Geremia 42 – Una Richiesta Insincera di Guida

A. Guida richiesta.

1. (1-3) Johanan e il popolo chiedono guida a Geremia.

Tutti i capi delle forze, Johanan, figlio di Kareah, Jezaniah figlio di Hoshaiah e tutto il popolo, dal piú piccolo al piú grande, si avvicinarono e dissero al profeta Geremia: «Deh, giunga la nostra supplica davanti a te e prega l’Eterno, il tuo DIO per noi, per tutto questo residuo (perché di molti che eravamo siamo rimasti in pochi, come ti rendi conto con i tuoi stessi occhi), affinché l’Eterno, il tuo DIO, ci mostri la strada per la quale dobbiamo camminare e ciò che dobbiamo fare».

a. Allora tutti i capi delle forze…e tutto il popolo, dal più piccolo al più grande, si avvicinarono: Dopo il brutale massacro a Mizpah (Geremia 41), i capi e i cittadini di coloro che erano rimasti nel paese erano ansiosi e chiesero a Geremia una parola del Signore.

i. “L’intera popolazione venne per ottenere un oracolo da lui; qualcosa che non era mai accaduto nei quarant’anni prima della caduta di Gerusalemme.” (Cundall)

ii. Figlio di Hoshaiah: “Hoshaiah potrebbe essere l’Hoshaiah il cui nome appare nelle Lettere di Lachish.” (Feinberg)

b. Ti preghiamo, lascia che la nostra supplica sia accettabile davanti a te: Quando vennero dal vecchio e distinto profeta, vennero con grande cortesia e rispetto.

i. “C’era un certo grado di panico tra i rifugiati riguardo a quale dovesse essere la loro prossima mossa. Un oracolo da Yahweh avrebbe abbreviato la loro perplessità.” (Thompson)

c. Affinché il SIGNORE, il tuo Dio, ci mostri la via per la quale dobbiamo camminare e la cosa che dobbiamo fare: Giustamente preoccupati per i pericoli che li circondavano, chiesero a Geremia una guida da Dio, con l’idea che se avessero fatto ciò che Dio voleva che facessero, avrebbero goduto della Sua protezione. In apparenza questa era una richiesta umile, saggia e appropriata.

i. In superficie, questa era una grande preghiera da pregare. “È ancora una preghiera che vale la pena pregare quotidianamente. Eppure un minuscolo difetto sulla sua superficie, nelle parole ‘il tuo Dio’, faceva un’ammissione che andava più in profondità di quanto si rendessero conto.” (Kidner)

ii. Sotto le buone parole, “L’interesse personale ha predominato ancora una volta, e ora la loro preoccupazione è semplicemente sapere se Dio approverà il loro piano di migrare in Egitto.” (Harrison)

iii. “È inutile professare il nostro desiderio di conoscere la volontà di Dio, mentre nel nostro cuore segreto siamo determinati a seguire un certo corso, qualunque cosa accada. Quante volte i credenti chiedono preghiera affinché il loro corso possa essere reso chiaro, quando in realtà hanno già deciso su di esso, e sperano segretamente di portare Dio dalla loro parte!” (Meyer)

iv. “È possibile trattare ingannevolmente con le nostre stesse anime. Lo facciamo, come fecero queste persone, ogni volta che chiediamo guida divina, avendo già deciso quale sarà il nostro corso d’azione. Tale preghiera è solo un’attività superstiziosa. Quando la preghiera è concepita come un mezzo per far realizzare i nostri desideri, è una superstizione.” (Morgan)

2. (4) Geremia promette di rispondere alla loro richiesta.

Il profeta Geremia disse loro: «Ho capito! Ecco, pregherò l’Eterno, il vostro DIO, secondo le vostre parole e vi farò sapere tutto ciò che l’Eterno vi risponderà; non vi nasconderò nulla».

a. Pregherò il SIGNORE, il vostro Dio, secondo le vostre parole: Geremia era felice di portare loro una parola da Dio, ma doveva cercare Dio e pregare per essa.

i. “Geremia non era disposto a parlare finché non avesse ricevuto la parola esplicita del Signore.” (Feinberg)

b. Ve la dichiarerò. Non vi nasconderò nulla: Geremia promise di consegnare fedelmente qualunque parola Dio gli avesse dato per i capi e i comuni del popolo rimasto nel paese dopo l’esilio babilonese.

i. “Sapeva, con ogni probabilità per rivelazione divina, che la preghiera che gli avevano chiesto di offrire per loro non era stata onesta.” (Morgan)

3. (5-6) Johanan e il popolo promettono di obbedire alla parola del SIGNORE.

Essi allora dissero a Geremia: «L’Eterno sia un testimone verace e fedele contro di noi, se non faremo secondo ogni parola che l’Eterno, il tuo DIO ci manderà a dire per tuo mezzo. Sia la sua risposta gradita o sgradita, noi ubbidiremo alla voce dell’Eterno, il nostro DIO, al quale ti mandiamo, affinché ce ne venga bene nell’ubbidire alla voce dell’Eterno, il nostro DIO».

a. Sia il SIGNORE un testimone vero e fedele tra noi, se non faremo secondo tutto: Con un giuramento santo e solenne, promisero di fare qualunque cosa Dio avesse detto loro di fare attraverso il profeta Geremia, sia che sia gradito o sgradito.

i. “Questi uomini sapevano cosa significava giurare solennemente una cosa? O erano atei assoluti, promettendo così con un giuramento ciò che non avevano mai intenzione di compiere?” (Trapp)

b. Affinché ci vada bene quando obbediremo: Credevano giustamente che Dio si sarebbe preso cura di loro se Lo avessero obbedito. Si aspettavano le benedizioni che sarebbero venute al popolo obbediente di Dio secondo i termini dell’Antico Patto (Deuteronomio 28).

i. “Probabilmente erano sinceri, ma erano assolutamente sicuri nelle loro menti riguardo al corso giusto, e non potevano immaginare che il consiglio del profeta avrebbe contraddetto così apertamente le conclusioni del loro ragionamento sano.” (Cundall)

B. Guida data.

1. (7-12) La benedizione per coloro che rimangono nel paese.

Dopo dieci giorni avvenne che la parola dell’Eterno fu rivolta a Geremia. Egli allora chiamò Johanan, figlio di Kareah, tutti i capi delle forze che erano con lui e tutto il popolo, dal piú piccolo al piú grande, e disse loro: «Cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele, al quale mi avete mandato perché gli presentassi la vostra supplica: “Se continuate a rimanere in questo paese, io vi stabilirò e non vi distruggerò, vi pianterò e non vi sradicherò, perché mi pento della calamità che ho fatto venire su di voi. Non temete il re di Babilonia, di cui avete paura; non temetelo dice l’Eterno, perché io sono con voi per salvarvi e per liberarvi dalla sua mano. Io vi userò misericordia, affinché egli vi usi misericordia e vi faccia ritornare nel vostro paese

a. Dopo dieci giorni che la parola del SIGNORE venne a Geremia: La parola profetica impiegò tempo per venire a Geremia. Non era una cosa immediata da chiamare quando gli piaceva. Doveva venire nel tempo di Dio.

i. “I dieci giorni che Geremia impiegò prima di sentirsi in grado di pronunciare l’oracolo divino devono essere sembrati interminabili ai giudei, vivendo come erano in tale apparente pericolo.” (Cundall)

ii. “È evidente che i profeti non potevano profetizzare quando volevano, non più di quanto i discepoli di nostro Signore potessero compiere miracoli quando desideravano. Il dono della profezia e il dono dei miracoli dipendevano entrambi dalla volontà dell’Altissimo, e ciascuno di essi era dato solo per il momento; e quando la necessità era finita, l’influenza cessava.” (Clarke)

b. Se rimarrete ancora in questo paese, allora vi edificherò e non vi abbatterò: Geremia consegnò il messaggio di Dio ai capi e al popolo comune, che se fossero rimasti nel paese Dio li avrebbe protetti e stabiliti. Parlando con la voce di Dio, Geremia li assicurò che Dio si sarebbe pentito del male che Dio aveva portato su di loro. I giorni del terribile giudizio erano finiti.

i. “Poiché vi ho punito solo perché avete continuato a essere ribelli, arresterò questa punizione non appena diventerete obbedienti alla mia parola. Non dovete temere il re di Babilonia se avete me come vostro aiuto; e vi mostrerò tanta misericordia che egli la vedrà e cesserà di affliggervi, poiché vedrà che io sono dalla vostra parte.” (Clarke)

ii. Perché mi pento: “Il verbo tradotto ‘addolorarsi per’ (niham) dovrebbe essere tradotto ‘pentirsi’ come in AV, RV e RSV, come se Yahweh si rendesse conto di aver commesso un errore e ne fosse dispiaciuto. LXX traduce ‘mi pento riguardo a’, cioè il giudizio che era già caduto aveva soddisfatto le richieste divine risultanti dal patto infranto.” (Thompson)

c. Vi mostrerò misericordia: Dio chiese ai capi e al popolo comune di fidarsi di Lui che la stagione del giudizio era stata ora sostituita da una stagione di misericordia. Prima della conquista finale babilonese, il messaggio era: arrendetevi all’esilio. Ora nella stagione della misericordia il messaggio era: fidatevi di Me e rimanete nel paese. Se lo avessero fatto, Dio li avrebbe benedetti con protezione e bontà nella vostra terra.

i. Vi mostrerò misericordia, affinché egli abbia misericordia di voi: “Se Yahweh mostrasse misericordia al suo popolo, così avrebbe fatto il re di Babilonia. Avrebbe permesso loro di tornare alle loro case in pace.” (Thompson)

ii. “Non ci sono prove che Nabucodonosor abbia vendicato l’assassinio del governatore; prese altri prigionieri nel 582 a.C. (Geremia 52:30), ma se questa fu una rappresaglia fu molto tardiva.” (Thompson)

2. (13-17) La maledizione su coloro che tornano in Egitto.

Ma se, disubbidendo alla voce dell’Eterno, il vostro DIO, voi dite: “Non vogliamo rimanere in questo paese” e dite: “No, vogliamo andare nel paese d’Egitto, dove non vedremo la guerra né udremo squillo di tromba né soffriremo piú fame di pane, e là dimoreremo”, ebbene, ascolta allora la parola dell’Eterno, o residuo di Giuda! Cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: “Se avete veramente deciso di andare in Egitto e vi andate per stabilirvi, la spada che temete vi raggiungerà là, nel paese d’Egitto, e la fame di cui avevate paura vi si attaccherà addosso là in Egitto e là morirete. Avverrà dunque che tutti quelli che hanno deciso di andare in Egitto per dimorarvi moriranno di spada, di fame o di peste. Nessuno di loro scamperà o sfuggirà alla sventura che io farò venire su di loro”.

a. Ma se direte: Dio diede loro una grande promessa se Lo avessero fidato e fossero rimasti nel paese. Se avessero rifiutato di fidarsi di Lui e fossero invece andati nel paese d’Egitto per sicurezza e provvigioni, avrebbero disobbedito alla voce del SIGNORE, vostro Dio.

i. “Ancora una volta Geremia dovette consegnare un messaggio impopolare.” (Feinberg)

b. Allora avverrà che la spada che temevate vi raggiungerà là nel paese d’Egitto: Se l’incredulità li avesse spinti in Egitto, ciò che temevano sarebbe venuto su di loro in Giudea sarebbe venuto su di loro in Egitto. Il prezzo pagato per la loro incredulità sarebbe stato di certamente morire di spada, di carestia e di pestilenza in Egitto.

i. “Il disastro avrebbe seguito il residuo fino in Egitto. Tutto ciò che era accaduto a Gerusalemme sarebbe accaduto sul Nilo – spada, paura, carestia, morte, piaga, disastro, ira, maledizione, orrore, condanna e infamia.” (Ryken)

ii. Di spada: “Sebbene l’Egitto avesse perso la battaglia di Carchemish (605 a.C.), non era stato teatro di azioni militari. D’altra parte, Giuda aveva costantemente sperimentato i rigori della guerra dal tempo della battaglia di Megiddo (609 a.C.). Così i giudei rimasti non potevano non essere impressionati dal contrasto tra l’Egitto pacifico e Giuda devastato dalla guerra. In realtà, tuttavia, le prove di Giuda erano passate; quelle dell’Egitto stavano per iniziare.” (Feinberg)

iii. Di carestia: “L’Egitto era molto fertile, il granaio del mondo, eppure Dio poteva causare una carestia là; ha tesori di piaghe per i peccatori e non può mai essere esaurito.” (Trapp)

3. (18) Un giuramento di punire coloro che vanno in Egitto.

Poiché cosí dice l’Eterno degli eserciti, il DIO d’Israele: “Come la mia ira e il mio furore si sono riversati sugli abitanti di Gerusalemme, cosí il mio furore si riverserà su di voi, quando entrerete in Egitto, e voi diventerete un oggetto di esecrazione, di stupore, di maledizione e di obbrobrio e non vedrete piú questo luogo”.

a. Come la mia ira e il mio furore sono stati versati sugli abitanti di Gerusalemme: Questa era molta ira e molto furore. Questi sopravvissuti alla conquista di Giudea e alla distruzione di Gerusalemme videro questa ira e questo furore con i propri occhi.

b. Così il mio furore sarà versato su di voi quando entrerete in Egitto: Tanto quanto la benedizione era promessa se avessero fidato Dio e fossero rimasti nel paese rovinato, così il giudizio era promesso se avessero cercato sicurezza e provvigioni in Egitto.

c. Sarete un giuramento, uno stupore, una maledizione e un’infamia: Altri avrebbero visto il triste stato di coloro che rifiutarono di fidarsi di Dio. Coloro sotto questo giudizio sarebbero diventati un esempio di coloro afflitti da Dio, e non avrebbero più visto questo luogo, per non tornare mai più nella Terra Promessa.

i. “La scelta rischiosa era perfettamente sicura, mentre la via d’uscita facile era mortale.” (Ryken)

4. (19-22) Smascherare l’ipocrisia dei loro cuori.

O residuo di Giuda, l’Eterno vi dice: “Non andate in Egitto!” Sappiate bene che oggi vi ho solennemente avvertiti. Voi avete usato inganno contro voi stessi, quando mi avete mandato dall’Eterno, il vostro DIO, dicendo: “Prega per noi l’Eterno, il nostro DIO, e tutto ciò che dirà l’Eterno, il nostro DIO, fallo sapere a noi fedelmente, e noi lo faremo”. Io ve l’ho fatto sapere oggi, ma voi non ubbidite alla voce dell’Eterno, il vostro DIO, né a nulla di ciò che vi ha mandato a dire per mezzo di me. Or dunque sappiate bene che voi morirete di spada, di fame e di peste, nel luogo in cui desiderate andare a dimorare».

a. Eravate ipocriti nei vostri cuori quando mi avete mandato dal SIGNORE, vostro Dio: Dio disse chiaramente ai capi e al popolo comune rimasto nel paese quale fosse la Sua volontà – dovevano rimanere nel paese. Ora Dio parlò loro della loro finta sincerità nel cercare una parola dal profeta Geremia. Quando dissero: «così dichiaralo a noi e lo faremo», non parlarono sinceramente.

b. Perché eravate ipocriti nei vostri cuori: Agirono come se cercassero il SIGNORE con sincerità e sottomissione, ma non era vero. Molti cercano ancora Dio con finta sincerità, già determinati a fare ciò che loro vogliono fare, e sperando solo che Dio li affermi nel farlo. Questo insegna l’importanza di cercare Dio con un cuore veramente sottomesso che farà qualunque cosa Egli ci dica di fare.

c. Sappiate con certezza che morirete di spada, di carestia e di pestilenza nel luogo dove desiderate andare ad abitare: La loro ricerca insincera aggiunse solo alla loro colpa. Sarebbero andati in Egitto come avevano già deciso di fare, e il giudizio che Dio promise sarebbe certamente venuto su di loro.

i. “Poiché avete determinato di disobbedire, Dio ha determinato di punire.” (Clarke) “Nel fuggire dalla morte non farete altro che correrle incontro.” (Trapp)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –