola del Santo d’Israele: Ognuno dei peccati di Giuda poteva essere ricondotto a un momento in cui rigettarono e disprezzarono ciò che Dio dice. L’opinione dell’uomo era per loro molto più importante della parola di Dio.

c. Egli alzerà un vessillo alle nazioni da lontano, e fischierà loro dall’estremità della terra: Dio chiamerà nazioni straniere a venire e invadere Giuda, rendendole strumenti del Suo giudizio su di loro.

d. Verranno con velocità, rapidamente…. Nessuno sarà stanco o inciamperà tra loro…Né la cintura ai loro fianchi si scioglierà…Le cui frecce sono affilate, e tutti i loro archi tesi: Gli eserciti che Dio avrebbe chiamato contro Giuda sarebbero stati tutti concentrati. Sarebbero stati totalmente focalizzati, preparati e pronti – mentre gli uomini forti di Giuda avrebbero usato la loro forza per gare di bevute! Questo sarebbe stato un grande squilibrio, e una Giuda molle, ubriaca e flaccida sarebbe certamente caduta contro nemici così determinati.

i. Se non vogliamo essere forti per il nostro bene, o anche per amore del Signore, non dovremmo almeno essere forti per amore dei nostri nemici? Se loro sono forti e concentrati contro di noi, non dovremmo essere forti nel Signore, e concentrati sul Signore, per vincere nemici così forti?

e. Ecco, tenebre e angoscia; e la luce è oscurata dalle nuvole: Questo è un luogo angosciante. Perché il Signore metterebbe Giuda in un posto simile? Perché li ama. Queste parole erano dure ma misericordiose; tuttavia queste parole erano uno schiaffo in faccia per prevenire la distruzione totale ed eterna. L’unica domanda è: “Ascolteremo l’avvertimento di Dio?”

i. “I guai di Dio sono meglio dei benvenuti del diavolo.” (Spurgeon)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –