Salmo 63 – Amore Migliore della Vita

Il titolo di questo salmo è: Salmo di Davide, quando era nel deserto di Giuda. La maggior parte dei commentatori ritiene che appartenga o agli anni nel deserto di Davide prima che salisse al trono d’Israele, o al suo breve esilio dal trono durante la ribellione di Absalom. Si preferiscono gli anni nel deserto quando era braccato dal re Saul, ma non con assoluta certezza.

Charles Spurgeon ha aggiunto una nota di interesse: “Chrysostom ci dice che tra i cristiani primitivi fu decretato e ordinato che nessun giorno dovesse passare senza il canto pubblico di questo salmo.”

A. Lode dal deserto.

1. (1-2) La sete di Davide per Dio.

«Salmo di Davide, quando era nel deserto di Giuda.» O DIO tu sei il mio DIO, io ti cerco al mattino; l’anima mia è assetata di te a te anela la mia carne in terra arida e riarsa, senz’acqua. Cosí ti ho ammirato nel santuario, contemplando la tua forza e la tua gloria.

a. O Dio, Tu sei il mio Dio: Questo può sembrare una ripetizione insensata, una tautologia. Non lo è; Davide dichiarò a Elohim che Egli era l’El di Davide, il Dio di Davide nel senso più fondamentale. In un’epoca in cui i pagani pensavano che ci fossero molti dèi e che ogni nazione avesse i propri dèi, Davide spazza via tali idee e proclama la sua fedeltà a Elohim.

i. “La semplicità e l’audacia di Tu sei il mio Dio è il segreto di tutto ciò che segue, poiché questa relazione è il cuore del patto, dai patriarchi fino ai giorni nostri (Genesi 17:8c; Ebrei 8:10c).” (Kidner)

b. Di buon mattino Ti cerco: Apprezzando Dio come Dio, è del tutto ragionevole cercarlo, e cercarlo come priorità della giornata. La sete dell’anima di Davide esigeva di essere soddisfatta di buon mattino.

i. “Ciò che per primo si impossessa del cuore al mattino è probabile che occupi il posto per tutto il giorno. Le prime impressioni sono le più durevoli, perché non c’è una moltitudine di idee per scacciarle, o per impedire loro di essere profondamente fissate nel sentimento morale.” (Clarke)

ii. “La parola ‘di buon mattino‘ non ha solo il senso di presto al mattino, ma quello di desiderio ardente, immediatezza. Chi veramente desidera Dio lo desidera ora.” (Spurgeon)

iii. La mia carne Ti brama: “Brama; o, languisce, o si consuma. Il desiderio della mia anima per Te è così veemente e insaziabile, che il mio stesso corpo ne sente gli effetti, come comunemente accade con tutte le grandi passioni.” (Poole)

iv. “La maggior parte delle persone non sa nemmeno che è Dio ciò che le loro anime veramente desiderano. Stanno cercando soddisfazione in altre cose.” (Boice)

c. Così Ti ho cercato nel santuario: Davide cercò Dio nel tabernacolo con la stessa intensità con cui un uomo assetato cerca acqua in una terra arida e assetata. Il deserto di Giuda è in gran parte desertico, quindi questa era un’immagine di desiderio che veniva facilmente alla mente di Davide.

i. “Non c’era deserto nel suo cuore, sebbene ci fosse un deserto intorno a lui.” (Spurgeon)

ii. In una terra arida e assetata: “Impara da questo, e non dire: ‘Entrerò in comunione con Dio quando mi sentirò meglio’, ma desidera la comunione ora. È una delle tentazioni del diavolo dirti di non pregare quando non ti senti di pregare. Prega il doppio allora.” (Spurgeon)

d. Per vedere la Tua potenza e la Tua gloria: Davide cercò Dio nel tabernacolo per connettersi in qualche modo con la potenza e la gloria di Dio. In maniera significativa, Davide non era al tabernacolo quando cantò questo canto; era nel deserto di Giuda. Eppure sapeva che il santuario di Dio non era solo un luogo, ma anche un concetto spirituale a cui si poteva accedere per fede indipendentemente da dove si trovasse una persona.

i. “La nostra miseria è che abbiamo così poca sete di queste cose sublimi, e così tanta per le futili banalità del tempo e dei sensi.” (Spurgeon)

2. (3-6) La grandezza dell’amore di Dio suscita lode.

Poiché la tua benignità vale piú della vita, le mie labbra ti loderanno. Cosí ti benedirò finché io vivo e nel tuo nome alzerò le mie mani. L’anima mia sarà saziata come di midollo e di grasso, e la mia bocca ti loderà con labbra giubilanti. Mi ricordo di te sul mio letto, penso a te nelle veglie della notte.

a. Poiché la Tua benignità è migliore della vita: Questa è la ragione per cui Davide era così motivato a cercare Dio. La benignità (hesed) di Dio era migliore, più significativa per Davide, della vita stessa. Vuol dire che Davide conosceva e sperimentava qualcosa della benignità di Dio che molti credenti oggi non conoscono e non sperimentano.

· Le persone considerano la vita come naturale; Davide considerava il grande amore di Dio come naturale.

· Le persone godono della vita; Davide godeva del grande amore di Dio.

· Le persone apprezzano la vita; Davide apprezzava il grande amore di Dio.

· Le persone si sacrificheranno per vivere; Davide si sacrificava per il grande amore di Dio.

· Le persone vogliono dare la vita agli altri; Davide voleva dare il grande amore di Dio.

· Le persone disperano senza il senso della vita; Davide disperava senza il senso del grande amore di Dio.

i. La vita e la letteratura sono piene di persone che amavano qualcuno o qualcosa più della propria vita, e si potrebbe dire di loro che consideravano l’amore migliore della vita. Eppure non è di questo che Davide cantava qui. Davide intendeva che l’amore di Dio per lui era più prezioso della sua stessa vita.

ii. “Ora sapete a quale alto prezzo gli uomini valutano le loro vite; sanguineranno, suderanno, vomiteranno, si purgheranno, si separeranno da un patrimonio, sì, da un arto, sì, da arti, per preservare le loro vite…. Ora, sebbene la vita sia così cara e preziosa per un uomo, tuttavia un’anima abbandonata apprezza il ritorno del favore divino su di lui al di sopra della vita, sì, al di sopra di molte vite.” (Brooks, citato in Spurgeon)

iii. “Dimorare con Dio è meglio della vita al suo meglio; la vita a proprio agio, in un palazzo, in salute, nell’onore, nella ricchezza, nel piacere; sì, mille vite non sono uguali alla vita eterna che dimora nel sorriso di Jehovah.” (Spurgeon)

iv. “Conosceva una perla di prezzo molto maggiore, cioè la ‘benignità’ di Jehovah, da cui dipende non solo la vita che è ora, ma quella che deve venire.” (Horne)

v. Migliore della vita: “Molti uomini sono stati stanchi delle loro vite, come è evidente nella Scrittura e nella storia; ma non si è mai trovato un uomo che fosse stanco dell’amore e del favore di Dio.” (Brooks, citato in Spurgeon)

b. Le mie labbra Ti loderanno: Alla luce dell’esperienza di Davide del grande amore di Dio, egli decise di lodare Dio vocalmente. Davide pensava che sarebbe stato ingrato e scortese non lodare e ringraziare il Dio che lo amava così grandemente.

i. “Se non abbiamo nulla da dire sulla bontà di Dio, la causa probabile è la nostra mancanza di esperienza di essa.” (Maclaren)

ii. “Posso fare una domanda a ogni cristiano professante? Hai parlato con Dio stamattina? Permetti che passi un giorno senza conversare con Dio? Può essere giusto per noi trattare il Signore con muta indifferenza?” (Spurgeon)

iii. Il Salmo 63 parla di lode e devozione date a Dio con gratitudine, da un ricco senso di essere benedetti. Spurgeon notò che non dovremmo limitare i nostri ringraziamenti e la nostra lode a tali stagioni: “Anche quando il nostro cuore sta piuttosto desiderando che godendo dovremmo ancora continuare a magnificare l’Altissimo, perché il suo amore è veramente prezioso; anche se noi non personalmente, per il momento, non stiamo godendo di esso. Non dovremmo far dipendere le nostre lodi a Dio dalla nostra ricezione personale e presente di benefici; questo sarebbe mero egoismo: anche i pubblicani e i peccatori hanno una buona parola per coloro le cui mani li arricchiscono con doni; è solo il vero credente che benedirà il Signore quando toglie i suoi doni o nasconde il suo volto.” (Spurgeon)

c. Così Ti benedirò: Davide non intendeva questo nel senso che una persona maggiore conferisce una benedizione a una minore. Davide intendeva questo nel senso che benediva e onorava Dio quando le Sue creature lo lodavano e lo ringraziavano appropriatamente.

d. Alzerò le mie mani nel Tuo nome: L’alzare le mani non era solo la postura comune di preghiera tra gli antichi ebrei, era particolarmente appropriata per la lode. Mostrava l’anticipazione di ricevere con gratitudine da Dio, e il senso di sottomissione a Lui.

e. L’anima mia sarà saziata come di midollo e di grasso: Davide parlò di una soddisfazione che troppe poche persone conoscono, anche tra i credenti. Parlò della profonda soddisfazione che viene in una ricerca arresa di Dio, nel ricevere il Suo grande amore, nel lodare Dio senza riserve.

i. “C’è nell’amore di Dio una ricchezza, una sontuosità, una pienezza di gioia che riempie l’anima, paragonabile al cibo più ricco con cui il corpo può essere nutrito.” (Spurgeon)

f. Quando Ti ricordo sul mio letto, medito su di Te nelle veglie notturne: Davide pensava che non ci fossero abbastanza ore nel giorno per pensare alla grandezza e alla bontà di Dio. Perciò usava anche le veglie notturne per meditare su Dio.

i. Veglie notturne: “Un’espressione che sottolinea il lento progresso delle ore.” (Kidner)

ii. “La solitudine e la quiete rendono le ‘veglie notturne’ una stagione adatta per la meditazione sulle misericordie di Dio così spesso sperimentate; le quali, quando così richiamate alla memoria, diventano un pasto delizioso per lo spirito, riempiendolo di ogni gioia, pace e consolazione.” (Horne)

B. Fiducia riconoscente in Dio.

1. (7-8) Ringraziamento per l’aiuto già dato.

Poiché tu sei stato il mio aiuto, io canto di gioia all’ombra delle tue ali. L’anima mia si tiene stretta a te; la tua destra mi sostiene.

a. Poiché Tu sei stato il mio aiuto: Molti dei salmi di Davide sono semplici grida di aiuto. Considerato che questo salmo fu composto dal deserto di Giuda, c’era certamente aiuto che Davide poteva chiedere. Eppure, il Salmo 63 non ha alcun grido di aiuto ma rende grazie e lode per la fedeltà di Dio in molte occasioni in cui Dio era stato il mio aiuto per Davide.

b. Perciò all’ombra delle Tue ali gioirò: L’idea del rifugio dell’ombra delle ali di Dio è ripetuta molte volte nei salmi. A volte ha l’idea di protezione, come un uccello madre ripara i suoi piccoli pulcini. Altre volte ha l’idea di presenza, come nelle ali dei cherubini che circondano il trono di Dio. Qui l’idea di presenza sembra adattarsi meglio al contesto.

c. L’anima mia Ti segue da vicino; la Tua destra mi sostiene: Questo parla della comunione e della connessione che il credente sperimenta con Dio. L’anima di Davide era vicina a Dio, seguendolo come si segue un Maestro o Insegnante. Dio rispose con cura e forza per Davide, sostenendolo con la Sua potente destra (la mano dell’abilità e della forza).

i. L’anima mia Ti segue da vicino: “Premi verso il traguardo. Non ci sia spazio inutile tra il Maestro e te.” (Meyer)

ii. La connessione espressa da l’anima mia Ti segue da vicino è veramente stretta. Le parole tradotte segue da vicino hanno il senso di unirsi o incollarsi insieme, come in Genesi 2:24.

iii. “Il senso primario della [parola ebraica è] incollare insieme; da lì significa figurativamente associarsi, aderire a, essere uniti con; e particolarmente essere fermamente uniti con forte affetto.” (Chandler, citato in Spurgeon)

2. (9-10) Fiducia nonostante la prova.

