Deuteronômio 33 – Moisés Abençoa as Tribos de Israel

A. Introdução à bênção das tribos.

1. (1) Esta é a bênção.

A Bênção de Moisés

a. Moisés, homem de Deus: Ao olhar para Israel com coração de pastor, Moisés não podia partir sem abençoá-los. Esta bênção de Israel foi o presente apropriado de Moisés ao povo que ele amou e serviu por 40 anos.

i. “A declaração introdutória chama Moisés, muito apropriadamente, de ‘homem de Deus’. Nunca antes no Pentateuco essa designação havia sido usada. A segunda ocorrência também é uma referência a Moisés como homem de Deus (Josué 14:6). Posteriormente, mensageiros de Deus (especialmente profetas) são chamados de homens de Deus (Juízes 13:6, 8, e mais frequentemente em 1-2 Reis). Moisés é novamente designado como homem de Deus no título do Salmo 90.” (Kalland)

ii. Deuteronômio 33 parece ter sido baseado nas palavras de Moisés, mas escrito por um editor, possivelmente Josué ou Eleazar, o sacerdote. “Este capítulo tem toda a aparência de ter sido relatado por alguém que não era o orador.” (Kalland)

b. Esta é a bênção: Este capítulo é semelhante à bênção que Israel (Jacó) deu a seus doze filhos em Gênesis 49. Como Moisés foi quem registrou a bênção de Israel em Gênesis 49, não é irrazoável pensar que ele conscientemente modelou sua bênção nas palavras anteriores de Jacó.

i. “Ele é retratado dando uma bênção (beraka) antes de sua morte, semelhante aos patriarcas (Gênesis 27:7; 49:1; 50:16). Tais bênçãos eram mais do que desejos vazios e, uma vez proferidas, carregavam a promessa de cumprimento.” (Clarke)

ii. A ordem em que as tribos são abençoadas é diferente da bênção de Jacó em Gênesis 49. Estas palavras de Moisés são mais na forma de bênçãos, enquanto as palavras de Jacó eram mais preditivas, proféticas. Finalmente, a tribo de Simeão não está incluída entre as tribos abençoadas por Moisés (com uma possível exceção em Deuteronômio 33:6). O fato de Simeão não ser mencionado também pode ser porque o destino desta tribo era ser essencialmente absorvida por Judá (Josué 19:9).

2. (2-5) O contexto da bênção: A glória da revelação de Deus a Israel.

Ele disse:

Ele disse: Certamente és tu que amas o povo; a lei que Moisés nos deu, Ele era rei sobre Jesurum,

a. O SENHOR veio do Sinai: A bênção que Moisés deu às tribos de Israel veio no contexto de imagens da glória de Deus ao revelar-Se e Sua palavra a Israel (Ele resplandeceu…com dez milhares de santos…uma lei de fogo…. Ele foi Rei). Isso acrescentou um senso de drama e grandeza às palavras proféticas de Moisés a cada tribo.

i. Veio…raiou…resplandeceu: “Os verbos…indicam que a vinda do Senhor no Monte Sinai foi como o sol inundando a região desértica delimitada pelo Sinai ao sul, Seir ao nordeste e Parã ao norte.” (Kalland)

b. Ele ama o povo; todos os Seus santos estão em Tuas mãos: A glória de Deus foi exibida não apenas em eventos impressionantes e gloriosos. Também era evidente em Seu grande amor por Seu povo e em Seu cuidado por eles. Seus santos estão seguros em Suas mãos.

i. Ele ama o povo: “A palavra está em uma forma no hebraico que implica que o ato mencionado não é apenas passado, presente ou futuro, mas contínuo e perpétuo.” (Maclaren)

B. A bênção das tribos individuais de Israel.

1. (6) Rúben: Nem sejam poucos os seus homens.

“Que Rúben viva e não morra,

a. Viva Rúben: Esta foi uma bênção geral para a tribo de Rúben. Moisés orou, nem sejam poucos os seus homens, pedindo que a tribo de Rúben fosse abençoada com crescimento.

b. Viva, e não morra: Esta bênção morna era consistente com a profecia de Jacó concernente à tribo de Rúben (você não se destacará, Gênesis 49:4). A tribo de Rúben nunca se destacou. Até onde se sabe, nunca surgiu um profeta, um juiz ou um rei da tribo de Rúben.

i. A tribo de Simeão não é mencionada nesta bênção. De acordo com Adam Clarke, em uma cópia antiga da Septuaginta, o nome Simeão é inserido em Deuteronômio 33:6 e a linha deveria ser entendida como: “Que Simeão seja poucos.” Se assim for, se encaixaria com o declínio radical da tribo de Simeão durante os 40 anos do deserto, de uma tribo de 59.300 (Números 1:23) para 22.200 (Números 26:14). Este declínio de 37.100 homens (mais de 62%) foi o maior declínio de qualquer tribo de Israel nos anos do deserto.

2. (7) Judá: Sejas Tu ajuda.

E disse a respeito de Judá:

a. Ouve, SENHOR, a voz de Judá: Como o nome Judá significa louvor, Moisés orou para que o SENHOR ouvisse a voz de louvor.

b. Sejam suficientes as suas mãos: Moisés orou pela bênção e sustento da tribo de Judá, para que ela cumprisse seu destino profético de trazer o Messias. Ele orou para que Deus ajudasse Judá contra os seus inimigos.

i. “Que ele tenha uma suficiência de guerreiros sempre para apoiar a tribo e vindicar seus direitos; e que seus inimigos nunca sejam capazes de prevalecer contra ele!” (Clarke)

ii. Moisés conhecia este destino para a tribo de Judá pela profecia de Jacó em Gênesis 49:10: O cetro não se apartará de Judá.

3. (8-11) Levi: Eles ensinarão…a Israel a Tua lei.

A respeito de Levi disse:

A respeito de Levi disse: Levi disse do seu pai e da sua mãe: Ele ensina as tuas ordenanças a Jacó Abençoa todos os seus esforços,

a. Eles observaram Tua palavra e guardaram Tua aliança: Por causa de sua obediência e lealdade a Deus, Levi tinha um lugar abençoado entre as tribos de Israel. Moisés orou para que a substância de Levi fosse abençoada e que seus inimigos fossem derrotados.

i. Eles observaram: No incidente do bezerro de ouro, “Moisés havia perguntado ‘quem é do Senhor’ (Êxodo 32:26) para se apresentar e punir os idólatras israelitas até mesmo na medida de ‘irmão e amigo e vizinho’ (Deuteronômio 33:27). Levi se ofereceu e procedeu a matar seus próprios ‘filhos e irmãos’ (Deuteronômio 33:29).” (Merrill)

ii. Abençoa a sua substância: “A bênção de Deus para a tribo de Levi era peculiarmente necessária, porque eles não tinham herança entre os filhos de Israel, e viviam mais imediatamente do que outros sobre a providência de Deus.” (Clarke)

b. Eles ensinarão a Jacó os Teus juízos, e a Israel a Tua lei: A tribo de Levi tinha o lugar abençoado de ensinar a Israel a Palavra de Deus. O trabalho do sacerdote e levita ensinador era importante no antigo Israel (2 Crônicas 17:9, 15:3; Levítico 10:11). Os levitas realizariam isso enquanto estavam espalhados em Israel, como Jacó havia profetizado (Gênesis 49:7).

i. O papel de ensino dos sacerdotes “é apoiado pelo édito dado a Arão e seus filhos no início de seu ministério sacerdotal de que eles ‘ensinassem aos israelitas todos os decretos (ḥuqqim) que o SENHOR [havia] dado a eles por meio de Moisés’ (Levítico 10:11; cf. Deuteronômio 31:9–13).” (Merrill)

ii. A profecia Eu os dividirei em Jacó e os espalharei em Israel (Gênesis 49:7) foi dada tanto às tribos de Simeão quanto de Levi. Para a tribo de Levi, foi uma bênção, pois foram espalhados por toda a nação para ministrar ao povo e trazer a Palavra de Deus a toda a nação. Para a tribo de Simeão, a dispersão foi uma maldição significativa. Simeão não tinha alocação de terra própria e foi espalhado em uma região da tribo de Judá (Josué 19:1-9). Aqui, a tribo de Simeão nem sequer é mencionada entre as tribos que Moisés abençoou.

iii. A tribo de Levi também possuía o Tumim e o Urim. Thompson tinha uma explicação interessante do que eles poderiam ter sido: “Uma conjectura é que cada um estava inscrito em cada lado com as palavras Urim (derivado de arar, ‘amaldiçoar’) e Tumim (derivado de tamam, ‘ser perfeito’). Quando as pedras eram retiradas do peitoral do sumo sacerdote (Êxodo 28:30; Levítico 8:8) e lançadas, se ambos os lados mostrassem Urim a resposta era Não, e se Tumim a resposta era Sim.”

4. (12) Benjamim: O amado do SENHOR.

A respeito de Benjamim disse:

a. O amado do SENHOR: O lugar de amor especial e bênção que Benjamim tinha seria profeticamente cumprido em uma cidade benjamita tornando-se o centro da nação – Jerusalém. Quando o tabernáculo estava em Nobe (1 Samuel 21:1), isso também estava no território de Benjamim.

b. Habitará em segurança junto a Ele: Assim, embora a tribo de Benjamim fosse de fato feroz e guerreira (a profecia de Jacó descreveu Benjamim como um lobo voraz, Gênesis 49:27), a tribo era grandemente amada do SENHOR.

i. “A frase final e faz sua morada entre seus ombros pode significar que Benjamim descansa entre os ombros de Yahweh, isto é, no lugar de afeição e proteção.” (Thompson)

ii. “O antropomorfismo aqui é sugestivo da mais terna compaixão e sólida segurança ao mesmo tempo. A frase não fala de carregar nas costas, mas de ser segurado perto do peito ou do seio.” (Merrill)

5. (13-17) José: Venha a bênção.

A respeito de José disse:

A respeito de José disse: com o melhor que o sol amadurece com as dádivas mais bem escolhidas com os melhores frutos da terra É majestoso como a primeira cria

a. Bendita do SENHOR seja a sua terra: As duas tribos que vieram de José – Efraim e Manassés – foram de fato abençoadas numericamente e com terra em Israel. Os descendentes deste único filho entre doze filhos de Jacó eram muito mais numerosos do que todas as outras tribos.

i. “José é assim descrito como a figura dominante na confederação tribal. As tribos de Efraim e Manassés ocuparam tal posição mais ou menos continuamente, uma vez que eram as maiores das tribos do norte.” (Thompson)

ii. O favor Daquele que habitou na sarça: Foi na sarça ardente que Moisés encontrou o favor de Deus (Êxodo 3:1-6), e ele abençoou as tribos de José com esse mesmo favor. “Aquele era um santuário estranho para Deus, aquela pobre sarça esfarrapada e seca do deserto, aparentemente sem seiva em seu caule cinza, espinhosa com espinhos, sem ‘beleza que devêssemos desejá-la’, frágil e insignificante, mas era ‘a casa de Deus’. Não nos cedros do Líbano, não nos grandes monarcas da floresta, mas na criança desamparada do deserto Ele habitou.” (Maclaren)

b. Dezenas de milhares de Efraim…milhares de Manassés: Isso cumpriu a profecia de Jacó sobre a prosperidade e crescimento dos descendentes dos filhos de José em Gênesis 49:22 (José é um ramo frutífero, um ramo frutífero junto a uma fonte; seus ramos se estendem sobre o muro).

i. “Como um touro primogênito…ou um boi selvagem, ele ascenderia à ascendência e exerceria domínio (assim empurrando com um chifre).” (Merrill)

6. (18-19) Zebulom e Issacar: Eles participarão da abundância dos mares.

A respeito de Zebulom disse:

A respeito de Zebulom disse: Eles convocarão povos para o monte

a. Eles participarão da abundância dos mares: Tanto as tribos de Zebulom quanto de Issacar estavam na região da Galileia e foram abençoadas para aproveitar o Mar da Galileia.

i. “Isto é, assim como Zebulom deveria ser próspero em sua navegação e comércio, assim deveria Issacar ser em suas tendas—sua agricultura e pastagem.” (Clarke)

ii. “Embora isso não possa ser documentado como tendo ocorrido em tempos bíblicos, a promessa encontrou cumprimento surpreendente no moderno estado de Israel, cujo principal porto é Haifa, localizado na área do antigo Zebulom.” (Merrill)

b. Tesouros escondidos na areia: Isso é consistente com o que Jacó disse de Zebulom em Gênesis 49:13 (Zebulom habitará no porto do mar).

7. (20-21) Gade: Ele habita como um leão.

A respeito de Gade disse:

A respeito de Gade disse: Escolheu para si o melhor;

a. Ele habita como um leão: O caráter leonino da tribo de Gade foi demonstrado pelo fato de que Gade forneceu muitas tropas excelentes para Davi (1 Crônicas 12:14). Isso é em cumprimento das palavras de Jacó em Gênesis 49:19: ele triunfará no final.

b. Uma porção de legislador: Gade ocupava a área central de terra entre as tribos israelitas no lado oriental do Jordão, com Manassés ao norte e Rúben ao sul. Esta era a melhor parte, a parte escolhida da região.

i. “A área de Gade era de longe a maior e melhor, conformando-se bem à sua descrição como ‘a porção do líder’.” (Merrill)

8. (22) Dã: Um filhote de leão.

A respeito de Dã disse:

a. Ele saltará de Basã: Esta pode não ser uma frase elogiosa. A história registra que Dã foi uma tribo problemática. Eles foram a tribo que introduziu a idolatria em Israel (Juízes 18:30); Jeroboão estabeleceu um de seus bezerros de ouro idólatras em Dã (1 Reis 12:26-30), e mais tarde Dã tornou-se um centro de adoração de ídolos em Israel (Amós 8:14). De fato, Jacó disse de Dã em Gênesis 49:17, Dã será uma serpente no caminho.

b. De Basã: A tribo de Dã originalmente recebeu terra na parte sul de Israel, mas migrou para o norte centenas de anos depois disso (Juízes 18). A referência de Moisés a Basã (uma região no norte de Israel) antecipou profeticamente essa migração.

9. (23) Naftali: Cheio da bênção do SENHOR.

A respeito de Naftali disse:

a. Ó Naftali, satisfeito com favor: A tribo de Naftali foi de fato satisfeita com favor. A terra de Naftali estava em uma porção chave perto do Mar da Galileia, a região onde Jesus fez muito de Seu ensino e ministério.

b. Cheio da bênção do SENHOR: Como o ministério de Jesus foi baseado nas terras tribais de Naftali, sua bênção foi de fato cheia. Jacó disse de Naftali em Gênesis 49:21, ele usa palavras belas.

i. “Dificilmente alguma das tribos foi mais particularmente favorecida pela maravilhosa misericórdia e bondade de Deus do que esta e a tribo de Zebulom. A luz do glorioso Evangelho de Cristo brilhou intensamente aqui, Mateus 4:13, 15, 16. A principal residência de Cristo foi em Cafarnaum nesta tribo, Mateus 9:1; Marcos 2:1; e esta cidade, através da residência constante de Cristo e dos poderosos milagres que Ele operou nela, é representada como sendo exaltada até o céu.” (Clarke)

10. (24-25) Aser: Mais abençoado dos filhos.

A respeito de Aser disse:

A respeito de Aser disse: Sejam de ferro e bronze

a. Aser é mais abençoado dos filhos: A abundância da tribo de Aser também foi expressa por Jacó em Gênesis 49:20 (ele produzirá iguarias reais). Aqui, Moisés abençoou Aser com abundância de azeite de oliva, o suficiente para mergulhar o pé.

i. “As terras altas da Galileia eram famosas por azeitonas e tanto Josefo quanto um dos Midrashim judaicos se referem a este fato.” (Thompson)

b. Tuas sandálias serão de ferro e bronze: A tribo de Aser seria abençoada com riqueza de modo que até suas sandálias seriam feitas dos melhores, mais fortes e mais duráveis materiais.

i. Sandálias de ferro e bronze têm um sentido espiritual para o crente. Spurgeon sugeriu várias aplicações.

· Tais sandálias protegeriam pés sensíveis, e Deus protege.

· Tais sandálias seriam resistentes para viagens, e Deus nos capacita a caminhar por caminhos difíceis.

· Tais sandálias seriam boas para soldados, e nós travamos guerra no Espírito e esmagamos adversários espirituais sob nossos pés.

· Tais sandálias seriam boas para escalar montanhas, e Deus tem alturas para Seu povo escalar.

· Tais sandálias durariam muito tempo, necessárias para nossa longa jornada com o SENHOR.

c. Como os teus dias, assim será a tua força: Esta promessa maravilhosa significava que sua força corresponderia aos seus dias. Isso pode ser entendido em muitos aspectos abençoados.

i. “O ditado, não tenho dúvida, confortou as almas de multidões. O significado é óbvio: ‘Quaisquer que sejam tuas provações ou dificuldades, sempre te darei graça para te apoiar sob elas e te conduzir através delas.'” (Clarke)

ii. Spurgeon sugeriu muitas aplicações da verdade, como os teus dias, assim será a tua força.

· Recebemos força de Deus como recebemos nossos dias – dia a dia, pedaço por pedaço. Recebemos um dia de cada vez e recebemos força para aquele dia.

· Recebemos força de Deus proporcionalmente. Um dia de pouco serviço ou pouco sofrimento pode receber pouca força; mas dias de maior serviço ou maior sofrimento receberão maior força.

· Recebemos força de Deus de muitas maneiras. Como nossos dias diferem, assim difere a força que Deus nos dá, sempre adequada ao dia.

· Recebemos força de Deus enquanto nossos dias continuarem; é uma provisão constante.

11. (26-29) Conclusão: Feliz és tu, ó Israel!

“Não há ninguém O Deus eterno é o seu refúgio, Somente Israel viverá em segurança; Como você é feliz, Israel!

a. O Deus eterno é o teu refúgio: Que bênção Deus deu a Israel! Como Paulo escreveu em Romanos 3:2: A eles foram confiados os oráculos de Deus. A verdadeira grandeza de Israel é a mesma que a grandeza do cristão: não em si mesmos, mas em seu Deus, que não há ninguém como o Deus de Jesurum.

b. Que cavalga os céus para te ajudar: Deus é grande e usa Sua grandeza em favor de Seu povo, sustentando-os com os braços eternos. Quando os crentes são um povo salvo pelo SENHOR, significa que Deus está por eles, e o céu está do lado deles. Se Deus é por nós, quem será contra nós? (Romanos 8:31). Ele é o escudo da ajuda do crente.

i. “A figura da divindade cavalgando em uma carruagem pelos céus é um motivo do antigo Oriente Próximo conhecido dos cananeus, mas ocorrendo também no Antigo Testamento (Salmo 18:10; 68:33; Isaías 19:1; Ezequiel 1).” (Thompson)

ii. A fonte de Jacó: “É uma maneira figurativa de descrever a descendência de Jacó, os descendentes de seus filhos que vieram a compor a nação de Israel.” (Merrill)

iii. Então Israel habitará…sozinha: “Este povo não será incorporado com nenhum outro povo sob o céu. Uma profecia que continua a ser cumprida ao pé da letra. Toda tentativa de uni-los com qualquer outro povo provou-se absolutamente ineficaz.” (Clarke)

c. Por baixo estão os braços eternos: O hino Apoiando-se nos Braços Eternos obtém seu título e tema desta frase. O sentido desta imagem simples e poderosa dá grande conforto e coragem àqueles que creem e recebem sua verdade.

i. Os braços eternos de Deus estão por baixo, como fundamento para tudo. Tudo no universo, toda a criação, a igreja, o crente individual – tudo construído sobre um fundamento firme, com os braços eternos e fortes de Deus por baixo. Eles também estão por baixo do crente como um lugar de descanso. Os braços de nosso Pai são um travesseiro perfeito, dando descanso perfeito. Podemos colocar todo o nosso peso sobre esses braços fortes, apoiando-nos pesadamente neles.

ii. Se afundamos profundamente por humilhação, provações, conflito interior, trabalho cansativo, doença ou morte iminente – não importa o que nos traga para baixo – temos os braços eternos de Deus por baixo de nós. “Você não pode ir tão baixo que os braços de amor de Deus não estejam ainda mais baixos. Você fica cada vez mais pobre; mas ‘por baixo estão os braços eternos’. Você fica mais velho e mais fraco; seus ouvidos estão falhando, seus olhos estão ficando fracos; mas ‘por baixo estão os braços eternos’.” (Spurgeon)

iii. “Lembro-me de estar no funeral de um de nossos irmãos, e um querido amigo em Cristo ofereceu oração na qual havia uma frase que me impressionou: ‘Ó Senhor’, ele disse, ‘Tu deitaste nosso amigo baixo, mas Te agradecemos que ele não pode ir mais baixo, pois por baixo dele estão os braços eternos’. Sim, por baixo dos corpos dos santos estão os braços eternos de Deus.” (Spurgeon)

iv. Braços eternos: “São braços que sempre foram, e sempre serão: braços que sempre foram fortes, e nunca ficarão fracos ou cansados; braços que uma vez estendidos nunca serão retirados novamente; braços que uma vez engajados para a defesa do povo escolhido nunca cessarão de trabalhar para o seu bem, mundo sem fim. Não braços que falham, nem braços que morrem, mas braços eternos, estão por baixo dos santos de Deus.” (Spurgeon)

d. Feliz és tu, ó Israel: Com esta salvação, com Deus como seu escudo e espada, com a vitória assegurada, tudo isso deu ao povo de Deus grande razão para ser feliz. Essas bênçãos, em seu sentido espiritual, não estavam limitadas a Israel. Os crentes, o povo de Deus sob a nova aliança, também têm tais bênçãos e razões para serem felizes.

i. Um povo salvo pelo SENHOR: “Se você é de fato crente em Cristo, você é ‘um povo salvo pelo Senhor’. Se você apenas ler até a palavra ‘salvo’ e ali pausar, que música há nas palavras—’um povo salvo’! Não um povo que pode ser salvo, que está em processo de ser salvo, mas um povo salvo; pois aquele que crê em Jesus está salvo. O trabalho está feito.” (Spurgeon)

ii. “Lembre-se disso, ó crente. Não meio salvo, mas completamente salvo; salvo no Senhor com uma salvação eterna; você não será envergonhado nem confundido, mundo sem fim. Ora, aquela única palavra ‘salvo’ é suficiente para fazer o coração dançar enquanto a vida permanecer.” (Spurgeon)

e. Teus inimigos se submeterão a ti: As últimas palavras registradas de Moisés estavam cheias de confiança de que Israel derrotaria os cananeus e ocuparia a terra que Yahweh lhes havia prometido.

i. “Na véspera da conquista, era reconfortante saber que Yahweh, o Guerreiro Divino (cf. Deuteronômio 33:27), lideraria sua nação eleita à vitória. Seus inimigos se submeteriam a eles, e eles pisariam sobre os lugares altos de seus adversários.” (Merrill)