Neemia 9 – Israele Confessa il Proprio Peccato

A. Una nazione pentita si raduna.

1. (1) Un’assemblea di umile ravvedimento.

Il ventiquattresimo giorno dello stesso mese, i figli d’Israele si radunarono per un digiuno, vestiti di sacco e coperti di terra.

a. I figli d’Israele si radunarono: Dopo che le mura erano state completate, dopo che le mura funzionavano, dopo che il popolo aveva ascoltato e obbedito alla parola di Dio, dopo che lo Spirito Santo aveva già compiuto un’opera significativa nella vita delle persone – ora c’è una scena di drammatico, umile ravvedimento.

b. Si radunarono per digiunare: Il digiuno mostrava il loro stato umile e modesto. Si consideravano così poveri davanti a Dio che non prendevano cibo. Volevano anche dire: “siamo così turbati dal nostro peccato che il cibo sembra poco importante.”

c. Vestiti di sacchi: Questo significava indossare tessuto ruvido, come un sacco di iuta. Ancora una volta, questo serviva a mostrare la loro completa povertà di spirito davanti a Dio. Volevano anche dire: “siamo così turbati dal nostro peccato che i normali comfort della vita sono poco importanti.”

d. Coperti di polvere: Questo significava che prendevano piccole manciate di terra e le gettavano sulle loro teste. Anche questo serviva a mostrare il loro stato umile davanti a Dio, e a dire “siamo così turbati dal nostro peccato che i normali comfort della vita sono poco importanti.”

i. Tutto questo riflette un atteggiamento umile di cuore – umile non solo verso Dio, ma anche umile verso l’uomo. Lo fecero pubblicamente, e altri li avrebbero visti in questo stato pubblico.

ii. Sicuramente c’erano tra loro coloro che dicevano: “Non mi umilierò e non mi unirò.” Altri devono aver detto: “Lo farò, solo perché gli altri possano vedere che anch’io sono spirituale.” Ma c’erano molti, se non la maggior parte, che venivano a Dio con cuori veramente umili e pentiti.

2. (2) Un’assemblea per separarsi.

Quelli che appartenevano alla stirpe d’Israele si separarono da tutti gli stranieri e si presentarono per confessare i loro peccati e le iniquità dei loro padri.

a. Quelli che appartenevano alla discendenza d’Israele si separarono da tutti gli stranieri: Coloro che erano della pura stirpe d’Israele vennero a confessare il peccato della loro nazione; confessarono i loro peccati e le iniquità dei loro padri.

b. Confessarono i loro peccati: Questo era importante. Dovevano rendersi conto e ammettere di aver mancato il bersaglio di Dio.

i. La parola inglese sin (peccato) deriva dall’idea di “mancare il bersaglio.” In un torneo di tiro con l’arco, se uno non colpiva il bersaglio nel punto giusto, si diceva che aveva “peccato.” Un peccato potrebbe mancare il bersaglio di un pollice, o potrebbe mancarlo di dieci piedi – ma era comunque un peccato in entrambi i casi. Pecchiamo quando facciamo ciò che Dio ci ha detto di non fare (dicendocelo nella Sua parola, nella nostra coscienza, o attraverso un’autorità legittima), o quando non facciamo ciò che Dio ci ha detto di fare (dicendocelo nella parola, nella coscienza, o nell’autorità). Non tutti i peccati sono uguali, ma tutti i peccati sono peccato.

c. E le iniquità dei loro padri: Anche questo era importante perché dovevano ammettere che non solo erano peccatori, ma che provenivano da antenati peccatori. Questo era particolarmente importante in Israele, dove c’era una tradizione di glorificare i loro antenati.

i. Questo non significa che ci fosse qualche tipo di “maledizione generazionale” che doveva essere spezzata. Dio non punisce i figli per il peccato del padre, ed è malvagio dire che lo fa (Ezechiele 18). Riconosciamo che coloro che sono cresciuti in un ambiente di peccato potrebbero benissimo ripetere quegli stessi peccati, ma non perché devono – ma perché il loro ambiente ha reso facile fare quella scelta.

d. Si presentarono dinanzi a Dio e confessarono: Non dovrebbe sembrare strano che dopo così grandi vittorie, sia nella restaurazione fisica delle mura che nella restaurazione spirituale del popolo, ci fosse un così umile ravvedimento. Questo mostra che il ravvedimento non è qualcosa che finiamo dopo essere venuti a Gesù. È qualcosa che cresce man mano che cresciamo più vicini a Gesù.