Ma quelli che cercano la mia vita per distruggerla, scenderanno nelle parti piú basse della terra. Essi saranno dati in potere della spada e diverranno preda degli sciacalli.

a. Ma quelli che cercano la mia vita, per distruggerla: La profonda comunione di Davide con Dio non eliminò i suoi problemi. C’erano ancora quelli che volevano ucciderlo. Secondo il suo titolo, il Salmo 63 fu scritto dal deserto di Giuda e Davide era nel deserto nascondendosi da una cospirazione per ucciderlo.

b. Cadranno per la spada: Davide confidò in Dio per trattare con i suoi nemici, specialmente con il re Saul. A tempo di Dio e nel modo di Dio, i nemici di Davide caddero per la spada, che ha il senso di essere uccisi in battaglia.

i. “Sa che l’amore ‘costante’ di Dio che ha lodato nel versetto 3, è forte con la giustizia (cf. 62:12).” (Kidner)

ii. Preda degli sciacalli: “Se il corpo di un essere umano fosse lasciato a terra, gli sciacalli certamente lascerebbero poche tracce di esso; e nei tempi antichi della guerra, devono aver tenuto alto banchetto nei campi di battaglia dopo che gli eserciti si erano ritirati. È a questa propensione dello sciacallo che Davide si riferisce – lui stesso un uomo di guerra, che aveva combattuto in molti campi di battaglia, e deve aver visto le carcasse degli uccisi mutilate da questi predatori notturni.” (Wood, citato in Spurgeon)

iii. “Gli sciacalli hanno senso qui, piuttosto che le ‘volpi’ di alcune traduzioni più antiche (una parola ebraica serve per entrambi). Sono gli spazzini finali, che consumano i resti dell’uccisione rifiutati dalle bestie più grandi.” (Kidner)

3. (11) La fiducia del re.

Ma il re si rallegrerà in DIO; chiunque giura per lui si glorierà, perché la bocca dei bugiardi verrà costretta al silenzio.

a. Ma il re gioirà in Dio: Davide non era ancora sul trono d’Israele e quella promessa attendeva ancora molti anni per il compimento. Eppure era una promessa di Dio (espressa per la prima volta in 1 Samuele 16), quindi per fede Davide poteva osare pensare a se stesso come il re, e in quella fede audace gioire in Dio.

i. “Il re; io, che sono già unto re, e che sarò effettivamente re, quando questi miei nemici saranno caduti per la spada. Parla di se stesso in terza persona, o per modestia o per prudenza.” (Poole)

b. Ognuno che giura per Lui si glorierà; ma la bocca di quelli che dicono menzogne sarà chiusa: Il senso di giura per Lui è confidare in Dio e riporre il proprio amore fiducioso in Lui; gli uomini normalmente fanno giuramenti su ciò che tengono caro. Il contrasto con il confidare in Dio è dire menzogne; ricorriamo alle menzogne quando non ci fidiamo di Dio. Uno di questi percorsi ha un futuro di gloria e l’altro percorso sarà chiuso.

i. “Due cose sono necessarie per un tale trionfo come questo. Queste sono indicate nelle parole di apertura del salmo. Primo, ci deve essere la coscienza della relazione personale, ‘O Dio, Tu sei il mio Dio’; e, secondo, ci deve essere una ricerca seria di Dio: ‘Di buon mattino Ti cerco.’ La relazione deve essere stabilita. La comunione deve essere coltivata.” (Morgan)