Osea 11 – Attirato con Corde Gentili

A. Il tenero amore di Dio per Israele.

1. (1-2) Israele: Chiamato da Dio e chiamato dai Baal.

«Quando Israele era fanciullo, io l’amai e dall’Egitto chiamai mio figlio, Ma piú i profeti li hanno chiamati, piú si sono allontanati da loro, hanno sacrificato ai Baal, e hanno bruciato incenso, alle immagini scolpite.

a. Io l’ho amato e dall’Egitto ho chiamato mio figlio: Dio ricordò il Suo tenero amore per Israele, quando più di 500 anni prima del tempo di Osea li portò fuori dall’Egitto.

i. Questa è una profezia “inaspettata” adempiuta nella vita di Gesù. Matteo 2:15 mostra come le parole dall’Egitto ho chiamato mio figlio furono adempiute quando il bambino Gesù ritornò dall’Egitto dopo esservi fuggito alla vigilia del massacro degli innocenti da parte di Erode.

b. Ma più li chiamavo, più si allontanavano da me: Dio chiamò Israele fuori dall’Egitto, ma l’idolatria dei Baal chiamò Israele, ed essi abbandonarono il Signore e seguirono i Baal (le divinità locali di Canaan).

2. (3-4) Il tenero amore di Dio per un Israele che non vede.

Io stesso insegnai ad Efraim a camminare, sostenendolo per le braccia; ma essi non compresero che io li guarivo. Io li attiravo con corde di umana gentilezza, con legami d’amore; ero per loro come chi solleva il giogo dal loro collo, e mi piegavo per dar loro da mangiare,

a. Ero io che insegnavo a camminare a Efraim… ma essi non riconobbero che ero io che li guarivo: Dio fa così tanto per il Suo popolo di cui essi non sono consapevoli. Spesso attribuiamo qualche benedizione direttamente dalla mano di Dio a qualche altra fonte.

i. Prendendoli per le braccia: L’immagine è quella di un genitore che insegna a un bambino come camminare tenendo le braccia del bambino e sostenendolo mentre fa i suoi passi goffi.

b. Io li attiravo con corde umane, con legami d’amore: Anche quando Dio attira il Suo popolo, lo fa con corde gentili d’amore, non con dura manipolazione o coercizione. Dio vuole conquistarci, ma non con la forza bruta.

i. Clarke sulle corde gentili: “Questo è un riferimento alle cinghie di sostegno, una estremità delle quali è tenuta dal bambino, l’altra dalla nutrice, mediante le quali il piccolo, sentendo un certo sostegno e acquisendo fiducia, si sforza di camminare. Dio, il loro Padre celeste, fece uso di ogni mezzo e metodo per insegnare loro a camminare nel sentiero giusto e unico sicuro.”

ii. Nel mondo antico, gli imperi di Persia e Grecia combatterono guerre amare. Si diceva che ci fosse una grande differenza tra i loro soldati. Nell’esercito persiano, i soldati erano come schiavi e spinti in battaglia con fruste e minacce. Nell’esercito greco, i soldati erano uomini liberi e patrioti, e combattevano per Sparta e la Grecia per amore del paese e senso del dovere. I più piccoli eserciti della Grecia di solito battevano i più grandi eserciti della Persia. Dio ci chiama come un esercito di uomini liberi, patrioti riconoscenti del regno di Dio.

iii. “Comprendete, dunque, è vero che nessun uomo viene a Dio se non è attirato; ma è ugualmente vero che Dio non attira nessun uomo contrariamente alla costituzione dell’uomo, ma i suoi metodi di attirare sono in stretta conformità con le normali operazioni mentali. Egli trova la mente umana com’è, e agisce su di essa, non come sulla materia, ma come sulla mente. Le costrizioni, i vincoli, le corde che usa, sono ‘corde umane’. Le fasce che impiega sono ‘legami d’amore’.” (Spurgeon)

c. Come chi solleva il giogo dalle loro mascelle si riferisce al rilassare e allentare il collare del giogo di un animale da aratro, dando all’animale riposo e la libertà di respirare.

d. Mi chinavo e dar loro da mangiare: Dio si umiliò per servire il Suo popolo bisognoso. Si potrebbe quasi pensare che sia al di sotto della dignità e dell’onore di Dio chinarsi così per il Suo popolo, ma Lui non lo pensa mai. Questo è il cuore riflesso nella natura di servo di Gesù (Filippesi 2).

B. La mano severa di Dio verso Israele.

1. (5-7) La professione vuota porta il castigo di Dio.

Israele non ritornerà nel paese d’Egitto; ma l’Assiro sarà il suo re, perché hanno rifiutato di convertirsi. La spada si abbatterà sulle sue città, consumerà le sue sbarre e le divorerà per i loro malvagi disegni. Il mio popolo tende ad allontanarsi da me; malgrado invocano l’Altissimo, nessuno di essi lo esalta.

a. Perché hanno rifiutato di convertirsi: In tal senso, non fu tanto il peccato d’Israele a metterli nei guai. Fu il loro ostinato rifiuto di convertirsi dopo il loro peccato. Per questo, Dio si sarebbe assicurato che la distruzione e l’esilio li attendessero.

b. Il mio popolo è inclinato a sviarsi da me. Anche se lo si chiama a guardare in alto, nessuno di loro alza lo sguardo: Sviarsi significa che un tempo Israele aveva un cammino più stretto e più reale con Dio. Ora questo è nel passato, e la loro professione è semplicemente vuota. Essi chiamano l’Altissimo in modo formale, ma non lo esaltavano con le loro vite.

2. (8-9) La simpatia di Dio in mezzo al castigo.

Come potrei abbandonarti, o Efraim, o lasciarti in balia di altri, o Israele? Come potrei renderti come Admah, o ridurti come Tseboim? Il mio cuore si commuove dentro di me, le mie compassioni si infiammano tutte. Non darò sfogo alla mia ira ardente, non distruggerò Efraim di nuovo, perché sono Dio e non un uomo, il Santo in mezzo a te, e non verrò con ira.

a. Come potrei abbandonarti, o Efraim? Sebbene le nubi oscure del giudizio siano all’orizzonte, Dio non prova piacere nel castigo che sta per venire su Israele. Invece dice: “Le mie compassioni si infiammano.”

i. Siamo nel peccato e colpevoli davanti a Dio. Eppure Lui dice: Come potrei abbandonarti? La giustizia esige che Lui faccia questo, eppure nel Suo cuore deve trovare una via di salvezza. In questo, Dio manda Gesù Cristo, e sulla croce Gesù fu “abbandonato” al posto nostro.

b. Admah… Tseboim: Queste erano due città vicino a Sodoma e Gomorra che furono anch’esse distrutte (Deuteronomio 29:23). Dio dice: “Non posso sopportare di permettere che il Mio popolo sia coinvolto nella distruzione che verrà su tutte le nazioni, come Admah e Tseboim furono coinvolte nella distruzione che venne su Sodoma e Gomorra.”

c. Non distruggerò di nuovo Efraim: Sebbene il loro peccato lo meriti, Dio non annienterà Israele. Lascerà un residuo e restaurerà la nazione.

d. Perché io sono Dio e non un uomo: La pazienza, il perdono e la compassione del Signore verso il Suo popolo sembrano incredibili finché non riconosciamo che Lui non è un uomo, ma Dio. Il Suo amore e il Suo perdono sono di un ordine diverso. Charles Spurgeon osservò che ci sono molte differenze tra Dio e l’uomo nella questione del perdono.

· L’uomo non può trattenere la sua ira molto a lungo.

· L’uomo non può sopportare gli altri quando è stanco, stressato o infastidito.

· L’uomo non si riconcilierà se la persona che lo ha offeso è una persona di cattivo carattere.

· L’uomo è spesso disposto a riconciliarsi solo se la parte offensiva implora perdono e fa la prima mossa.

· L’uomo è spesso disposto a riconciliarsi solo se la parte offensiva non farà mai più il torto.

· L’uomo, quando si riconcilia, non eleva l’ex offensore a un posto di alto status e comunione.

· L’uomo, quando è offeso, non sopporta tutta la punizione per il torto fatto.

· L’uomo, quando tenta la riconciliazione, non continuerà se viene rifiutato.

· L’uomo non restaurerà un offensore senza un periodo di prova.

· L’uomo non amerà, adotterà, onorerà e si assocerà con uno che lo ha offeso.

· L’uomo non si fiderà di qualcuno che lo ha precedentemente offeso.

i. Ciò che passa per perdono tra gli uomini non è nulla come lo straordinario perdono di Dio. “Supponiamo che qualcuno avesse gravemente offeso uno di voi, e che chiedesse il vostro perdono, non pensate che probabilmente gli direste: ‘Beh, sì, ti perdono; ma io – io – io – non posso dimenticarlo’? Ah! cari amici, questo è un tipo di perdono con una gamba tagliata, è un perdono zoppo, e non vale molto” (Spurgeon).

3. (10-12) Il ruggito di Dio richiama Israele.

Essi seguiranno l’Eterno, che ruggirà come un leone; quando ruggirà i suoi figli accorreranno tremanti dall’ovest. Accorreranno tremanti come uccelli dall’Egitto e come colombe dal paese d’Assiria; e io li farò abitare nelle loro case», dice l’Eterno. (012-1) Efraim mi circonda di menzogne e la casa d’Israele, d’inganno. Anche Giuda è ancora insubordinato nei confronti di Dio e del Santo che è fedele.

a. Quando ruggirà, i suoi figli accorreranno tremanti dall’occidente: Dio parlò dell’ultima restaurazione d’Israele, un’espressione della Sua misericordia verso Efraim.

b. Efraim mi ha circondato di menzogne: Dio fece queste promesse conoscendo lo stato presente d’Israele. Sebbene Giuda fosse in una posizione migliore di Israele, Dio fece comunque le promesse con piena conoscenza del loro stato presente.

©1996–presente Il Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –