Jeremias 32 – A Compra de Propriedade da Prisão

A. Comprando um campo como sinal para o futuro.

1. (1-2) Jerusalém sob cerco.

Jeremias Compra um Campo Naquela época, o exército do rei da Babilônia sitiava Jerusalém e o profeta Jeremias estava preso no pátio da guarda, no palácio real de Judá.

a. No décimo ano de Zedequias: Zedequias foi o último rei antes da conquista final dos babilônios sobre Judá, e a conquista final começou em seu décimo ano. Jeremias escreveu isso mesmo quando o exército da Babilônia sitiava Jerusalém. Foi uma crise quase inacreditavelmente estressante para toda a cidade.

i. “De acordo com Jeremias 39:1, o cerco de Jerusalém começou no nono ano do reinado de Zedequias. Foi levantado por um curto período quando as forças egípcias se aproximaram de Jerusalém (Jeremias 37:5), mas foi imposto novamente quando os egípcios decidiram não lutar.” (Harrison)

b. Jeremias, o profeta, estava preso no pátio da guarda: Com o exército de Nabucodonosor do lado de fora das muralhas de Jerusalém, Jeremias estava dentro das muralhas da prisão real (na casa do rei de Judá).

i. “O pátio da guarda, provavelmente uma paliçada (cf. Neemias 3:25), era a parte da área do palácio reservada para prisioneiros. (Amigos podiam visitá-los lá.) Os soldados que guardavam o palácio ficavam aquartelados ali.” (Feinberg)

2. (3-5) Por que Jeremias estava na prisão.

Zedequias, rei de Judá, havia aprisionado Jeremias acusando-o de fazer a seguinte profecia: O Senhor entregará a cidade nas mãos do rei da Babilônia, e este a conquistará; Zedequias, rei de Judá, não escapará das mãos dos babilônios, mas certamente será entregue nas mãos do rei da Babilônia, falará com ele face a face, e o verá com os seus próprios olhos; e ele levará Zedequias para a Babilônia, onde este ficará até que o Senhor cuide da situação dele; e, ainda, se eles lutarem contra os babilônios, não serão bem-sucedidos.

a. Entregarei esta cidade nas mãos do rei da Babilônia: Esta foi a mensagem que levou Jeremias à prisão. O rei Zedequias não gostou que Jeremias dissesse às pessoas que os babilônios teriam sucesso em conquistar a cidade que Zedequias e outros tentavam tanto defender. Era uma mensagem de derrota, de que embora vocês lutem contra os caldeus, não terão sucesso.

i. “Embora Zedequias tenha testemunhado o cumprimento das predições de Jeremias, ele estava zangado o suficiente para prendê-lo, como se isso pudesse alterar o que estava acontecendo. Tal é a irracionalidade da incredulidade.” (Feinberg)

b. Zedequias, rei de Judá, não escapará das mãos dos caldeus: Jeremias não apenas profetizou que Jerusalém seria conquistada, mas também que o rei seria capturado. Isso obviamente desagradou ao rei, então ele colocou Jeremias na prisão.

i. E falará com ele face a face, e o verá olho no olho: “Este não foi um castigo pequeno para Zedequias, que ele deveria olhá-lo no rosto daquele de quem havia se revoltado tão perfidamente, até mesmo contra juramento; e ouvir suas zombarias, antes de sentir seus dedos. Como, então, as pessoas sem graça conseguirão ficar diante do Rei dos reis, a quem ofenderam tanto, naquele grande dia?” (Trapp)

3. (6-12) O negócio de propriedade da prisão.

E Jeremias disse: “O Senhor dirigiu-me a palavra nos seguintes termos: ‘Hanameel, filho de seu tio Salum, virá ao seu encontro e dirá: “Compre a propriedade que tenho em Anatote, porque, sendo o parente mais próximo, você tem o direito e o dever de comprá-la”’. “Conforme o Senhor tinha dito, meu primo Hanameel veio ao meu encontro no pátio da guarda e disse: ‘Compre a propriedade que tenho em Anatote, no território de Benjamim, porque é seu o direito de posse e de resgate. Compre-a!’ Assim, comprei do meu primo Hanameel a propriedade que ele possuía em Anatote. Pesei a prata e lhe paguei dezessete peças de prata. Assinei e selei a escritura, e pesei a prata na balança, diante de testemunhas por mim chamadas. Peguei a escritura, a cópia selada com os termos e condições da compra, bem como a cópia não selada, e entreguei essa escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maaséias, na presença de meu primo Hanameel, das testemunhas que tinham assinado a escritura e de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda.

a. Compre meu campo que está em Anatote: Deus disse a Jeremias que seu primo Hanameel o visitaria na prisão e lhe pediria para comprar um campo em sua cidade natal de Anatote (Jeremias 1:1). Deus disse a Jeremias que Hanameel o ofereceria com base no direito de resgate — que a terra deveria permanecer na família e, portanto, deveria ser oferecida a Jeremias antes de qualquer outra pessoa (como em Rute 4:6).

i. Anatote ficava a cerca de cinco quilômetros fora de Jerusalém. Com os exércitos babilônicos cercando Jerusalém, o inimigo já ocupava Anatote. Jeremias recebeu a oferta de compra de uma terra que já estava sob controle babilônico.

ii. “Foi sugerido que Hanameel estava sem dinheiro devido ao cerco e que esta venda era uma solução óbvia para essa necessidade. Mas a própria terra, em Anatote, era totalmente sem valor, já que já estava nas mãos dos babilônios, e os dias de Jerusalém estavam contados. Somente um tolo compraria, ou esperaria que outro comprasse, em tais circunstâncias!” (Cundall)

iii. “Agora, esta foi uma compra estranha para um homem racional fazer. A prudência não poderia justificá-la; era comprar uma propriedade que era totalmente sem valor.” (Spurgeon)

b. Então Hanameel, filho do meu tio, veio a mim no pátio da guarda, segundo a palavra do SENHOR: Aconteceu exatamente como Deus disse a Jeremias que aconteceria. Seu primo veio e lhe ofereceu a terra, porque Jeremias tinha o direito de herança para esta terra. A partir deste cumprimento notável, Jeremias soube que era a palavra do SENHOR.

i. “Já houve um visitante de prisão mais insensível?” (Kidner)

ii. O direito de herança: “De acordo com a Lei de Moisés (Levítico 25:25-34), a Terra Prometida era uma herança sagrada. A propriedade não deveria sair da família. Deus não queria que seu povo fosse fora de sua linhagem para obter ajuda. Se eles caíssem em dívida, um de seus próprios parentes deveria resgatar sua propriedade.” (Ryken)

iii. “Esta passagem revela que as antigas leis de posse da terra ainda eram seguidas em Judá, apesar de sua apostasia.” (Feinberg)

iv. “É possível que outros mais próximos de Hanameel tivessem se recusado a resgatar a propriedade e que Jeremias, como um parente mais distante, tivesse que ser chamado (Rute 3:9-13; 4:1-12). Em tempos tão perturbados, poucos parentes exerceriam seus direitos a esse respeito.” (Thompson)

iv. Jeremias comprou a terra quando ninguém mais compraria porque ele soube que esta era a palavra do SENHOR: “Parece que a palavra de Jeová veio a ele como uma impressão, como tantas vezes vem a nós. Muitas vezes temos impressões que parecem ser do Senhor. Fiquemos certos de que o que Ele ordena, Ele tornará possível. Quando o chamado é seguido pela porta aberta, não precisamos ter hesitação.” (Morgan)

c. Então comprei o campo de Hanameel: Porque Deus lhe disse tão claramente para fazê-lo, Jeremias comprou uma propriedade que era, em termos normais, um investimento imprudente. O exército babilônico ocupava Anatote, cercava as muralhas de Jerusalém e estava pronto para completar sua conquista da área. Jeremias sabia que eles teriam sucesso e, quando o fizessem, seu título da terra seria inútil porque os babilônios logo controlariam tudo. No entanto, ele comprou a propriedade de qualquer maneira.

i. Os guardas da prisão e todos os outros devem ter pensado que Jeremias estava louco. Hanameel deve ter pensado que estes foram os dezessete siclos de prata mais fáceis e melhores que ele já ganhou, especialmente quando as pessoas precisavam de cada centavo possível para comprar comida a preços muito mais altos durante um cerco.

ii. É possível que o primo Hanameel tenha se aproveitado de Jeremias nesta situação, desafiando-o a combinar suas ações com suas palavras. Ele havia profetizado que a terra seria restaurada e abençoada; se ele realmente acreditasse nisso, então deveria ficar feliz em comprar esta terra. Hanameel desafiou Jeremias a colocar seu dinheiro onde estava sua boca. De uma forma ou de outra, Jeremias fez o que Deus lhe disse para fazer — mesmo que duvidasse pouco tempo depois (Jeremias 32:24-25).

iii. “Jeremias foi ordenado por Deus a fazer isso porque ele estava realmente pregando pelo que fez. O pregador deve acreditar no que prega; e pode ser que ele seja chamado a fazer algo que será para seu povo a melhor prova possível de que ele realmente acredita nisso.” (Spurgeon)

d. Na presença das testemunhas que assinaram a escritura de compra, diante de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda: A compra da propriedade em si foi estranha; foi ainda mais estranho que o negócio foi conduzido da prisão. Ainda assim, Jeremias completou o negócio de acordo com seus costumes legais.

i. A escritura de compra, tanto a que estava selada segundo a lei e o costume, quanto a que estava aberta: “Os procedimentos legais adequados foram observados como se a terra estivesse em paz. A escritura consistia em uma cópia selada compreendendo o contrato e as condições de venda, bem como uma cópia aberta.” (Harrison)

ii. “Se a prática era a da comunidade judaica em Elefantina, no Egito, no final do século V a.C., o contrato era escrito em papiro e depois dobrado várias vezes, amarrado e selado. Esta era a cópia oficial fechada. Uma cópia não selada era anexada a ela para consulta… ‘Escrituras’ semelhantes foram descobertas no deserto da Judeia.” (Thompson)

4. (13-15) A lição do negócio de propriedade da prisão: Deus restaurará.

“Na presença deles dei as seguintes instruções a Baruque: Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Tome estes documentos, tanto a cópia selada como a não selada da escritura de compra, e coloque-os num jarro de barro para que se conservem por muitos anos’. Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Casas, campos e vinhas tornarão a ser comprados nesta terra’.

a. Então ordenei a Baruque diante deles: Jeremias 32 é a primeira menção deste Baruque, filho de Nerias (Jeremias 32:12). Baruque era um escriba e assistente de Jeremias. Jeremias falou com ele para que outros ouvissem e fossem instruídos.

b. Coloque-as em um vaso de barro, para que durem muitos dias: Jeremias disse a Baruque para preservar e esconder a escritura e os detalhes da transação para que pudessem ser lidos mais tarde. Isso foi algo como uma cápsula do tempo, contendo itens destinados a serem lidos no futuro.

i. “A forma da transação é interessante (cf. Levítico 25:25-28), particularmente o armazenamento das escrituras em jarros de barro para garantir sua preservação, uma característica vividamente ilustrada na preservação dos Manuscritos do Mar Morto em recipientes semelhantes por mais de 2.000 anos.” (Cundall)

ii. “Comprar terras invadidas pelo conquistador do mundo e depois cuidar elaboradamente das escrituras foi uma afirmação marcante, tão sólida quanto a prata que pagou por ela, de que Deus traria seu povo de volta à sua herança.” (Kidner)

c. Casas, campos e vinhas serão possuídos novamente nesta terra: Esta foi a promessa de Deus e o propósito de uma compra de propriedade de outra forma tola. Através da revelação, Jeremias estava absolutamente certo de que os babilônios conquistariam Jerusalém e Judá; no entanto, ele também estava certo de que Deus restauraria. A compra de propriedade da prisão foi uma expressão de confiança confiante na promessa de Deus de que a terra seria possuída novamente.

B. O profeta ora para entender.

1. (16-23) Uma oração declarando a grandeza de Deus e o fracasso de Seu povo.

“Depois que entreguei a escritura de compra a Baruque, filho de Nerias, orei ao Senhor: “Ah! Soberano Senhor, tu fizeste os céus e a terra pelo teu grande poder e por teu braço estendido. Nada é difícil demais para ti. Mostras bondade até mil gerações, mas lanças os pecados dos pais sobre os seus filhos. Ó grande e poderoso Deus, cujo nome é o Senhor dos Exércitos, grandes são os teus propósitos e poderosos os teus feitos. Os teus olhos estão atentos aos atos dos homens; tu retribuis a cada um de acordo com a sua conduta, de acordo com os efeitos das suas obras. Realizaste sinais e maravilhas no Egito e continuas a fazê-los até hoje, tanto em Israel como entre toda a humanidade, e alcançaste o renome que hoje tens. Tiraste o teu povo do Egito com sinais e maravilhas, com mão poderosa e braço estendido, causando grande pavor. Deste a eles esta terra, que sob juramento prometeste aos seus antepassados; uma terra onde manam leite e mel. Eles vieram e tomaram posse dela, mas não te obedeceram nem seguiram a tua lei. Não fizeram nada daquilo que lhes ordenaste. Por isso trouxeste toda esta desgraça sobre eles.

a. Orei ao SENHOR: Após a transação de propriedade da prisão, Jeremias orou sobre o assunto. Ele começou com um suspiro, dirigido a Javé: Ah, SENHOR Deus!

i. “Seu coração começou a ferver com incredulidade e raciocínios carnais; portanto, ele se dispôs a orar contra esses distúrbios. Assim como um homem pode dormir sua embriaguez, ele pode orar suas perturbações.” (Trapp)

ii. “E que oração! Que peso de matéria, sublimidade de expressão, veneração profunda, concepção justa, unção divina, súplica poderosa e força de fé! Histórica, sem monotonia; condensada, sem obscuridade; confessando os maiores crimes contra o mais justo dos Seres, sem desesperar de Sua misericórdia ou presumir de Sua bondade: uma confissão que, de fato, reconhece que a justiça de Deus deveria golpear e destruir, se Sua bondade infinita não tivesse dito: Eu perdoarei e pouparei.” (Clarke)

b. Eis que Tu fizeste os céus e a terra pelo Teu grande poder: Em sua oração, Jeremias reconheceu e louvou o grande poder de Deus, confessando a verdade: Nada é difícil demais para Ti.

i. “Certamente, se Deus pudesse fazer os céus e a terra por Seu grande poder e por Seu braço estendido, Ele poderia facilmente fazer com que os caldeus recuassem da terra, Israel a habitasse novamente e a compra e posse de propriedade não fossem impedidas.” (Meyer)

c. Tu mostras bondade a milhares: Jeremias reconheceu a misericórdia e o amor de Deus.

d. Teus olhos estão abertos a todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo seus caminhos: Jeremias reconheceu a justiça e o julgamento de Deus.

e. Tu tiraste Teu povo Israel da terra do Egito: Jeremias reconheceu o amor, favor e obra particulares de Deus para com Seu povo Israel. Eles eram objetos especiais de Seu poder, misericórdia e amor.

i. Tu estabeleceste sinais e maravilhas na terra do Egito, até hoje: “Orésio escreve que os rastros das rodas das carruagens do Faraó ainda podem ser vistos no Mar Vermelho. Fides sit penes authorem.” (Trapp)

f. Eles não obedeceram à Tua voz nem andaram na Tua lei: Em contraste com o grande amor e bondade de Deus — especialmente como expresso em relação a Israel — Jeremias observou a rebelião e desobediência das mesmas pessoas que eram o objeto especial de Seu favor. Esta rebelião e desobediência foi a razão da grande calamidade vir sobre eles.

2. (24-25) Oração por entendimento.

“As rampas de cerco são erguidas pelos inimigos para tomarem a cidade, e pela guerra, pela fome e pela peste, ela será entregue nas mãos dos babilônios que a atacam. Cumpriu-se aquilo que disseste, como vês. Ainda assim, ó Soberano Senhor, tu me mandaste comprar a propriedade e convocar testemunhas do negócio, embora a cidade esteja entregue nas mãos dos babilônios!

a. Olhe, os montes de cerco! A familiaridade amorosa de Jeremias com Deus é vista na maneira como ele sentiu que tinha que mostrar a Deus as obras de cerco dos babilônios cercando Jerusalém.

b. Espada, fome e pestilência: Esta era a vida em uma cidade antiga sob cerco. Alguns morreram pela espada nas muralhas da cidade. Muitos outros morreram de fome porque os suprimentos de alimentos nunca eram reabastecidos. Muitos também morreram de pestilência à medida que a doença se espalhava pela cidade fechada.

c. Compre o campo por dinheiro e tome testemunhas: Foi difícil para Jeremias entender por que Deus lhe disse para fazer a compra de propriedade da prisão. Os caldeus certamente conquistariam a cidade e a região. Mesmo que Deus pudesse restaurar Seu povo à terra, eles não mereciam. Isso não fazia muito sentido para Jeremias, mas ele fez a coisa certa: olhou para Deus e orou por entendimento.

i. “Não foi um sinal da fé de Jeremias, pois ele estava perplexo, embora obediente. O sinal estava no comando; era o sinal de Deus para Seu servo.” (Morgan)

C. Promessa de julgamento, promessa de restauração.

1. (26-35) A promessa de julgamento.

“A palavra do Senhor veio a mim, dizendo: ‘Eu sou o Senhor, o Deus de toda a humanidade. Há alguma coisa difícil demais para mim?’ Portanto, assim diz o Senhor: ‘Estou entregando esta cidade nas mãos dos babilônios e de Nabucodonosor, rei da Babilônia, que a conquistará. Os babilônios, que estão atacando esta cidade, entrarão e a incendiarão. Eles a queimarão com as casas nas quais o povo provocou a minha ira queimando incenso a Baal nos seus terraços e derramando ofertas de bebida em honra a outros deuses. “‘Desde a sua juventude o povo de Israel e de Judá nada tem feito senão aquilo que eu considero mau; de fato, o povo de Israel nada tem feito além de provocar-me à ira’, declara o Senhor. ‘Desde o dia em que foi construída até hoje, esta cidade tem despertado o meu furor de tal forma que tenho que tirá-la da minha frente. O povo de Israel e de Judá tem provocado a minha ira por causa de todo o mal que tem feito, tanto o povo como os seus reis e os seus líderes, os seus sacerdotes e os seus profetas, os homens de Judá e os habitantes de Jerusalém. Voltaram as costas para mim e não o rosto; embora eu os tenha ensinado vez após vez, não quiseram ouvir-me nem aceitaram a correção. Profanaram o templo que leva o meu nome, colocando nele as imagens de seus ídolos. Construíram o alto para Baal no vale de Ben-Hinom, para sacrificarem a Moloque os seus filhos e as suas filhas, coisa que nunca ordenei, prática repugnante que jamais imaginei; e, assim, levaram Judá a pecar’.

a. Eu sou o SENHOR, o Deus de toda a carne. Há algo difícil demais para Mim: Em resposta à oração de Jeremias, Deus primeiro afirmou Seu poder e força nos mesmos termos em que Jeremias orou. Jeremias disse ao Senhor: Nada é difícil demais para Ti (Jeremias 32:17). Deus respondeu de volta ao Seu servo que orava: Há algo difícil demais para Mim?

i. “Olhamos para a igreja em casa nos dias de hoje. Ela está mergulhada no mundanismo e sufocada com falsa doutrina. Eis! Muitos se desviaram do evangelho e se entregaram a mil erros: como o mal pode ser curado? Deve ser curado; será curado; será curado, pois assim diz Jeová — ‘Há algo difícil demais para Mim?'” (Spurgeon)

b. Entregarei esta cidade nas mãos dos caldeus: Deus afirmou novamente a promessa feita muitas vezes antes. Jerusalém e Judá cairiam para os babilônios. Deus não disse a Jeremias para comprar a terra porque Jerusalém não seria conquistada.

c. Em cujos telhados ofereceram incenso a Baal e derramaram libações a outros deuses: Deus lembrou Jeremias de todos os pecados de Judá e Jerusalém que convidaram o castigo de Deus. Todos esses pecados — principalmente idolatria de diferentes formas — foram uma provocação da ira de Deus.

i. Pois esta cidade tem sido para Mim uma provocação de Minha ira e Minha fúria desde o dia em que a construíram: “Na verdade, Salomão completou a construção da cidade, e ele foi o primeiro de todos os reis de Israel a cair na idolatria.” (Feinberg)

ii. Eu os tenha ensinado, levantando-Me cedo e ensinando-os: “Da referência frequente a isso, podemos naturalmente concluir que a pregação matinal prevaleceu muito na Judeia.” (Clarke)

iii. Eles colocaram suas abominações na casa que é chamada pelo Meu nome, para contaminá-la: “O auge da impiedade da nação foi alcançado quando o povo colocou seus ídolos no próprio templo de Deus. Seus símbolos obscenos haviam sido removidos durante as reformas de Josias. Mas foram reintroduzidos nos anos de apostasia após o reinado de Josias (cf. Jeremias 7:30; 2 Reis 23:4, 6; Ezequiel 8:3-11).” (Feinberg)

d. Para fazer seus filhos e suas filhas passarem pelo fogo a Moloque: Sua idolatria foi tão longe que eles realmente participaram do culto cananeu de sacrifício de crianças. Até o rei Acaz (2 Reis 16:3) e o rei Manassés (2 Reis 21:6) participaram dessa prática horrível.

i. Há pouca ou nenhuma evidência arqueológica de sacrifício de crianças entre os israelitas deste período. Isso significa que a prática era muito rara ou diligentemente encoberta. Esta pode ser a maneira de Deus dizer que, mesmo que a prática fosse rara, era uma abominação para Ele.

ii. “Os altos testemunharam o rito mais importante da adoração cultual de Moloque, ou seja, a oferta de sacrifício humano (cf. Jeremias 19:5; Levítico 18:21).” (Harrison)

iii. Nem Me veio à mente que eles deveriam fazer esta abominação: “Tão abominável era essa prática que o Senhor, por um forte antropomorfismo, diz que nunca lhe veio à mente que Seu povo favorecido desceria tão baixo.” (Feinberg)

2. (36-41) A promessa de restauração, cumprida na nova aliança.

“Portanto, assim diz o Senhor a esta cidade, sobre a qual vocês estão dizendo que será entregue nas mãos dos babilônios por meio da guerra, da fome e da peste: ‘Certamente eu os reunirei de todas as terras para onde os dispersei na minha ardente ira e no meu grande furor; eu os trarei de volta a este lugar e permitirei que vivam em segurança. Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus. Darei a eles um só pensamento e uma só conduta, para que me temam durante toda a sua vida, para o seu próprio bem e o de seus filhos e descendentes. Farei com eles uma aliança permanente: Jamais deixarei de fazer o bem a eles, e farei com que me temam de coração, para que jamais se desviem de mim. Terei alegria em fazer-lhes o bem, e os plantarei firmemente nesta terra de todo o meu coração e de toda a minha alma. Sim, é o que farei’.

a. Eis que Eu os reunirei de todos os países para onde os expulsei: O mesmo Deus que prometeu e cumpriu o julgamento também prometeu e cumpriria a restauração. Um era tão certo quanto o outro. No entanto, essas promessas, começando aqui com a promessa de reunir Israel das nações de volta à sua própria terra, olhavam além do que foi cumprido no retorno sob Esdras e Neemias cerca de 70 anos após o exílio babilônico. Estas são promessas da nova aliança, conforme descrito anteriormente em Jeremias 31:31-34.

i. “Eu os expulsei (Jeremias 32:37) é um perfeito profético, já que o exílio ainda não ocorreu.” (Harrison)

b. Eles serão Meu povo, e Eu serei seu Deus: Como em outras passagens da nova aliança, Deus prometeu um relacionamento pessoal e próximo com Seu povo sob a nova aliança.

c. Lhes darei um coração e um caminho: Como em outras passagens da nova aliança, Deus prometeu transformação interior que traria bênção às gerações sucessivas (para o bem deles e de seus filhos).

d. Sim, Me alegrarei sobre eles para fazer-lhes o bem: Um aspecto adicional da nova aliança é que a disposição de Deus em relação ao Seu povo seria mudada; em vez de julgamento, Ele se alegraria sobre eles para fazer-lhes o bem. Deus estava tão zeloso para realizar isso que prometeu realizá-lo com todo o Meu coração e com toda a Minha alma.

i. Farei uma aliança eterna com eles: “Não apenas a aliança será nova, como prometido lá, mas eterna.” (Kidner)

ii. O que não é dito nesta passagem, mas detalhado em outras passagens nas Escrituras hebraicas e gregas, é que essa mudança de disposição se deve à obra expiatória do Messias, onde Sua justiça é concedida ao Seu povo pela fé.

iii. Com todo o Meu coração e com toda a Minha alma: “Veja como Deus coloca todo o Seu coração na obra quando está abençoando Seu povo. Quando Ele perdoa o pecado, é com todo o Seu coração e alma. Que possamos, com todo o nosso coração e alma, nos arrepender de nosso pecado; e então, com todo o nosso coração e alma, servir ao Senhor!” (Spurgeon)

iv. “Nosso Deus não nos dá Suas misericórdias de qualquer maneira, como vemos um homem jogar uma moeda para um mendigo. Não, não, Ele nos abençoa com todo o Seu coração e com toda a Sua alma.” (Spurgeon)

3. (42-44) Conectando as promessas à compra de terra de Jeremias.

“Assim diz o Senhor: ‘Assim como eu trouxe toda esta grande desgraça sobre este povo, também lhes darei a prosperidade que lhes prometo. De novo serão compradas propriedades nesta terra, da qual vocês dizem: “É uma terra arrasada, sem homens nem animais, pois foi entregue nas mãos dos babilônios”. Propriedades serão compradas por prata e escrituras serão assinadas e seladas diante de testemunhas no território de Benjamim, nos povoados ao redor de Jerusalém, nas cidades de Judá, e nas cidades dos montes, da Sefelá e do Neguebe, porque eu restaurarei a sorte deles’, declara o Senhor”.

a. Assim como trouxe toda esta grande calamidade sobre este povo, assim trarei sobre eles todo o bem que lhes prometi: O princípio é repetido para dar ênfase. Quando Jeremias falou esta profecia, os exércitos babilônicos cercavam Jerusalém e estavam prestes a conquistar a cidade — isso era certo. Era assim como certo que Deus traria sobre eles todo o bem que Ele havia prometido.

b. Os homens comprarão campos por dinheiro: Quando Deus trouxesse a restauração — seja a restauração próxima sob Esdras e Neemias ou a restauração final sob a nova aliança — a vida seria tão segura e protegida em Israel que as transações imobiliárias aconteceriam novamente como normal.

i. Na terra de Benjamim: “Benjamim pode ter sido mencionado primeiro por causa da propriedade de Jeremias em Anatote.” (Feinberg)