Êxodo 17 – A Provisão e Proteção de Deus a Israel

A. Água da rocha.

1. (1-4) A congregação de Israel contende com Moisés.

Água Jorra da Rocha Por essa razão queixaram-se a Moisés e exigiram: “Dê-nos água para beber”. Mas o povo estava sedento e reclamou a Moisés: “Por que você nos tirou do Egito? Foi para matar de sede a nós, aos nossos filhos e aos nossos rebanhos?” Então Moisés clamou ao Senhor: “Que farei com este povo? Estão a ponto de apedrejar-me!”

a. Segundo o mandamento do SENHOR… mas não havia água para o povo beber: Israel fez exatamente o que Deus ordenou, seguindo a coluna de nuvem e fogo; no entanto, não havia água para beber. Eles estavam na vontade de Deus, mas em um tempo difícil. É possível estar completamente na vontade de Deus e também em uma temporada de grandes problemas.

i. “A sede é o apetite mais intenso, então eles estão mais ansiosos e fervorosos por água do que estavam por pão.” (Trapp)

ii. Cole sobre matar… nosso gado com sede: “Quem, senão um criador de gado, teria se preocupado com seu rebanho morrendo de sede, se ele mesmo já estivesse morrendo de sede? Aqui fala o verdadeiro fazendeiro israelita.”

iii. Partiu em sua jornada: “Em Números 33:12-14 é dito que, quando os israelitas vieram de Sim, eles acamparam em Dofca, e depois em Alus, após o que vieram a Refidim. Aqui, portanto, duas estações são omitidas, provavelmente porque nada de importante aconteceu em nenhuma delas.” (Clarke)

b. Portanto, o povo contendeu com Moisés: O povo de Israel tinha um problema real – não havia água para o povo beber. Este não era um problema imaginário e o povo estava certo em estar preocupado. No entanto, quando o povo então contendeu com Moisés, eles não responderam com pensamento ou ações espirituais.

c. Por que vocês tentam o SENHOR: O povo focou sua reclamação contra Moisés, mas Moisés entendeu que o problema deles era com o SENHOR.

i. Quando temos um problema, é muito mais fácil culpar alguém do que pensar no problema cuidadosa e espiritualmente. Nesta situação, Israel poderia ter pensado: “Estamos em um deserto; não é surpreendente que não haja muita água aqui. Precisamos olhar para Deus para suprir essa necessidade.” Em vez disso, eles culparam Moisés e não fizeram nada para ajudar o problema.

d. Então Moisés clamou ao SENHOR: A falta de água não era culpa de Moisés. No entanto, como líder de Israel, ele tinha que conduzi-los à resposta – e clamar ao SENHOR era o caminho certo para levá-los à solução.

i. Moisés sabia que o povo estava sendo injusto com ele (O que farei com este povo? Eles estão quase prontos para me apedrejar!). Mas ele ainda tinha que liderar sob a pressão de um ataque injusto, e ele fez a coisa certa ao se voltar para Deus em oração.

ii. “Uma das características mais marcantes e louváveis de Moisés era que ele levava suas dificuldades ao Senhor.” (Kaiser)

2. (5-6) Deus diz a Moisés como a água será providenciada.

Respondeu-lhe o Senhor: “Passe à frente do povo. Leve com você algumas das autoridades de Israel, tenha na mão a vara com a qual você feriu o Nilo e vá adiante. Eu estarei à sua espera no alto da rocha do monte Horebe. Bata na rocha, e dela sairá água para o povo beber”. Assim fez Moisés, à vista das autoridades de Israel.

a. Leve em sua mão sua vara com a qual você feriu o rio: Deus instruiu Moisés a sair adiante do povo, a trazer outros líderes com ele (leve com você alguns dos anciãos de Israel), e a usar o que Deus havia usado antes. Isso deu confiança a Moisés, porque ele viu Deus usar aquela mesma vara para fazer grandes milagres antes.

i. Moisés não podia pegar aquela vara sem lembrar do poder de Deus. A confiança que ele recebeu ao pegar a vara era confiança em Deus, não em si mesmo.

b. Eis que Eu estarei diante de você ali: Um dos grandes temas desta jornada do Egito a Canaã era que Deus estava com eles. Ele estava com eles a cada passo do caminho, e aqui novamente Ele mostraria Sua presença a Moisés e a Israel.