i. “Il ravvedimento cresce man mano che cresce la fede. Non fate errori al riguardo; il ravvedimento non è una cosa di giorni e settimane, una penitenza temporanea da superare il più velocemente possibile! No, è la grazia di una vita, come la fede stessa. Il ravvedimento è il compagno inseparabile della fede.” (Spurgeon)

ii. “Quante volte la scoperta di qualcosa di nuovo nell’amabilità del Signore Gesù ha portato con sé la scoperta di qualche nuova corruzione nei nostri cuori… Dio non pianterà mai il seme della Sua vita sul terreno di uno spirito duro e non spezzato. Pianterà quel seme solo dove la convinzione del Suo Spirito ha portato rottura, dove il terreno è stato innaffiato con le lacrime del ravvedimento così come con le lacrime di gioia.” (Redpath)

iii. Questo grande, umile raduno del popolo di Dio ebbe luogo solo due giorni dopo la fine della gioiosa celebrazione della festa dei tabernacoli. Si erano avvicinati a Dio, e ora Dio li stava attirando ancora più vicino.

3. (3) Un’assemblea per ascoltare la parola di Dio e per adorarLo.

Quindi si alzarono in piedi al loro posto e lessero il libro della legge dell’Eterno, il loro DIO, per la quarta parte del giorno, e per un’altra quarta parte fecero la confessione dei peccati e si prostrarono davanti all’Eterno, il loro DIO.

a. Si alzarono in piedi nel luogo dove si trovavano e lessero dal libro della legge: L’umile ravvedimento e la confessione del peccato sarebbero stati un’opera incompleta se non fosse stato per l’ascolto della parola e l’adorazione. Dio non ci mostra il nostro peccato solo perché lo confesseremo umilmente, ma perché possiamo camminare in ciò che è giusto davanti a Lui.

i. “Alla luce del capitolo precedente possiamo ritenere che la lettura non fosse un mero flusso di parole, ma punteggiata da commenti esplicativi e applicazioni alla situazione presente.” (Kidner)

b. Essi fecero la confessione dei peccati e si prostrarono davanti al SIGNORE, loro Dio: Questa rottura di cuore li ha portati a venire umilmente davanti a Dio e ad ascoltare la Sua parola. Un primo passo sicuro del risveglio è questa rottura di cuore.

B. La preghiera di ravvedimento.

1. (4-5a) Coloro che guidano la congregazione.

Poi Jeshua, Bani e Kadmiel, Scebaniah, Bunni, Scerebiah, Bani e Kenani salirono sulla tribuna dei Leviti e gridarono ad alta voce all’Eterno, il loro DIO. I Leviti Jeshua, Kadmiel, Bani, Hashabneiah, Scerebiah, Hodijah, Scebaniah e Pethahiah dissero: «Alzatevi e benedite l’Eterno, il vostro DIO, d’eternità in eternità! Si benedica il nome tuo glorioso, che è esaltato al disopra di ogni benedizione e lode!

a. Iesua, Bani: Questo menziona quei Leviti e leader radunati per guidare il popolo nella loro umile confessione. Non dovrebbe sorprenderci, o farci sentire come falliti, se dobbiamo essere guidati alla confessione e al ravvedimento.

b. Salirono sulla tribuna dei Leviti e gridarono ad alta voce: Ovviamente, tutti e otto questi uomini non pregarono la seguente preghiera allo stesso tempo. Forse era scritta e si alternavano, forse fu pregata spontaneamente in successione, o forse (e secondo la tradizione), Esdra pregò questa preghiera.

i. Si pensa che la seguente preghiera sia la preghiera più lunga della Bibbia – eppure ci vogliono solo sei minuti e mezzo per dirla. La preghiera non ha bisogno di essere lunga per essere gloriosa ed efficace.

2. (5b-6) Lode al Dio di tutta la creazione.

I Leviti Jeshua, Kadmiel, Bani, Hashabneiah, Scerebiah, Hodijah, Scebaniah e Pethahiah dissero: «Alzatevi e benedite l’Eterno, il vostro DIO, d’eternità in eternità! Si benedica il nome tuo glorioso, che è esaltato al disopra di ogni benedizione e lode! Tu solo sei l’Eterno! Tu hai fatto i cieli dei cieli dei cieli e tutto il loro esercito, la terra e tutto ciò che sta su di essa, i mari e tutto ciò che è in essi. Tu conservi in vita tutte queste cose, e l’esercito dei cieli ti adora.

a. Tu hai fatto i cieli: Dopo l’incoraggiamento a lodare, Esdra diede una ragione per lodare – perché questo è il grande Dio che ha fatto tutto. Guardare alla gloria della creazione di Dio ci dà una ragione per lodarLo, per umiliarci davanti a Lui e per fidarci di Lui.

b. L’esercito dei cieli ti adora: Dio vuole che Lo lodiamo, che ci umiliamo davanti a Lui e che ci fidiamo di Lui – ma ci dà buone ragioni per farlo. A volte vogliamo le nostre ragioni, ma Dio ci dà molte delle Sue ragioni.

3. (7-8) Lode al Dio che scelse Abrahamo e fece un patto con lui e i suoi discendenti.

Tu sei l’Eterno, il DIO che ha scelto Abramo; lo hai fatto uscire da Ur dei Caldei e gli hai dato il nome di Abrahamo, Tu hai trovato il suo cuore fedele davanti a te e hai stabilito un patto con lui, per dare alla sua discendenza il paese dei Cananei, degli Hittei, degli Amorei, dei Perezei, dei Gebusei e dei Ghirgasei; tu hai adempiuto la tua parola, perché sei giusto.

a. Tu hai mantenuto la tua parola: Questo dice a Dio: “SIGNORE, Tu hai promesso questa terra ad Abrahamo e ai suoi discendenti, e ora eccoci qui. La Tua promessa è davvero vera.”

4. (9-15) Lode al Dio che liberò Israele dall’Egitto e provvide per loro nel deserto.

Tu hai visto l’afflizione dei nostri padri in Egitto e hai udito il loro grido presso il Mar Rosso. Hai operato miracoli e prodigi contro il Faraone, contro tutti i suoi servi e contro tutto il popolo del suo paese, perché sapevi che essi avevano trattato i nostri padri con insolenza. Cosí ti sei fatto un nome che rimane anche oggi. Tu hai diviso il mare davanti a loro, ed essi sono passati in mezzo al mare sull’asciutto, mentre invece tu precipitavi nell’abisso i loro inseguitori come una pietra in acque impetuose. Tu li hai guidati di giorno con una colonna di nuvola e di notte con una colonna di fuoco per illuminare loro la via su cui camminare.

Sei pure disceso sul monte Sinai, hai parlato loro dal cielo e hai dato loro giusti decreti e leggi di verità, buoni statuti e comandamenti, Hai fatto loro conoscere il tuo santo sabato e hai dato loro comandamenti, statuti e una legge per mezzo di Mosè, tuo servo. Tu hai pure dato loro pane dal cielo quando erano affamati e hai fatto scaturire acqua dalla roccia quando erano assetati, e comandasti loro di andare a prendere possesso del paese che avevi giurato di dare loro.

a. Tu vedesti l’afflizione dei nostri padri in Egitto: Un secondo segno sicuro del risveglio (dopo la rottura di cuore) è la riflessione sulla bontà di Dio. Quando il nostro orgoglio è abbattuto e i nostri cuori sono umili davanti a Dio, possiamo cominciare a vederLo per chi è – e quando vediamo questo, vediamo quanto è buono Dio.

5. (16-17a) La risposta peccaminosa dell’uomo alla bontà di Dio.

Ma essi e i nostri padri si comportarono con superbia, indurirono la loro cervice e non ubbidirono ai tuoi comandamenti. Si rifiutarono di ubbidire e non si ricordarono delle meraviglie che tu avevi compiuto in mezzo a loro; indurirono invece la loro cervice e nella loro ribellione si scelsero un capo per tornare alla loro schiavitú. Ma tu sei un Dio pronto a perdonare, misericordioso, pieno di compassione, lento all’ira e di grande benignità. Tu non li hai abbandonati,

a. Ma essi, i nostri padri: Questa fu una terribile risposta alle grandi e buone opere di Dio a favore d’Israele. Dio era stato così buono con Israele, ma essi, i nostri padri, si comportarono con superbia. Il nostro peccato è già abbastanza grave; ma considerare che pecchiamo contro un Dio che ci ha trattato solo bene è molto, molto peggio.

b. Irrigidirono il collo… rifiutarono di ubbidire… non si ricordarono: Questo è un terzo segno sicuro del risveglio – riconoscimento della nostra peccaminosità. Quando cerchiamo umilmente Dio e vediamo la Sua bontà, non possiamo fare a meno di notare poi la nostra peccaminosità – la nerezza del nostro peccato risalta contro la luminosità della purezza e bontà di Dio.

6. (17b-21) La risposta graziosa di Dio a Israele ribelle.

Si rifiutarono di ubbidire e non si ricordarono delle meraviglie che tu avevi compiuto in mezzo a loro; indurirono invece la loro cervice e nella loro ribellione si scelsero un capo per tornare alla loro schiavitú. Ma tu sei un Dio pronto a perdonare, misericordioso, pieno di compassione, lento all’ira e di grande benignità. Tu non li hai abbandonati, neppure quando si fecero un vitello di metallo fuso e dissero: “Questo è il tuo dio che ti ha fatto uscire dall’Egitto!”, fecero cosí una cosa blasfema. Tuttavia nella tua grande misericordia non li hai abbandonati nel deserto, la colonna di nuvola non si allontanò da loro durante il giorno per guidarli nel cammino, e la colonna di fuoco durante la notte per illuminare loro la via su cui camminare. Hai dato il tuo buono Spirito per istruirli; non hai rifiutato la tua manna alle loro bocche e hai dato loro acqua quando erano assetati. Per quarant’anni li hai nutriti nel deserto, e non mancò loro nulla; le loro vesti non si logorarono e i loro piedi non si gonfiarono.

Si rifiutarono di ubbidire e non si ricordarono delle meraviglie che tu avevi compiuto in mezzo a loro; indurirono invece la loro cervice e nella loro ribellione si scelsero un capo per tornare alla loro schiavitú. Ma tu sei un Dio pronto a perdonare, misericordioso, pieno di compassione, lento all’ira e di grande benignità. Tu non li hai abbandonati, neppure quando si fecero un vitello di metallo fuso e dissero: “Questo è il tuo dio che ti ha fatto uscire dall’Egitto!”, fecero cosí una cosa blasfema. Tuttavia nella tua grande misericordia non li hai abbandonati nel deserto, la colonna di nuvola non si allontanò da loro durante il giorno per guidarli nel cammino, e la colonna di fuoco durante la notte per illuminare loro la via su cui camminare. Hai dato il tuo buono Spirito per istruirli; non hai rifiutato la tua manna alle loro bocche e hai dato loro acqua quando erano assetati. Per quarant’anni li hai nutriti nel deserto, e non mancò loro nulla; le loro vesti non si logorarono e i loro piedi non si gonfiarono.

a. Ma tu sei un Dio pronto a perdonare, misericordioso, pieno di compassione, lento all’ira e di gran bontà, e non li abbandonasti: La risposta graziosa di Dio alla ribellione d’Israele fu gloriosa. Pronto a perdonare è particolarmente meraviglioso, indicando che non c’è nulla che impedisce a Dio di perdonarci tranne il nostro rifiuto di venire a Lui attraverso Gesù. Lui è pronto a perdonare, se noi siamo pronti a riceverlo.

b. Anche quando si fecero un vitello di metallo fuso: Questa fu la risposta graziosa di Dio a Israele – anche dopo che fecero il vitello d’oro e lo adorarono, Lui non li abbandonò. Fornì ancora la nuvola di giorno e la colonna di fuoco di notte, li guidò ancora con il Suo Spirito, li nutrì ancora e diede loro acqua. Tutto insieme mostra non quanto fosse speciale Israele, ma quanto è speciale Dio.

c. Li sostentasti nel deserto: Siamo spesso impressionati da quanto Dio sia paziente con il peccatore; da come in qualche modo trattiene il Suo terribile giudizio contro quelle persone che lo meritano così tanto. Eppure sembra che la Sua pazienza verso di noi sia ancora maggiore; coloro che hanno ricevuto così tanto di più da Lui, ma si comportano ancora come fece Israele.

i. “La misericordia di Dio con un peccatore è solo eguagliata e forse superata dalla Sua pazienza con i santi, con Lei e con me.” (Redpath)

7. (22-31) Il ciclo della relazione d’Israele con Dio.

Hai inoltre dato loro regni e popoli assegnando loro le regioni piú lontane cosi essi entrarono in possesso del paese di Sihon, del paese del re di Heshbon e del paese di Og, re di Bashan. Hai moltiplicato i loro figli come le stelle del cielo e li hai introdotti nel paese in cui avevi detto ai padri loro di entrare per possederlo. Cosí i loro figli entrarono e presero possesso del paese; tu hai umiliato davanti a loro gli abitanti del paese, i Cananei, e li hai dati nelle loro mani con i loro re e con i popoli del paese, perché ne facessero quel che a loro piaceva. Essi si impadronirono di città fortificate e di una terra fertile ed entrarono in possesso di case piene di ogni bene, di cisterne già scavate, di vigne, di uliveti e d’alberi fruttiferi in abbondanza, mangiarono, si saziarono, ingrassarono e vissero nelle delizie per la tua grande bontà.

Ciò nonostante essi furono disubbidirono, si ribellarono contro di te, gettarono la tua legge dietro le spalle, uccisero i tuoi profeti che li esortavano a ritornare a te e commisero cose blasfeme. Perciò tu li desti nelle mani dei loro nemici, che li oppressero; ma al tempo della loro sventura essi gridarono a te, e tu li ascoltasti dal cielo e, nella tua grande misericordia, tu desti loro dei liberatori, che li salvarono dalle mani dei loro nemici. Quando però avevano riposo, essi ricominciavano a compiere il male davanti a te; perciò tu li abbandonavi nelle mani dei loro nemici, che li dominavano; tuttavia, quando tornavano a gridare a te, tu li ascoltavi dal cielo, cosí nella tua misericordia molte volte li hai liberati. Tu li esortavi per farli tornare alla tua legge, ma essi si inorgoglivano e non ubbidivano ai tuoi comandamenti, e peccavano contro i tuoi decreti per mezzo dei quali, se uno li mette in pratica salva la vita; ritraevano le loro spalle dal giogo, indurivano la loro cervice e rifiutavano di ubbidire. Pazientasti con essi per molti anni esortandoli mediante il tuo Spirito e per bocca dei tuoi profeti, ma essi non vollero prestare orecchio; allora tu li desti nelle mani dei popoli dei vari paesi. Però nella tua grande compassione non li hai interamente distrutti e non li hai abbandonati, perché sei un Dio clemente e misericordioso.

Però nella tua grande compassione non li hai interamente distrutti e non li hai abbandonati, perché sei un Dio clemente e misericordioso.

a. Mangiarono, si saziarono, ingrassarono e vissero in delizie per la tua gran bontà: Il ciclo iniziò con Dio che mostrava la Sua bontà al Suo popolo (Desti loro regni e popoli) e con il popolo di Dio che veniva benedetto.

b. Però furono disubbidienti, si ribellarono contro di te: Poi, nel tempo del comfort e dell’abbondanza, il popolo di Dio si allontanò da Lui.

c. Perciò tu li desti nelle mani dei loro nemici: Poi, Dio porta correzione – un “richiamo” al Suo popolo.

d. E al tempo della loro afflizione… essi gridarono a te, tu li esaudisti dal cielo… tu desti loro dei liberatori: Di conseguenza, il popolo di Dio poi si rivolse di nuovo a Lui.

e. Ma, quando erano in pace, ricominciavano a fare il male davanti a te: Poi, benedetti e soddisfatti, il popolo di Dio si allontanò di nuovo da Lui, e il ciclo continua.

f. Però, nella tua immensa compassione, tu non li hai sterminati del tutto, e non li hai abbandonati; perché sei un Dio misericordioso e pieno di compassione: Man mano che il ciclo continua, i movimenti di ogni ciclo diventano sempre più profondi – ma Dio non cambia.

i. A volte sentiamo come se Dio si fosse stancato di noi; che non possiamo chiederGli di perdonarci per qualcosa che ci ha perdonato così tante volte prima. Ma Dio non si stanca mai di noi, e non allontana mai il cuore pentito.

8. (32-37) Una supplica a Dio per l’intervento.

Ora dunque, o DIO nostro, Dio grande, potente e tremendo, che mantieni il patto e la misericordia, non sembri poca cosa davanti a te la sciagura che è venuta su di noi, sui nostri re, sui nostri sacerdoti, sui nostri profeti, sui nostri padri e su tutto il tuo popolo, dal tempo dei re di Assiria fino al giorno d’oggi. Tuttavia tu sei stato giusto in tutto quello che ci è accaduto, perché tu hai agito fedelmente, mentre noi abbiamo agito empiamente. I nostri re, i nostri capi, i nostri sacerdoti i nostri padri non hanno messo in pratica la tua legge né hanno ubbidito ai tuoi comandamenti e ai tuoi precetti con cui li esortavi. Persino quando si trovavano nel loro regno, nella grande prosperità che tu avevi loro largito e nel vasto e fertile paese che avevi messo a loro disposizione, non ti servirono e non abbandonarono le loro opere malvagie. E oggi eccoci schiavi! Siamo schiavi nel paese che avevi dato ai nostri padri perché ne mangiassero i frutti e ne godessero i beni.

Cosí i suoi abbondanti prodotti vanno ai re che tu hai stabilito sopra di noi, a causa dei nostri peccati; essi signoreggiano sui nostri corpi e sul nostro bestiame come vogliono; e noi siamo in grande angoscia.

a. Dio grande, potente e tremendo, che mantieni il patto e la misericordia: A causa di chi è Dio, e a causa di chi erano loro (ribelli e malvagi), avevano bisogno che Dio facesse l’opera di salvarli dai loro nemici.

i. Ai giorni di Neemia, Israele non era una nazione indipendente – erano una provincia dell’Impero Persiano ed erano sotto pesanti tasse e obblighi. Perciò chiesero a Dio di onorare il Suo patto e di mostrare la Sua misericordia, e di liberarli ancora una volta da questa oppressione.

b. Tu sei stato giusto in tutto quello che ci è avvenuto: Questo dà una buona descrizione di cosa sia veramente la confessione. Riconosce che Dio ha ragione, e noi abbiamo torto (mentre noi ci siamo comportati da malvagi). La confessione è essere d’accordo con Dio su entrambe le cose.

i. “È un momento tremendo nella vita di un cristiano quando può onestamente guardare in faccia a Dio e dire: ‘Sì, Signore, Tu hai ragione e io ho torto,’ quando smette di discutere con Dio e abbandona la sua controversia. Dice: ‘Signore, sì. Ho avuto quello che meritavo in questa situazione. Tu hai ragione; io ho torto.’ Questa è la cosa per cui Dio ha lavorato nella Sua vita e nella mia dal momento stesso della nostra conversione.” (Redpath)

9. (38) Conclusione: un punto di decisione.

A motivo di tutto questo, noi prendiamo un fermo impegno e lo mettiamo per scritto; e i nostri capi, i nostri Leviti, e i nostri sacerdoti vi metteranno il loro sigillo».

a. Noi vogliamo sancire un patto stabile: Israele doveva arrivare a questo punto, dove conoscendo chi è Dio, e conoscendo chi sono loro, vengono e fanno un patto con Dio – persino scrivendolo – per impegnarsi alle Sue vie.

b. Noi vogliamo sancire un patto stabile e metterlo per iscritto: Il quarto segno sicuro del risveglio – dopo la rottura di cuore, dopo la riflessione sulla bontà di Dio, dopo il riconoscimento della nostra peccaminosità, è un rinnovamento della nostra obbedienza. Arriviamo a un punto di decisione, così questa opera di Dio non è solo un’esperienza meravigliosa, ma qualcosa che plasma il nostro futuro.

i. L’opera di Dio in noi deve spesso arrivare a un punto di decisione – dove Lui vuole che prendiamo posizione per Lui, e contro alcune altre cose. Se Lei ha bisogno di raggiungere un punto di decisione, Alan Redpath ha dato queste domande di auto-esame, per dare un’idea di come:

Che dire della mia relazione con gli uomini?

Sto consciamente o inconsciamente creando l’impressione di essere un uomo migliore di quello che sono realmente? C’è il minimo sospetto di ipocrisia nella mia vita? Sono onesto in tutte le mie parole e azioni? Esagero?

Sono affidabile? Si può avere fiducia in me? Passo confidenzialmente ciò che mi è stato detto in confidenza? Mi lamento e mi lamento nella chiesa?

Sono geloso, impuro, irritabile, suscettibile, diffidente? Sono autocosciente, autocommiserante o auto-giustificante? Sono orgoglioso? Ringrazio Dio di non essere come le altre persone? C’è qualcuno che temo, o non mi piace, o critico, o risentimento? Se sì, cosa sto facendo al riguardo?

Che dire della mia devozione a Dio?

La Bibbia vive per me? Le do tempo di parlarmi? Vado a letto in tempo e mi alzo in tempo?

Sto godendo della mia vita di preghiera oggi? L’ho goduta stamattina? Quando sono coinvolto in un problema nella vita, ne parlo o prego al riguardo?

Sto disobbedendo a Dio in qualcosa, o insistendo nel fare qualcosa su cui la mia coscienza è molto inquieta?

Quando è stata l’ultima volta che ho parlato con qualcun altro con l’obiettivo di cercare di conquistarlo per Cristo?

Sono schiavo di libri, vestiti, amici, lavoro o di ciò che pensano gli altri? Come trascorro il mio tempo libero?

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –