Ezequiel 28 – Contra Satanás, Rei de Tiro

A. A lamentação pelo príncipe de Tiro.

1. (1-5) Os pecados do príncipe de Tiro.

Profecia contra o Rei de Tiro “Filho do homem, diga ao governante de Tiro: Assim diz o Soberano, o Senhor:

Você é mais sábio que Daniel? Mediante a sua sabedoria Por sua grande habilidade comercial

a. A palavra do SENHOR veio a mim novamente: Isso continua uma série de profecias que Ezequiel fez contra Tiro, a grande cidade portuária comercial dos fenícios, ao norte de Israel.

b. Diga ao príncipe de Tiro: As profecias de Ezequiel 26-27 focaram em Tiro como cidade. Agora Ezequiel falará contra o líder da cidade, tanto no sentido de um homem (o príncipe de Tiro) quanto como representação da liderança da cidade.

i. Ezequiel pode ter tido um príncipe de Tiro específico em mente. “De acordo com os anais fenícios, o rei desta época era Itobaal II (chamado Ithobalus II por Josephus). A profecia foi datada pouco antes do cerco de Tiro por Nabucodonosor (585-573 a.C.) durante o reinado de Itobaal II.” (Feinberg)

c. Porque o seu coração se exaltou: O pecado fundamental do príncipe de Tiro foi o orgulho. Ele disse de si mesmo: “Eu sou um deus” e se gloriou em sua posição de grandeza no meio dos mares. Isso era verdade tanto para a cidade quanto para o governante.

i. “Tiro se considerava todo-poderosa, sobre-humana e virtualmente eterna; ela possuía riqueza e sabedoria acima de todas as outras cidades, e isso levou à arrogância incrível pela qual Tiro era notória.” (Taylor)

d. Contudo você é homem, e não deus: O príncipe de Tiro tinha uma opinião elevada de si mesmo, mas Deus sabia quem ele era. Ele não era deus, meramente um homem. Em seu orgulho, ele se considerava mais sábio que Daniel e rico além da necessidade (acumulou ouro e prata em seus tesouros).

i. Você é homem: “O rei pode imaginar-se entronizado entre os deuses, mas Deus vê a realidade como ela é, não como os egomaníacos a percebem.” (Block)

ii. Mais sábio que Daniel: Mesmo em seus próprios dias, Daniel era famoso por sua sabedoria (Daniel 1:20, 2:20, 48) e discernimento dado por Deus. Esta afirmação arrogante expôs ainda mais o orgulho do príncipe de Tiro.

iii. O exemplo de Daniel também é significativo porque Daniel “era um exemplo clássico de um homem cuja cabeça não foi virada por seu sucesso.” (Taylor)

e. O seu coração se exaltou por causa das suas riquezas: A grande riqueza do príncipe de Tiro o fez sentir-se orgulhoso e invencível. Ele era inteligente nos negócios (pela sua grande sabedoria no comércio você aumentou as suas riquezas), mas seu coração se exaltou tanto que ele se considerava um deus.

i. Significativamente, Deus não condenou o príncipe de Tiro pela posse de riquezas, mas por como essas riquezas o corromperam. “Significativamente, o profeta não o censura nem por sua astúcia nem por sua riqueza acumulada. Nem a inteligência nem as riquezas são repreensíveis; o problema surge em sua resposta. A sabedoria que lhe trouxe riqueza levou à arrogância. Foi este orgulho desmedido que provocou a ira de Yahweh.” (Block)

ii. O príncipe de Tiro não foi o primeiro nem o último governante corrompido pela riqueza e pelo sucesso. “Outros cujas cabeças foram viradas pela prosperidade foram Senaqueribe (II Reis 18:33-35), Nabucodonosor (Daniel 3:15; 4:30); Faraó (Ezequiel 29:3); Herodes (Atos 12:21-23).” (Feinberg)

2. (6-10) Julgamento sobre o príncipe de Tiro.

“Por isso, assim diz o Soberano, o Senhor: trarei estrangeiros contra você, Eles o farão descer à cova, Dirá você então: Você terá a morte dos incircuncisos

a. Eis que, portanto, trarei estrangeiros contra você: Tendo exaltado seu coração como o coração de um deus, o príncipe de Tiro poderia esperar julgamento em breve. Viria de os mais terríveis das nações, e eles destruiriam a beleza e o esplendor de Tiro.

i. “Se o príncipe tem a audácia de reivindicar prerrogativas da divindade, então que se prepare para um confronto direto com o Senhor divino da história.” (Block)

ii. Trarei estrangeiros contra você: “Um povo estrangeiro, chamado de estrangeiros por sua multidão, e para insinuar quão pouco respeito eles teriam pela glória tíria; esses estrangeiros eram as forças babilônicas.” (Poole)

b. Eles o lançarão na cova: Isso possivelmente se referia ao governante real de Tiro nos dias de Ezequiel, ou se referia a um governante futuro de Tiro, ou era uma imagem vívida da certeza da queda da liderança de Tiro.

i. Esplendor: “A expressão se refere ao brilho, ao resplendor inspirador de temor, inerente aos itens divinos e reais.” (Block)

ii. “Reivindicações de divindade e poderes sobre-humanos não significariam nada para os invasores, pois eles estariam determinados a profanar (literalmente, profanar) o brilho de Tiro, que havia feito tais reivindicações extravagantes de divindade.” (Feinberg)

c. Você será homem, e não deus: Deus prometeu que o julgamento que viria sobre Tiro de nações estrangeiras humilharia o príncipe de Tiro, expondo sua humanidade ao mundo.

i. “Esta é a triste catástrofe de tais que sonham com uma divindade. Deste número eram Calígula, Herodes, Heliogábalo, Diocleciano e outros monstros, deuses incircuncisos do vício, como podemos, no pior sentido, melhor chamá-los.” (Trapp)

ii. “Quando você lê as Escrituras, encontra ocasiões em que Deus julgou governantes arrogantes, como Faraó, a quem os egípcios tratavam como um deus (Êxodo 5:2), Nabucodonosor (Daniel 4) e Herodes Agripa (Atos 12). Líderes mundiais que ignoram o Senhor e agem como se fossem deuses serão todos expostos e julgados.” (Wiersbe)

iii. Você morrerá a morte dos incircuncisos: “Uma morte vergonhosa é transmitida pela frase ‘a morte dos incircuncisos’ (Ezequiel 28:10). Os fenícios praticavam a circuncisão; então ser morto como um homem incircunciso seria morrer a morte de um bárbaro.” (Alexander)

iv. “Porque o rei de Tiro usa linguagem de si mesmo que é apropriada somente a Deus, o rei deve se familiarizar novamente com sua humanidade. Não há melhor professor do que a morte. Deuses não morrem; humanos sim.” (Vawter e Hoppe)

B. A lamentação pelo rei de Tiro.

1. (11-15) A glória do privilégio do rei de Tiro.

Esta palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, erga um lamento a respeito do rei de Tiro e diga-lhe: Assim diz o Soberano, o Senhor:

Você estava no Éden, Você foi ungido Você era inculpável em seus caminhos

a. Levante uma lamentação pelo rei de Tiro: Ezequiel 28:1-10 falou ao príncipe de Tiro, e aqui Ezequiel falou ao rei de Tiro. Sua descrição clara e curiosa do rei de Tiro mostra que este era de fato um governante sobre o príncipe de Tiro, governando sobre ele em um sentido espiritual. No contexto de um lamento por um rei humano arrogante, Deus falou do pecado e da queda do poder espiritual por trás daquele rei.

i. A ideia de um profeta falando ao governante espiritual ou autoridade por trás de um governante terreno também está presente em Isaías 14, onde a descrição do Rei da Babilônia parece ir além de qualquer rei terreno e descreve o próprio Satanás (Isaías 14:12-14). Também vemos essa ideia em Daniel 10:10-20, onde o anjo Miguel descreveu sua batalha com um oponente espiritual que ele chamou de príncipe da Pérsia.

ii. “Este capítulo e Isaías 14 lançam luz sobre a queda de Satanás, e indicam que ele era um ser criado que caiu por orgulho.” (Wright)

iii. “Ao contemplar os pensamentos e caminhos daquele monarca, ele claramente discerniu por trás dele a força motivadora e a personalidade que o impelia em sua oposição a Deus. Em suma, ele viu o trabalho e a atividade de Satanás, a quem o rei de Tiro estava emulando de tantas maneiras.” (Feinberg)

b. Você era o selo da perfeição, cheio de sabedoria e perfeito em beleza: Imediatamente reconhecemos isso como descrevendo um ser superior a qualquer rei terreno, humano. Deus não descreveu a maneira orgulhosa como o rei de Tiro pensava de si mesmo, mas como ele realmente era – um ser de grande perfeição, sabedoria e beleza.

i. “Aqui temos o retrato mais gráfico e esclarecedor de Satanás a ser encontrado em toda a Bíblia. Seu poder e grandeza originais, sabedoria e beleza, e posição exaltada são todos apresentados.” (Morgan)

ii. Selo da perfeição: “Os selos funcionavam como insígnias de autoridade e autenticidade. A posse do selo de um superior era uma marca de grande honra, significando que alguém havia sido deputado para assinar documentos em seu nome.” (Block)

c. Você estava no Éden, o jardim de Deus: Essas palavras ao rei de Tiro mostram que este não era um rei humano. A referência ao Éden nos leva de volta ao trabalho de Satanás na forma de uma serpente descrita em Gênesis 3. O poder por trás do príncipe de Tiro – o verdadeiro rei de Tiro – era o próprio Satanás, o grande adversário de Deus e da humanidade.

i. Esta identificação clara nos faz entender algo sobre Satanás. De Ezequiel 28 aprendemos sobre seu alto status antes de sua queda. O próprio Satanás era este ser de grande perfeição, sabedoria e beleza.

d. Toda pedra preciosa era a sua cobertura: Antes de sua queda, Satanás estava adornado com grande glória e esplendor. O próprio Deus lhe deu tal cobertura, honrando grandemente o Satanás pré-queda.

i. A coleção de pedras preciosas não apenas fala de prestígio e honra, mas também sugere sacerdócio, porque muitas dessas pedras também foram encontradas no peitoral do sumo sacerdote (Êxodo 28:17-20).

ii. “As pedras listadas neste versículo são semelhantes àquelas no peitoral do sumo sacerdote em Êxodo 28:17–20. A ordem é diferente aqui em Ezequiel, que inclui apenas nove das doze pedras de Êxodo 28:17–20. A LXX insere todas as doze pedras de Êxodo 28 em Ezequiel 28:13.” (Alexander)

iii. Matthew Poole descreveu as pedras preciosas desta maneira: “O sárdio; de cor vermelha, e por alguns dito ser o rubi. Topázio; de um verde amarelado. O diamante; de cor clara, aquosa e cintilante. O berilo; de cor verde-mar, o melhor. O ônix assemelha-se à brancura da unha da mão de um homem. O jaspe; de diversas cores, mas o melhor verde. A safira; de cor celeste, ou azul. A esmeralda; verde intercalada com manchas douradas. O carbúnculo; de cor de chama.”

e. A obra dos seus tamborins e pífaros foi preparada para você: Antes de sua queda, Satanás tinha um papel significativo na música do céu, ao redor do trono de Deus. Isaías 14:11 também faz menção dos instrumentos de cordas associados a Satanás antes de sua queda.

i. Alguns interpretam isso como dizendo que Satanás era o “líder de adoração” no céu porque há canções de adoração mencionadas na Bíblia (Jó 38:7; Apocalipse 5:9, 14:3, 15:3).

f. Você era o querubim ungido que cobre: Isso nos diz que Satanás, antes de sua queda, era um dos seres angelicais privilegiados ao redor do trono de Deus (querubins foram vistos antes em Ezequiel 1). Os querubins ao redor do trono de Deus o cobrem com suas asas (retratado no propiciatório de Êxodo 25:20, 37:9, a representação do trono de Deus). Satanás era um daqueles querubins que cobrem.

i. O querubim ungido: “Não simplesmente um querubim entre muitos; ele era o querubim por excelência.” (Block)

ii. “O querubim ungido não era outro senão o próprio Satanás em sua posição de honra ao redor do trono de Deus.” (Feinberg)

iii. “Portanto, Satanás pode ter sido uma vez o principal guardião do trono de Deus.” (Wright)

iv. Alguns comentaristas acreditam que esta seção de Ezequiel 28 fala nas figuras da mitologia pagã, ou que representa Adão no Éden, e não Satanás. Isso pode se encaixar com a ideia do Éden, mas não com a ideia de Adão como o querubim ungido que cobre.

g. Eu o estabeleci: Isso nos diz que Satanás, antes de sua queda, tinha o grande privilégio de ser estabelecido por Deus. Agarrar ou ambição não ganhou sua posição. Deus lhe deu esta posição única de grande beleza, sabedoria, adorno e habilidade musical como o querubim ungido que cobre.

h. Você estava no monte santo de Deus: Devemos considerar isso como o Sião celestial, a realidade celestial da qual a terra é uma representação. Neste lugar privilegiado, Satanás tinha grande liberdade de movimento (você andava para frente e para trás no meio das pedras de fogo).

i. Hebreus 12:22 apresenta a ideia do monte de Deus, Sião, como uma representação do céu.

ii. As pedras de fogo provavelmente descrevem algum adorno ou talvez descrevam os seres angelicais conhecidos como serafins (Isaías 6:2). O nome serafins significa literalmente “ardentes” ou “ígneos” e o contexto de Isaías 6 sugere que este era outro nome para os querubins ao redor do trono de Deus.

i. Até que a iniquidade foi encontrada em você: Satanás desfrutou deste lugar de grande status e honra até que algo aconteceu; até que a iniquidade foi encontrada nele. Os versículos seguintes descreverão algo da natureza dessa iniquidade, assim como Isaías 14:12-15. Ezequiel aqui nos fala da fonte da iniquidade – o próprio Satanás, o rei de Tiro. Não foi colocada nele por Deus, mas encontrada em si como uma corrupção do bem que Deus colocou em o querubim ungido que cobre.

2. (16-19) O orgulho e a iniquidade do rei de Tiro.

Por meio do seu amplo comércio, Seu coração tornou-se orgulhoso Por meio dos seus muitos pecados Todas as nações que o conheciam

a. Pela abundância do seu comércio você se encheu de violência por dentro, e você pecou: Porque Satanás é falado aqui como o rei de Tiro, Deus falou dos pecados de Satanás nos mesmos termos que os pecados de Tiro. Tiro era uma cidade-estado altamente comercializada focada apenas em obter lucro. A abundância de comércio de Satanás foi encontrada em seu espírito competitivo, seu desejo de ser exaltado acima de seus associados (Isaías 14:13-14).

i. A abundância do seu comércio: As práticas comerciais desonestas dos líderes de Tiro eram um reflexo das negociações desonestas e enganosas do poder espiritual por trás deles. Satanás é o pai da mentira (João 8:44) e vem apenas para roubar, matar e destruir (João 10:10).

ii. “A referência ao comércio em Ezequiel 28:16 mostra que há uma mistura do rei de Tiro e seu mestre. O rei negociou por seu próprio poder. Satanás vendeu sua glória por rebelião violenta, e foi expulso do monte de Deus.” (Wright)

iii. Esta conexão entre Tiro e Satanás mostra que o diabo pode estar nos negócios tanto quanto nos exércitos e na guerra. “A força e influência de Tiro eram comerciais em vez de militares, e é interessante e sugestivo que nesta conexão encontramos o retrato mais gráfico e esclarecedor de Satanás a ser encontrado em toda a Bíblia.” (Morgan)

b. Você se encheu de violência: O desejo de Satanás de se exaltar acima de seus associados (Isaías 14:13-14) levou a algum tipo de violência. Isso tem primeira referência a algum tipo de batalha no céu (como em Apocalipse 12:7), mas também à violência contra a humanidade feita à imagem de Deus (João 10:10).

i. Esta violência contra a humanidade é talvez explicada pela ideia de que Satanás rejeitou o plano de Deus de criar uma ordem de seres feitos à Sua imagem (Gênesis 1:26), que estariam abaixo dos anjos em dignidade (Hebreus 2:6-7a; 2 Pedro 2:11), mas seriam servidos por anjos no presente (Hebreus 1:14; 2:7-8; Salmo 91:11-12) e um dia seriam elevados em honra e status acima dos anjos (1 Coríntios 6:3; 1 João 3:2). Satanás queria ser o mais alto entre todas as criaturas, igual a Deus em glória e honra, e o plano de criar o homem eventualmente colocaria os homens acima dos anjos. Ele aparentemente foi capaz de persuadir um terço dos seres angelicais a se juntarem a ele em sua rebelião (Apocalipse 12:3-4, 7, 9).

ii. Se este for o caso, explica bem a estratégia atual de Satanás contra o homem: obscurecer a imagem de Deus no homem através do encorajamento ao pecado e à rebelião, fazer com que o homem o sirva, e impedir a glorificação final do homem.

c. Portanto, Eu o lancei como coisa profana: Isso fala da expulsão de Satanás do céu, algo que parece ainda estar no futuro do plano de Deus para as eras (Apocalipse 12:7-9). De fato, há quatro quedas de Satanás e isso se refere à segunda das quatro; ou talvez a frase Eu o destruí signifique que isso se refere à quarta queda de Satanás.

· Satanás caiu de glorificado para profano (Ezequiel 28:14-16). Isso é o que Jesus falou em Lucas 10:18 quando Ele diz que viu Satanás cair como um relâmpago do céu. Esta é a única queda de Satanás que já aconteceu.

· Satanás cairá de ter acesso ao céu (Jó 1:12, 1 Reis 22:21, Zacarias 3:1) para restrição na terra (Apocalipse 12:9).

· Satanás cairá de seu lugar na terra para escravidão no abismo sem fundo por 1.000 anos (Apocalipse 20:1-3).

· Finalmente, Satanás cairá do abismo sem fundo para o lago de fogo, que comumente conhecemos como inferno (Apocalipse 20:10).

d. O seu coração se exaltou por causa da sua beleza: O pecado de Satanás foi provocado pelo orgulho. Com um coração inchado, embriagado por seu próprio senso de beleza e esplendor, ele se fez um oponente de Deus, porque Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes (Provérbios 3:34, Tiago 4:6, 1 Pedro 5:5).

e. Eu o lancei por terra, Eu o coloquei diante dos reis: A queda de Satanás seria pública e dramática. Como todo o mundo notaria a queda de Tiro, assim todo o mundo notaria a queda do rei de Tiro, o próprio Satanás. O julgamento de Deus virá sobre Satanás à vista de todos.

f. Você profanou os seus santuários pela multidão das suas iniquidades, pela iniquidade do seu comércio: O foco em obter lucro corrompeu e eventualmente arruinou a antiga Tiro. O foco em obter glória e honra corrompeu e arruinará Satanás.

i. “Tiro se orgulhava de numerosos santuários, e os templos de Tiro eram a razão pela qual era chamada de Ilha Sagrada pelos antigos. Esses templos foram profanados porque o pecado do rei foi a ocasião para sua destruição.” (Feinberg)

g. Você se tornou um horror: Muito parecido com a reação das nações em Isaías 14:16-17, Ezequiel registra que as nações ficarão horrorizadas com o julgamento que virá sobre Satanás. Elas ficarão horrorizadas porque isso significará para elas que elas também serão julgadas, e ficarão horrorizadas quando considerarem quão grandemente Satanás as enganou, levando à sua própria condenação.

i. Isso era verdade para a Tiro literal, e já cumprido. “Em vez de ser um objeto de adoração, você será um objeto de horror, e finalmente será destruído com sua cidade, de modo que nada além de seu nome permanecerá. Foi inteiramente queimada por Alexandre, o Grande, como havia sido antes por Nabucodonosor.” (Clarke) Também será um dia verdade para Satanás, o poder e a influência por trás de Tiro.

C. A profecia contra Sidom.

1. (20-23) Deus glorificado através de Seu julgamento sobre Sidom.

Profecia contra Sidom “Filho do homem, vire o rosto contra Sidom; profetize contra ela e diga: Assim diz o Soberano, o Senhor:

Enviarei uma peste sobre você

a. Volte o seu rosto para Sidom: A cidade de Sidom era outra cidade portuária fenícia perto de Tiro. Deus tinha uma palavra de julgamento para falar contra eles.

i. Sidom “era uma grande cidade no tempo de Josué, Josué 11:8, 19:28, e construída por Sidom, filho de Canaã, Gênesis 10:15, 1 Crônicas 1:13; um mercado famoso cheio de comerciantes, como Tiro, e tão cheio de pecado quanto de riquezas.” (Poole)

ii. “Nos dias de Ezequiel, Sidom não era um estado muito importante. Em comparação com Tiro, sua vizinha 40 km. (15 mi.) ao sul, Sidom era insignificante, embora uma vez tivesse sido um poder formidável.” (Vawter e Hoppe)

iii. “Geralmente as duas cidades são mencionadas juntas (Isaías 23:1-4; Jeremias 47:4; Joel 3:4), mas aqui Sidom é destacada para julgamento pelo Senhor.” (Wiersbe)

b. Eu sou contra você, ó Sidom; Eu serei glorificado no seu meio: A declaração de que Deus glorificará a Si mesmo em Sidom dá o sentido de que eles haviam pecado contra Sua glória. Através de Seus julgamentos, Deus se revelaria e mostraria que Ele foi santificado nela.

i. “O cumprimento desta palavra profética é confirmado pelo Registro da Corte de Nabucodonosor, que menciona o rei de Sidom junto com outros notáveis de estados conquistados.” (Block)

2. (24) Bênção para Israel nos julgamentos sobre as nações vizinhas.

“Israel não terá mais vizinhos maldosos agindo como roseiras bravas dolorosas e espinhos pontudos. Pois eles saberão que eu sou o Soberano, o Senhor.

a. Não haverá mais sarça espinhosa ou espinho doloroso para a casa de Israel: Quando Deus trouxer Seu julgamento sobre os vizinhos de Israel (como descrito em Ezequiel 25-32), será um alívio para Israel. Eles não estariam mais sob ameaça daqueles que os desprezam.

i. “Talvez haja uma alusão a Jezabel, filha de Etbaal, rei de Sidom, e esposa de Acabe, rei de Israel, que foi a maior maldição para Israel, e a restauradora universal da idolatria na terra, veja 1 Reis 16:31. Sidom sendo destruída, não viria nenhum encorajador da idolatria daquela região.” (Clarke)

b. Então eles saberão que Eu sou o SENHOR Deus: A demonstração de julgamento de Deus contra as nações exibiria a Israel (e ao mundo) Sua natureza santa e justa. Eles O conheceriam como Yahweh (SENHOR) e como Adonai (Mestre, Senhor).

3. (25-26) A promessa de restaurar Israel.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Quando eu reunir Israel dentre as nações nas quais foi espalhado, eu me mostrarei santo entre eles à vista das nações. Então eles viverão em sua própria terra, a qual dei ao meu servo Jacó. Eles viverão ali em segurança, construirão casas e plantarão vinhas; viverão em segurança quando eu castigar todos os seus vizinhos que lhes fizeram mal. Então eles saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus”.

a. Quando Eu tiver reunido a casa de Israel dentre os povos entre os quais eles estão dispersos: Ezequiel olhou para um aspecto da nova aliança, a reunião de Israel mais uma vez como um povo e na terra (Deuteronômio 30:3; Jeremias 23:3, 32:37; Ezequiel 11:17, 36:24).

i. No desígnio de Deus, o exílio babilônico não duraria para sempre. Após 70 anos de exílio e cativeiro, o povo judeu foi autorizado a voltar à terra prometida. Apenas cerca de 50.000 deles o fizeram nos dias de Esdras e Neemias, e quando o fizeram, não retornaram a uma terra segura e protegida. Isso significa que as promessas de reunião de volta à terra foram apenas parcialmente cumpridas no retorno do exílio babilônico. Como parte das promessas da nova aliança, havia um cumprimento maior e perfeito por vir, que pode ser corretamente dito ter alcançado um marco significativo em 1948.

b. Então eles habitarão na sua própria terra que Eu dei ao Meu servo Jacó: Esta promessa futura, pós-exílica mostra que o plano de Deus para Israel em sua terra não terminou com a conquista babilônica de Jerusalém; nem terminou hoje.

i. “Esta breve mensagem seria uma fonte de encorajamento para os exilados. Além disso, era apenas uma prévia do desenvolvimento mais completo da mensagem de restauração que seria dada em Ezequiel 33-39.” (Alexander)

ii. O comentarista puritano John Trapp foi um daqueles que rejeitaram a ideia de que Deus ainda tem algum lugar distinto para Israel em Seu plano contínuo das eras. Sua explicação da promessa de Ezequiel 28:25 foi: “Desde que eles se apeguem a mim; caso contrário, Eu os expulsarei novamente.” No entanto, tal condição não é mencionada em nenhum lugar nesta e em promessas semelhantes.

iii. “Uma razão pela qual tantos teólogos são acreditados quando dizem que Deus terminou com a nação de Israel é porque o povo de Deus não está familiarizado com Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os profetas menores. O tema desses profetas é que Deus não terminou com Israel como nação.” (McGee)

c. Eles habitarão com segurança, quando Eu executar julgamentos sobre todos aqueles ao seu redor que os desprezam: Com seu olho na vinda da nova aliança, Ezequiel esperava uma restauração segura de Israel à sua terra – algo apenas parcialmente cumprido no tempo presente.

i. “Este ponto é enfatizado retoricamente pela repetição de eles viverão com segurança e pela apresentação de símbolos concretos de segurança: a construção de casas e o plantio de vinhas.” (Block)

ii. “Todas as fontes de perigo, oposição e ridículo para Israel seriam removidas de Canaã. Então eles – tanto os antagonistas quanto os israelitas – perceberiam que somente Yahweh é divindade.” (Smith)

d. Então eles saberão que Eu sou o SENHOR: Esta bela restauração à terra em verdadeira paz e segurança, especialmente como um aspecto da nova aliança, será ainda outra maneira pela qual Yahweh se revela a Israel e ao mundo.

i. “O povo santo é o canal através do qual o Deus Santo se revela. Não há menção de julgamentos sobre Israel: isso é presumivelmente pensado como uma coisa do passado.” (Taylor)