Geremia 35 – La Lezione dei Recabiti

A. La prova dei Recabiti.

1. (1-2) Dio dice a Geremia di parlare ai Recabiti.

La parola che fu rivolta a Geremia dall’Eterno al tempo di Jehoiakim, figlio di Giosia, re di Giuda, dicendo: «Va’ alla casa dei Rekabiti e parla loro, conducili quindi nella casa dell’Eterno, in una delle camere, e offri loro vino da bere».

a. Ai giorni di Jehoiakim: La cronologia è difficile da seguire e potrebbe essere stata di scarsa importanza per Geremia. Jehoiakim regnò prima di Sedecia. Alcuni (come Morgan) credevano che questa profezia fosse stata pronunciata durante il regno di Sedecia ma ricordasse eventi dai giorni di Jehoiakim.

i. “Non viene fornita una data precisa, ma la menzione in Geremia 35:11 delle forze caldee e aramee che salgono contro il paese sembra adattarsi a 2 Re 24:2-4, quando bande di caldei, aramei e altri contingenti vassalli furono inviate contro Jehoiakim.” (Thompson)

b. Va’ alla casa dei Recabiti: Non sappiamo molto sui Recabiti, una setta radicalmente impegnata tra gli Israeliti che enfatizzava una vita nomade come Israele visse nel deserto.

i. Le loro radici risalivano a Jetro il Keneo, il suocero di Mosè. Giudici 1:16 racconta di come i Kenei – i discendenti di Jetro, suocero di Mosè – vennero dalla zona di Gerico e vissero nel deserto di Giuda a sud (Giudici 4:17, 1 Samuele 15:6). Questi nomadi erano gli antenati della casa di Recab (1 Cronache 2:55).

ii. Il padre ispiratore dei Recabiti fu Jonadab (Jehonadab), un associato di Jehu nella violenta e radicale purga della Casa di Acab in 2 Re 10:15-28. Egli insegnò una vita libera dall’idolatria e dalle sue associazioni, e libera dalle corruzioni della vita cittadina.

iii. È possibile che i Recabiti non fossero solo legati da vincoli familiari, ma accogliessero anche altri nel loro gruppo che condividevano il loro impegno ascetico, semplice e nomade verso Dio. In termini moderni, erano una sorta di combinazione tra hippie ritorno-alla-natura e zelantemente puri nelle loro tradizioni come gli Amish.

iv. “I Recabiti, questi caratteri spartani, si vedevano come testimoni viventi delle origini pellegrine di Israele, evitando la vita stanziale di fattorie e vigneti per la semplicità di tende e greggi.” (Kidner)

v. “Probabilmente il gruppo si trasferì nella più conservatrice Giuda prima o dopo la caduta di Samaria nel 721 a.C. Molto probabilmente erano una setta volontaria piuttosto che i discendenti letterali di Jonadab, e ‘nostro padre’ (Geremia 35:8) deve essere inteso in questo modo.” (Cundall)

c. Offri loro del vino da bere: Geremia fu incaricato di fare questo mentre portava i Recabiti al tempio in quella che i versetti seguenti descrivono come una cerimonia pubblica e formale.

2. (3-5) Geremia fa come Dio gli ha ordinato.

Allora io presi Jaazaniah, figlio di Geremia, figlio di Habazziniah, i suoi fratelli e tutti i suoi figli e tutta la casa dei Rekabiti, e li condussi nella casa dell’Eterno, nella camera dei figli di Hanan, figlio di Igdaliah, uomo di DIO, la quale si trovava vicino alla camera dei principi sopra la camera di Maaseiah, figlio di Shallum, guardiano della porta. Posi quindi davanti ai figli della casa dei Rekabiti dei boccali pieni di vino e delle coppe e dissi loro: «Bevete vino».

a. Tutta la casa dei Recabiti: Geremia li portò tutti al tempio per questa cerimonia pubblica. Questo sarebbe stato il centro dell’attenzione.

i. “Essendo una parabola recitata, il piccolo dramma doveva ricevere pubblicità essendo presentato nel Tempio.” (Harrison)

b. Nella camera dei figli di Hanan: Apparentemente al tempo di Geremia, certi individui avevano qualche diritto su particolari camere o stanze nel tempio. Hanan sembra essere stato un sostenitore di Geremia.

i. Hanan, figlio di Igdalia: “Qui è chiamato uomo di Dio. Nei periodi precedenti ‘l’uomo di Dio’ era un titolo applicato a un profeta, non solo ai grandi profeti come Samuele (1 Samuele 10:6-10), Elia (2 Re 1:9-13, ecc.) ed Eliseo (2 Re 4:16), ma anche a vari profeti senza nome (1 Samuele 2:27; 9:6, 8, 10; 1 Re 12:22; 13:1, 11, 12, 21, 26; 17:24; 20:28, ecc.).” (Thompson)

ii. “Se ‘figli’ in questo versetto ha la stessa forza generale che aveva l’espressione ‘figli dei profeti’ nel decimo e nono secolo a.C., sembrerebbe che Hanan fosse il capo di un gruppo di discepoli.” (Harrison)

c. Misi davanti ai figli della casa dei Recabiti coppe piene di vino e calici: Geremia mise alla prova i Recabiti nel modo in cui Dio gli aveva ordinato. Geremia li invitò a bere vino, ma non comandò loro nel nome del SIGNORE di farlo. Poiché conosceva il loro impegno a non bere vino, lo scopo di questa prova non era persuaderli a farlo, ma mostrare pubblicamente la loro obbedienza alle loro usanze.

i. “Tuttavia se Geremia avesse detto: Così dice il Signore, Bevete vino, avrebbero dovuto farlo; ma questo non lo disse.” (Trapp)

ii. “Naturalmente comprendiamo che era noto che avrebbero rifiutato, e l’offerta fu fatta per suscitare quel rifiuto.” (Morgan)

3. (6-11) I Recabiti rifiutano di bere il vino.

Ma essi risposero: «Noi non beviamo vino, perché Jehonadab, figlio ai Rekab, nostro padre, ci ha comandato, dicendo: “Non berrete vino in eterno, né voi né i vostri figli. Non costruirete case, non seminerete alcuna semente, non pianterete vigne e non ne possederete alcuna, ma abiterete in tende tutti i giorni della vostra vita affinché viviate lungamente nel paese dove risiedete”. Cosí noi abbiamo ubbidito alla voce di Jehonadab, figlio di Rekab, nostro padre, in tutto ciò che ci ha comandato: di non bere vino per tutta la nostra vita tanto noi che le nostre mogli, i nostri figli e le nostre figlie; di non costruire case per abitarvi e di non avere né vigna né campo né semente. Ma abitiamo in tende e abbiamo ubbidito e fatto tutto ciò che Jehonadab nostro padre, ci ha comandato. Ma avvenne che, quando Nebukadnetsar, re di Babilonia, è salito contro il paese, abbiamo detto: “Venite e andiamo a Gerusalemme, per paura dell’esercito dei Caldei e dell’esercito di Siria”. E cosí ci siamo stabiliti a Gerusalemme».

a. Non berremo vino: I figli di Jonadab superarono la prova e rifiutarono il vino. La natura pubblica della cerimonia, la presenza dell’intero loro clan, la prominenza del profeta, la vicinanza del tempio aggiungevano tutti pressione per bere il vino. Avevano anche il precedente di essere venuti in città e aver lasciato la loro vita nomade per un periodo; se quella era un’eccezione, sarebbe stato facile farne altre. Eppure non lo fecero e furono fedeli.

i. Il punto non era strettamente il bere o non bere vino; era l’obbedienza all’insegnamento del loro padre spirituale Jonadab. Geremia non usò questo per fare un punto sul bere vino, ma sull’obbedienza. Nondimeno, Dio onorò i Recabiti per il loro fermo rifiuto di bere alcol, e non furono derisi o criticati per questa obbedienza.

ii. Secondo Kidner, c’era un fiorente movimento per la temperanza nell’Inghilterra del diciannovesimo secolo che prese il nome I Recabiti.

b. Non berrete vino, né voi né i vostri figli, per sempre: Jonadab disse ai suoi figli di non bere vino come parte di un più ampio modello di sacrificio e abnegazione che includeva anche il non costruire case e piantare campi e vigneti. I figli di Jonadab potevano dire: abbiamo obbedito e fatto secondo tutto ciò che Jonadab nostro padre ci ha comandato.

i. “Troviamo uomini così ansiosi e devoti alle usanze e tradizioni delle loro famiglie, e così indifferenti alle rivendicazioni ancora più elevate di Dio.” (Meyer)

c. Andiamo a Gerusalemme per paura dell’esercito dei Caldei: I Recabiti erano impegnati a vivere come nomadi che evitavano case e città e invece vivevano in tende. Eppure erano rifugiati dall’esercito dei Caldei e quindi vennero riluttanti a vivere a Gerusalemme.

i. “Se al momento sembriamo agire in modo contrario sotto qualche aspetto alle nostre istituzioni, trovandoci in città, solo la necessità ci ha indotto a compiere questo passo temporaneo. Abbiamo cercato il rifugio della città per la conservazione delle nostre vite; così ora abitiamo a Gerusalemme.” (Clarke)

B. La lezione dei Recabiti e la ricompensa ai figli di Jonadab.

1. (12-16) Il contrasto tra i Recabiti e gli uomini di Giuda e Gerusalemme.

Allora la parola dell’Eterno fu rivolta a Geremia, dicendo: «Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: Va’ e di’ agli uomini di Giuda e agli abitanti di Gerusalemme: Non volete dunque ricevere ammaestramento, ascoltando le mie parole?». dice l’Eterno. «Le parole di Jehonadab, figlio di Rekab, che comandò ai suoi figli di non bere vino, sono state messe in pratica; cosí essi non hanno bevuto vino fino a quest’oggi, perché hanno ubbidito al comando del loro padre. Ma, sebbene io vi ho parlato con urgenza ed insistenza, voi non mi avete ascoltato. Vi ho anche mandato con urgenza ed insistenza i miei servi, i profeti, dicendovi: li ritragga dunque ciascuno dalla sua via malvagia, emendate le vostre azioni e non andate dietro ad altri dèi per servirli; allora abiterete nel paese che ho dato a voi e ai vostri padri”. Ma voi non avete prestato orecchio né mi avete ubbidito. Sí, i figli di Jehonadab, figlio di Rekab, hanno messo in pratica il comando dato loro dal padre, ma questo popolo non mi ha ubbidito».

a. Non riceverete istruzioni per obbedire alle Mie parole: Dio rivelò la ragione per cui istruì Geremia a fare l’offerta insolita ai Recabiti. La loro notevole obbedienza era un forte contrasto con il rifiuto di ricevere istruzioni tra il popolo di Giuda e Gerusalemme.

i. In un certo senso, Dio chiede solo da noi ciò che siamo disposti a dare ad altre persone o ad altre cose. I Recabiti erano disposti a obbedire al loro padre ancestrale; non era sbagliato per Dio aspettarsi semplicemente lo stesso cuore di obbedienza dal popolo di Giuda.

b. Questo popolo non Mi ha obbedito: Un secondo contrasto era evidente nel modo in cui i Recabiti obbedirono al comando del loro padre, mentre il popolo di Giuda e Gerusalemme disobbedì ai comandi di Dio stesso, sebbene Egli portasse ripetutamente quei comandi a loro attraverso i Suoi profeti.

· I Recabiti obbedirono a un leader fallibile; il popolo di Giuda disobbedì al Dio eterno.

· I Recabiti ricevettero il loro comando solo una volta dal loro leader e obbedirono; il popolo di Giuda ricevette il loro comando da Dio ancora e ancora e ancora disobbedì.

· I Recabiti obbedirono riguardo a cose terrene; il popolo di Giuda disobbedì riguardo a cose eterne.

· I Recabiti obbedirono ai comandi del loro leader per circa 300 anni; il popolo di Giuda disobbedì continuamente al loro Dio.

· I Recabiti sarebbero stati ricompensati; il popolo di Giuda sarebbe stato giudicato.

2. (17) Applicazione della lezione dei Recabiti.

Perciò cosí dice l’Eterno, il DIO degli eserciti, il DIO d’Israele: «Ecco, io faccio venire su Giuda e su tutti gli abitanti di Gerusalemme tutto il male che ho pronunciato contro di loro, perché ho parlato loro, ma non hanno ascoltato, li ho chiamati, ma non hanno risposto».

a. Io porterò su Giuda e su tutti gli abitanti di Gerusalemme tutta la sventura che ho pronunciato: Il contrasto tra i Recabiti e il popolo di Giuda e Gerusalemme era un’altra indicazione della loro colpa e del giudizio imminente.

b. Ho parlato loro ma non hanno ascoltato: Inoltre, il contrasto era chiaro. I Recabiti ascoltarono il loro padre Jonadab; il popolo di Giuda e Gerusalemme non volle ascoltare il loro Dio.

3. (18-19) La ricompensa dei figli di Jonadab.

E alla casa dei Rekabiti Geremia disse: «Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: Poiché avete ubbidito all’ordine di Jehonadab, vostro padre, avete osservato tutti i suoi precetti e avete fatto tutto ciò che vi aveva prescritto, cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: A Jehonadab, figlio di Rekab, non verrà mai a mandare qualcuno che stia sempre davanti a me».

a. Poiché avete obbedito al comandamento di Jonadab: Dio onorò l’obbedienza e l’onore dei figli di Jonadab.

b. A Jonadab, figlio di Recab, non mancherà mai un uomo che stia davanti a Me per sempre: Dio promise che i figli di Jonadab avrebbero avuto un servizio speciale e una posizione davanti a Lui per sempre.

i. “‘Stare davanti’ è un’espressione tecnica che include un senso di privilegio nell’atto stesso di servire. È usata per i profeti (ad es. 1 Re 17:1), per i sacerdoti (Numeri 16:9; Deuteronomio 10:8, ecc.), e per i re (1 Re 10:8).” (Cundall)

ii. “È un termine tecnico per il privilegio del servizio… Alcuni studiosi pensano che la promessa nel versetto 18 sia stata letteralmente adempiuta con i Recabiti che furono in qualche modo incorporati nella tribù di Levi.” (Feinberg)

iii. “Secondo la Mishna ‘i figli di Jonadab figlio di Recab’ avevano un giorno fisso nell’anno per portare legna per l’altare del tempio.” (Thompson)

iv. “Essere amati da me, ed essere in favore speciale con me, alzando mani pure in tutti i luoghi della loro dimora. Furono portati prigionieri tra i giudei; ma ritornarono anche con loro (come appare in 1 Cronache 2:55).” (Trapp)

v. “I veri cristiani possono essere considerati come i genuini successori di questi antichi Recabiti; e alcuni suppongono che gli Esseni, al tempo di nostro Signore, fossero letteralmente i loro discendenti, e che questi fossero coloro che seguirono particolarmente nostro Signore, e divennero i primi convertiti al vangelo. Se così fosse, la profezia è letteralmente adempiuta: non mancherà loro mai un uomo che stia davanti a Dio, per proclamare la sua salvezza e ministrare all’edificazione e salvezza degli altri, finché la terra durerà.” (Clarke)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –