Giobbe 30 – Giobbe riflette sulla sua attuale miseria

A. La perdita di rispetto di Giobbe nella comunità.

1. (1-8) Il basso carattere degli uomini che ora deridono Giobbe.

«Ora invece i piú giovani di me mi deridono, quelli i cui padri avrei rifiutato di mettere fra i cani del mio gregge. Del resto, a che cosa mi sarebbe valsa la forza delle loro mani? Il loro vigore è distrutto. Emaciati per la miseria e per la fame, fuggono di notte nel deserto desolato e arido. strappando erba amara accanto ai cespugli e radici di ginestra per loro cibo. Sono scacciati di mezzo agli uomini che gridano dietro a loro come a ladri. Sono costretti a vivere nei dirupi delle valli, nelle caverne della terra e fra le rocce; urlano fra i cespugli e si stringono insieme sotto i rovi; gente stupida, sí, gente spregevole, cacciati via dal paese.

a. Ora si fanno beffe di me, uomini più giovani di me, i cui padri avrei sdegnato di mettere con i cani del mio gregge: Giobbe era tormentato dall’ironia di tutto questo. I figli di uomini che Giobbe non avrebbe nemmeno messo con i cani del suo gregge erano ora i suoi derisori e critici.

i. “Non abbastanza fidati per essere fatti pastori, guardiani di asini o conduttori di cammelli; né persino per avere la cura dei cani con cui i greggi erano custoditi. Questo detto è ciò che chiamiamo un’espressione di sovrano disprezzo.” (Clarke)

ii. “I cani sono ovunque menzionati con disprezzo, come creature immonde, inutili e maledette; come in 2 Samuele 16:9; 2 Re 8:13; Filippesi 3:2; Apocalisse 22:15.” (Poole)

b. Sono scarni per la miseria e la fame… Dovevano abitare nelle valli scoscese… Erano figli di stolti: Giobbe pensava a quali uomini senza valore fossero ora i suoi critici rumorosi, e quanto fosse ingiusto tutto questo.

i. “Questa lunga descrizione di questi padri buoni a nulla è un tipo speciale di retorica… Definire ogni aspetto della loro depravazione, dichiararlo in sei modi diversi, non è inteso per glorificarla ma per accentuare la natura patetica del suo disonore.” (Smick)

2. (9-15) La derisione che Giobbe deve sopportare.

Ora sono diventato il loro canto di scherno, sí, sono il loro zimbello. Hanno orrore di me, stanno lontano da me e non esitano a sputarmi in faccia. Poiché Dio ha allentato la corda della mia tenda e mi ha umiliato, essi hanno rotto ogni freno davanti a me. Questa gentaglia si leva alla mia destra, spingono lontano i miei piedi e preparano contro di me le vie per distruggermi. Sovvertono il mio cammino, peggiorano la mia sventura, anche se nessuno li soccorre. Si avvicinano come attraverso un’ampia breccia, si lanciano su di me come un uragano. Mi piombano addosso terrori, danno la caccia al mio onore come il vento, e la mia prosperità si dilegua come una nube.

a. Sono la loro canzone di scherno; sì sono il loro proverbio: Giobbe era ora disprezzato agli occhi di questi uomini senza valore.

i. “Non se ne andò di soppiatto dalla città; fu cacciato via su un palo. Perché altrimenti sarebbe seduto su un mucchio di cenere a grattarsi le pustole con un coccio di ceramica? Ovviamente i suoi vicini lo avevano rimosso con la forza per metterlo in quarantena nella discarica della città, dove sarebbe stato esposto a più malattie, agli elementi, ai topi e ai pidocchi – e peggio di tutto, forse, a ulteriore umiliazione pubblica.” (Mason)

b. I terrori si sono rivolti contro di me; perseguitano il mio onore come il vento, e la mia prosperità è passata come una nuvola: Giobbe piangeva l’agonia del suo presente stato di essere disprezzato tra gli uomini, quando prima era rispettato e onorato. Il suo onore e la sua prosperità erano svaniti.

i. Vengono come larghe brecce; sotto la tempesta rovinosa si precipitano: “Il versetto 14 è molto vivido. Giobbe pensava a se stesso come a una città con una larga breccia spalancata nelle sue mura. Le pietre crollano, e in mezzo alle macerie gli strumenti d’assedio si fanno strada. La tranquillità e la dignità di cui aveva tanto goduto sono svanite come una nuvola.” (Smick)

B. L’attuale miseria di Giobbe.

1. (16-23) La miseria del suo dolore presente, sia spirituale che fisico.

Ora mi struggo dentro di me, e i giorni di afflizione mi sono venuti addosso, Di notte mi sento trafiggere le ossa, e i dolori che mi rodono non mi danno tregua. Per la grande violenza la mia veste si deforma, mi stringe attorno come il colletto del mio mantello. Egli mi ha gettato nel fango e sono diventato come polvere e cenere.

Io grido a te, e tu non mi rispondi; ti sto davanti, ma tu mi stai ad osservare. Sei divenuto crudele verso di me; mi perseguiti con la potenza della tua mano. Mi sollevi in alto sul vento, mi fai cavalcare su di esso e mi fai scomparire nella tempesta. So infatti che tu mi conduci alla morte, alla casa di convegno di tutti i viventi.

a. E ora la mia anima si riversa a causa della mia condizione: Giobbe descrisse ancora una volta la sua crisi attuale. Descrisse i persistenti dolori rodenti che erano sempre con lui; ma per lui era prima di tutto una crisi dell’anima.

b. Le mie ossa sono trafitte… i miei dolori rodenti non hanno riposo… la mia veste è sfigurata: Con potenza poetica ed eloquenza, Giobbe descrisse l’agonia fisica della sua sofferenza.

i. La New Living Translation ha una resa utile di Giobbe 30:18-19: Nel suo grande potere Dio afferra i miei vestiti; mi prende per il colletto della mia tunica. Mi getta nel fango.

ii. “In un ultimo scoppio di dolore, Giobbe lotta con il puro dolore della sua malattia come se fosse oggettivamente un mostro terrificante, che mastica la sua carne giorno e notte.” (Andersen)

iii. Mason ha commentato sulla lunga e intensa lotta che Giobbe ebbe con Dio, e sull’esito finale per Giobbe: “Classicamente ci sono due modi per sollecitare il favore di Dio. Un modo è cercare molto duramente di essere molto molto buoni e sperare che Dio se ne accorga. L’altro modo è supplicare Dio per la Sua benedizione e rifiutarsi di lasciarlo andare finché non la concede… Sono coloro che si rifiutano di rinunciare a Dio che finiscono con la Sua benedizione.”

c. Io grido a te, ma tu non mi rispondi: Questo era l’aspetto peggiore della sofferenza di Giobbe, la sensazione che Dio lo avesse abbandonato. Sentiva innegabilmente che Dio era contro di lui (con la forza della tua mano mi opponi resistenza… dissolvi il mio successo). Infatti, Giobbe sentiva che Dio voleva e avrebbe voluto distruggerlo (io so che tu mi condurrai alla morte).

i. “L’attacco costante di Dio, la sua potenza spietata (Giobbe 30:21), era così completamente l’opposto dell”amicizia intima’ di Giobbe con Dio in quei giorni passati quando aveva ancora percepito che Dio era dalla sua parte (Giobbe 29:4-5).” (Smick)

ii. Io so che tu mi condurrai alla morte: “Sotto la depressione dello spirito si sentiva sicuro che sarebbe morto molto presto; temeva che Dio non avrebbe allentato i colpi della sua mano finché il suo corpo non fosse diventato una rovina, e poi avrebbe avuto riposo. Ma non morì in quel momento. Fu completamente guarito, e Dio gli diede il doppio di ciò che aveva prima. Una vita di utilità, felicità e onore giaceva davanti a lui; eppure aveva eretto la sua propria lapide, e si considerava un uomo morto.” (Spurgeon)

2. (24-31) La miseria dell’ingiustizia fatta a Giobbe.

Certamente non stenderà la sua mano alla tomba, anche se nella sua sventura grida in cerca di aiuto. Non ho forse io pianto per chi era nell’avversità, e non mi sono addolorato per il povero? Quando aspettavo il bene, è venuto il male; quando aspettavo la luce, è venuta l’oscurità. Le mie viscere ribollono senza tregua, sono venuti per me giorni d’afflizione. Vado attorno tutto annerito, ma non dal sole; mi alzo nell’assemblea e grido in cerca di aiuto. Sono diventato fratello degli sciacalli e compagno degli struzzi. La mia pelle si è annerita su di me e le mie ossa bruciano dal calore. La mia cetra serve solo per lamenti e il mio flauto per voci di pianto»

a. Certamente egli non stenderebbe la sua mano contro un mucchio di rovine: Giobbe sentiva: “Dio, tu sei più misericordioso di così. Non affliggeresti un pietoso mucchio di rovine se solo gridasse a te.” Giobbe si chiedeva perché Dio non rispondesse alle sue grida.

i. “Il dolore supremo era che quando gridava a Dio, non c’era risposta. Sosteneva che in una sofferenza come quella che sopportava, c’era ampia giustificazione per tutte le sue lamentele.” (Morgan)

ii. “Come è nostra naturale tendenza, Giobbe interpreta male il silenzio di Dio come mancanza di preoccupazione e indifferenza. Giobbe presume che il silenzio di Dio significhi il dispiacere di Dio.” (Lawson)

b. Non ho forse pianto per colui che era in difficoltà? Non si è la mia anima rattristata per il povero: Giobbe si chiedeva perché Dio non lo trattasse con la stessa gentilezza che lui aveva spesso mostrato agli altri.

i. “È impossibile leggere questa sezione senza sentire che la protesta si stava avvicinando alla rivolta nell’anima di quest’uomo. Accusò definitivamente Dio di crudeltà (vedi versetto 21), e le sue domande: ‘Non ho forse pianto per colui che era in difficoltà? Non si è la mia anima rattristata per il bisognoso?’ (versetto 25), stava contrapponendo l’atteggiamento di Dio verso di lui con il suo proprio atteggiamento verso gli uomini sofferenti nei giorni della sua prosperità e forza.” (Morgan)

ii. L’anima sensibile di Giobbe era un’altra dimostrazione della sua santità, e appropriata per qualsiasi servo di Dio. “So che un uomo nel ministero che non può sentire farebbe molto meglio a dimettersi dal suo ufficio. Abbiamo sentito alcuni esporre gli insegnamenti della grazia, come se fossero una medicina nauseante, e gli uomini dovessero essere costretti a berla con parole dure e abusi violenti. Abbiamo sempre pensato che tali uomini facessero più male che bene, perché mentre cercavano di difendere la lettera, evidentemente perdevano lo spirito della fede una volta consegnata ai santi. Freddi e impassibili sono alcuni dei nostri teologi; pronunciano la verità come se non fosse loro preoccupazione se gli uomini la ricevessero o no. Per tali uomini il cielo e l’inferno, la morte e l’eternità, sono meri temi per l’oratoria, ma non soggetti per l’emozione.” (Spurgeon)

c. Il mio cuore è in tumulto e non può riposare: Forse Giobbe cercò di rilassarsi e non turbarsi tanto per i suoi problemi, ma per lui era impossibile. La sua agonia fisica e spirituale era più di quanto sembrasse poter sopportare, o i suoi amici potessero comprendere.

i. “Con il mio grido lugubre e continuo assomiglio agli sciacalli o alle iene… Alle figlie dell’ululato: generalmente inteso come lo struzzo; poiché sia lo sciacallo che lo struzzo femmina sono notevoli per il loro grido lugubre, e per il loro attaccamento ai luoghi desolati. – Dodd.” (Clarke)