i. “Se Deus não tivesse estado sobre a rocha, em vão Moisés a teria ferido. Os meios devem ser usados, mas somente Deus deve ser confiado para o sucesso.” (Trapp)

c. Você ferirá a rocha, e água sairá dela: Moisés foi ordenado, na presença do SENHOR, a ferir a rocha com sua vara, e água jorraria para satisfazer a sede do povo de Deus.

i. Este foi um milagre notável. Moisés (e todos os outros) sabia que a água normalmente não vem das rochas de tal maneira.

ii. Este foi um milagre generoso. “Aqui novamente a paciência divina aparece, pois o SENHOR não proferiu nenhuma palavra de reprovação, mas apesar de sua incredulidade impaciente providenciou água da rocha para eles.” (Morgan)

iii. Este foi um milagre significativo. Ao ferir a rocha, Moisés encenou um drama que talvez ele não entendesse. Em 1 Coríntios 10:4, Paulo escreveu sobre Israel no Êxodo: e beberam da Rocha espiritual que os seguia, e essa Rocha era Cristo. Não sabemos se esta rocha seguiu Israel exatamente como Paulo descreveu, mas sabemos que quando Jesus foi ferido, água viva fluiu para todos receberem. “Aqui um tipo de Cristo, ‘ferido, golpeado por Deus, e afligido’ (Isaías 53:4; 1 Coríntios 10:4).” (Trapp)

iv. Jesus foi ferido com a vara de Moisés – a maldição da lei – e dEle fluiu água para satisfazer nossa sede espiritual. Como diz o antigo hino:

Deixe a água e o sangue
Do Teu lado rasgado que fluiu,
Ser do pecado a cura dupla,
Salve-me de sua ira e poder.

3. (7) Moisés nomeia o lugar como uma repreensão aos filhos de Israel.

E chamou aquele lugar Massá e Meribá, porque ali os israelitas reclamaram e puseram o Senhor à prova, dizendo: “O Senhor está entre nós, ou não?”

a. Então ele chamou o nome do lugar: Moisés fez o que Deus lhe disse para fazer e água veio da rocha. Este foi um grande milagre da provisão de Deus e uma repreensão ao Israel incrédulo e rebelde.

i. Não sabemos exatamente como Deus providenciou água desta rocha. Talvez houvesse uma fonte artesiana que Deus fez jorrar quando Moisés feriu a rocha. Talvez tenha sido um milagre completamente único.

b. Ele chamou o nome do lugar Massá e Meribá: Deus lembrou da maneira como Israel O testou em Massá e Meribá, recordando isso em várias passagens.

· Deuteronômio 6:16: Não tentarás o SENHOR teu Deus como O tentaste em Massá.

· Deuteronômio 9:22: em… Massá… vocês provocaram o SENHOR à ira.

· Deuteronômio 33:8: Teu santo, a quem provaste em Massá, e com quem contendeste nas águas de Meribá.

c. Eles tentaram o SENHOR, dizendo “Está o SENHOR entre nós ou não”: Deus dramaticamente disse, Eu estarei diante de você ali sobre a rocha em Horebe (Êxodo 17:6), dizendo que Ele estava e estaria presente com Israel. No entanto, eles ainda se perguntavam, Está o SENHOR entre nós ou não?

i. Esta atitude entre os israelitas foi seu grande pecado. Neste tempo de dificuldade, os filhos de Israel – direta ou indiretamente – duvidaram da presença amorosa e do cuidado de Deus entre eles. “Sob o estresse de uma falta imediata, essas pessoas duvidaram do único fato do qual tinham evidência esmagadora.” (Morgan)

ii. Mais tarde, quando Israel lembrou da provisão de Deus no deserto na Festa dos Tabernáculos, eles tinham uma cerimônia específica onde recordavam este milagre de água de uma rocha. Naquele contexto exato, Jesus disse: Se alguém tem sede, venha a Mim e beba. Quem crê em Mim, como diz a Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva. (João 7:37-38)

iii. A água viva de que Jesus falou era o Espírito Santo (João 7:39); não é menos milagroso para Deus trazer o amor e o poder do Espírito Santo de nossos corações do que é trazer água de uma rocha – nossos corações podem ser tão duros quanto.

B. Deus traz vitória a Israel sobre os amalequitas.

1. (8-9) Amaleque ataca Israel.

A Vitória sobre os Amalequitas Então Moisés disse a Josué: “Escolha alguns dos nossos homens e lute contra os amalequitas. Amanhã tomarei posição no alto da colina, com a vara de Deus em minhas mãos”.

a. Então Amaleque veio e lutou com Israel em Refidim: Este foi um ataque não provocado dos amalequitas contra Israel. Em resposta, Moisés chamou Josué para liderar os exércitos de Israel na batalha, para defender a nação contra o ataque de Amaleque.

i. “Amaleque era neto de Esaú (Gênesis 36:12), e embora aparentado com Israel, provou ser seu inimigo mais inveterado, como a história subsequente mostra.” (Thomas)

ii. “Há toda possibilidade de que eles soubessem sobre a promessa da Terra de Canaã que havia sido dada ao irmão gêmeo de Esaú, Jacó; portanto, eles não deveriam ter sentido nenhuma ameaça aos seus interesses no Neguebe se essa promessa tivesse sido lembrada e levada a sério.” (Kaiser)

iii. “Como muitos outros nômades, eles vagavam por uma área ampla, aproximadamente descrita como ‘o Neguebe’ ou ‘terra do sul’ (Números 13:29).” (Cole)

b. E lutou com Israel: O método de ataque usado por Amaleque foi desprezível. Deuteronômio 25:17-18 diz: Lembre-se do que Amaleque fez a você no caminho quando você estava saindo do Egito, como ele o encontrou no caminho e atacou suas fileiras traseiras, todos os retardatários em sua retaguarda, quando você estava cansado e exausto; e ele não temeu a Deus.

i. “Da maneira mais traiçoeira e covarde; pois eles vieram na retaguarda do acampamento… A bagagem, sem dúvida, era o objeto de sua avareza; mas encontrando as mulheres, crianças, idosos e pessoas enfermas, atrás com a bagagem, eles os feriram e levaram seus despojos.” (Clarke)

c. Saia, lute com Amaleque: Esta foi uma primeira experiência significativa de guerra para o antigo Israel. Eles haviam vivido por centenas de anos como escravos, e Deus lutou contra os egípcios por eles. Agora eles tinham que aprender a confiar em Deus enquanto lutavam uma batalha militar.

i. “Em seu primeiro movimento, Deus os conduziu de tal maneira a evitar a possibilidade de guerra (Êxodo 13:17). Agora eles estavam envolvidos em guerra.” (Morgan)

d. A vara de Deus em minha mão: As Escrituras chamam este bastão robusto tanto de vara de Moisés (sua vara, Êxodo 17:5) quanto de vara de Deus. Havia a combinação do instrumento humano e do poder divino.

i. Deus a chamou de vara de Moisés, e assim honrou Moisés. Moisés a chamou de vara de Deus, e assim honrou a Deus.

2. (10-11) Israel prevalece na batalha enquanto Moisés ora.

Josué foi então lutar contra os amalequitas, conforme Moisés tinha ordenado. Moisés, Arão e Hur, porém, subiram ao alto da colina. Enquanto Moisés mantinha as mãos erguidas, os israelitas venciam; quando, porém, as abaixava, os amalequitas venciam.

a. Então Josué fez como Moisés lhe disse: Esta é a primeira passagem que menciona Josué. Nós o encontramos fazendo o que ele fez até o tempo em que Moisés saiu de cena – Josué serviu ao SENHOR e a Moisés fielmente.

i. É sempre bom lembrar que o nome Jesus é simplesmente a forma grega de pronunciar o nome Josué. É o mesmo nome.

ii. “Tanto na Septuaginta quanto no Testamento grego ele é chamado Jesus: o nome significa Salvador; e ele é considerado ter sido um tipo muito expressivo de nosso bendito Senhor. Ele lutou e conquistou os inimigos de seu povo, os trouxe para a terra prometida, e a dividiu para eles por sorteio. O paralelo entre ele e o Salvador do mundo é muito evidente para exigir apontamento.” (Clarke)

b. Moisés, Arão e Hur subiram ao topo do monte: Eles fizeram isso para que pudessem ver, para que pudessem ser vistos, e para que pudessem orar. Arão era o irmão de Moisés, e alguns pensam que Hur era seu cunhado.

i. “Josefo (Antiguidades III, 54 [ii.4]) preserva uma tradição judaica de que Hur era o marido da irmã de Moisés, Miriã.” (Kaiser)

c. E assim foi, quando Moisés levantava sua mão, que Israel prevalecia: Moisés apoiou a batalha nos bastidores, ocupado em oração. O destino de Israel na batalha dependia da intercessão de Moisés porque quando ele orava Israel prevalecia e quando ele parava de orar Amaleque prevalecia.

i. Levantava sua mão: Esta frase descreve a postura israelita de oração, assim como algumas pessoas hoje podem inclinar a cabeça ou juntar as mãos. Moisés tinha que orar e tinha que continuar orando. “Ambos os verbos ‘levantar’ e ‘abaixar’ são introduzidos pelo perfeito… Ação contínua ou frequentativa é claramente denotada.” (Kaiser)

ii. Esta passagem surpreendente nos mostra que a vida ou morte para Israel dependia das orações de um homem. Moisés orou como devemos orar – com paixão, acreditando que a vida e a morte – talvez eternamente – dependiam da oração.

iii. Pode ser difícil reconciliar isso com saber que Deus tem um plano preordenado. Mas Deus não queria que Moisés se preocupasse com isso – ele deveria orar como se realmente importasse. Só porque não podemos descobrir como nossas orações se encaixam no plano preordenado de Deus nunca significa que devemos parar de acreditar que a oração importa.

iv. Em seus primeiros dias, Moisés pensou que a única maneira de vencer uma batalha era lutar (Êxodo 2:11-15). Agora Moisés deixou Josué lutar enquanto ele fazia o trabalho mais importante: orar pela vitória.

3. (12-13) As mãos de Moisés são fortalecidas em oração.

Quando as mãos de Moisés já estavam cansadas, eles pegaram uma pedra e a colocaram debaixo dele, para que nela se assentasse. Arão e Hur mantiveram erguidas as mãos de Moisés, um de cada lado, de modo que as mãos permaneceram firmes até o pôr-do-sol. E Josué derrotou o exército amalequita ao fio da espada.

a. As mãos de Moisés ficaram pesadas: O trabalho de apoiar a batalha em oração era difícil e Moisés não podia facilmente continuar. Podemos pensar que lutar era o trabalho duro e orar era o trabalho fácil, mas a verdadeira oração também era trabalho duro.

i. A oração às vezes é doce e fácil; outras vezes é trabalho duro. É por isso que Paulo descreveu o ministério de Epafras como sempre trabalhando fervorosamente por vocês em orações (Colossenses 4:12), e por que Paulo escreveu que devemos continuar fervorosamente em oração, sendo vigilantes nela com ação de graças (Colossenses 4:2).

b. Arão e Hur apoiaram suas mãos: Arão e Hur vieram ao lado de Moisés e literalmente seguraram suas mãos em oração. Eles o ajudaram e se associaram a ele em intercessão. A ajuda deles foi bem-sucedida: suas mãos ficaram firmes até o pôr do sol.

i. Embora este fosse o trabalho de Moisés para fazer, era mais do que ele podia fazer sozinho. Moisés sozinho não podia vencer a batalha da oração. Ele precisava de outros para vir ao seu lado e fortalecê-lo em oração.

ii. “Vários dos pais consideram Moisés, com suas mãos estendidas, como uma figura de Cristo na cruz, sofrendo pela humanidade, e obtendo uma vitória completa sobre o pecado e Satanás.” (Clarke)

c. Então Josué derrotou Amaleque e seu povo ao fio da espada: Por causa deste trabalho de oração, Israel foi vitorioso sobre Amaleque. Não nos resta outra opção senão dizer que se Moisés, Arão e Hur não fizessem o trabalho em oração, Israel teria sido derrotado, e a história teria sido mudada.

i. Esta passagem surpreendente nos mostra a grande importância da oração. A vida e a morte – o curso da própria história – dependiam da oração. Podemos concluir que muitas vezes o povo de Deus é derrotado hoje porque eles não oram, ou a oração não apoia seu trabalho.

ii. No entanto, Josué teve que lutar. Moisés orando não eliminou o que Josué tinha que fazer. A batalha foi vencida com oração, mas também através de instrumentos normais – o trabalho do exército, liderado por Josué. “A oração é uma zombaria absoluta se não nos leva ao uso prático de meios que provavelmente promovam os fins pelos quais oramos.” (Spurgeon)

4. (14-16) Uma batalha sem fim com Amaleque.

Depois o Senhor disse a Moisés: “Escreva isto num rolo, como memorial, e declare a Josué que farei que os amalequitas sejam esquecidos para sempre debaixo do céu”. Moisés construiu um altar e chamou-lhe “o Senhor é minha bandeira”. E jurou: “Pelo trono do Senhor! O Senhor fará guerra contra os amalequitas de geração em geração”.

a. Escreva isto como memorial no livro: Kaiser observa que há cinco lugares no Pentateuco onde Moisés escreveu algo por ordem de Deus (Êxodo 17:14, Êxodo 24:4-7, Êxodo 34:27, Números 33:1-2, e Deuteronômio 31:9, 24). Não muito tempo atrás, alguns acadêmicos eram céticos e diziam que a escrita não foi inventada nos dias de Moisés. Pesquisas posteriores provaram que o homem estava escrevendo há pelo menos 1.500 anos antes do tempo de Moisés.

b. Eu apagarei completamente a lembrança de Amaleque de debaixo do céu: Amaleque tinha uma culpa e vergonha especiais em seu ataque contra Israel.

· Amaleque teve a vergonha de ser a primeira nação a fazer guerra contra Israel.

· Amaleque teve a vergonha de sair de seu caminho para atacar Israel.

· Amaleque teve a vergonha de realmente lutar contra Deus.

c. E Moisés construiu um altar e chamou seu nome, O-SENHOR-É-MINHA-BANDEIRA: Embora Moisés soubesse que sua oração era importante, ele não foi tolo o suficiente para pensar que ele venceu a batalha. Como um ato de adoração, ele construiu um altar e louvou o nome de Yahweh-Nissi (O-SENHOR-É-MINHA-BANDEIRA).

i. Nissi descreve uma bandeira ou um estandarte. A ideia é que Deus é vitorioso na batalha e a bandeira de sua vitória é levantada ao alto. A mesma palavra é usada para a serpente no poste em Números 21:8, e em outras passagens significativas:

· Salmo 60:4: Você deu uma bandeira aos que Te temem, para que possa ser exibida por causa da verdade.

· Isaías 11:10: E naquele dia haverá uma Raiz de Jessé, que se levantará como bandeira para os povos; pois os gentios O buscarão, e Seu lugar de descanso será glorioso.

ii. Em Êxodo 17 vemos exemplos do poder de Deus e do esforço do homem trabalhando juntos. Moisés feriu a rocha; mas somente Deus poderia trazer a água. Josué lutou, Moisés orou, mas somente Deus deu a vitória sobre Amaleque. Em tudo isso, Deus recebeu a glória. Não era Israel é minha bandeira ou Moisés é minha bandeira ou Josué é minha bandeira; em vez disso, era Yahweh-Nissi: O-SENHOR-É-MINHA-BANDEIRA.

iii. Às vezes estamos mais conscientes do poder e da ajuda de Deus quando trabalhamos junto com Ele do que quando Deus faz o trabalho sozinho. Jeová-Nissi veio após a batalha com Amaleque, não após os egípcios mortos no Mar Vermelho.

d. O SENHOR jurou: o SENHOR terá guerra com Amaleque de geração em geração: Esta não foi a última batalha ou menção dos amalequitas. Deus continuou Sua guerra contra eles, mas lhes deu muito tempo para se arrependerem deste grande pecado de atacar seu primo, Israel.

· Balaão profetizou sobre sua ruína (Números 24:20).

· Centenas de anos depois, Saul lutou contra eles (1 Samuel 14:48).

· Deus então ordenou a Saul que continuasse a luta contra Amaleque, para trazer julgamento completo sobre eles por seu antigo pecado contra Israel (1 Samuel 15:1-7).

· Em obediência parcial a Deus, Saul lutou contra os amalequitas e os derrotou, mas manteve seu rei vivo (e presumivelmente outros) enquanto também se enriquecia na batalha (1 Samuel 15:7-9).

· O fracasso em obedecer a Deus em relação a Amaleque foi o ato primário de desobediência que custou a Saul o trono (1 Samuel 15:2-9 e 1 Samuel 28:18).

· Os amalequitas existiram depois disso, então sabemos que Saul não completou o trabalho que Deus lhe deu (1 Samuel 27:8, 30:17; 2 Samuel 8:12).

· Há algumas indicações de que este trabalho foi completado nos últimos dias da monarquia dividida sob Ezequias (1 Crônicas 4:41-43), mas é possível que alguns descendentes dos amalequitas tenham permanecido (como Hamã em Ester 3:1).

i. Por causa do forte comando de Deus para batalhar contra Amaleque até que fossem completamente conquistados, muitos veem os amalequitas como uma figura de nossa carne, o aspecto não espiritual do homem que faz guerra contra o espírito. Neste sentido, “Amaleque” constantemente batalha contra o espírito e deve ser lutado até ser completamente conquistado (Gálatas 5:17).