Joel 2 – O Dia do SENHOR e a Restauração do SENHOR

A. Um exército poderoso para invadir Judá.

1. (1-5) Como é o exército poderoso.

O Dia do Senhor se Aproxima É dia de trevas e de escuridão, Diante deles o fogo devora, Eles têm a aparência de cavalos; Com um barulho semelhante ao de carros

a. Tremam todos os habitantes da terra; pois o dia do SENHOR está chegando, pois está próximo: Em Joel 1, o profeta falou do julgamento que havia chegado em Judá (uma praga de gafanhotos e seca). Em Joel 2, ele começa descrevendo o julgamento que virá – um exército poderoso contra Judá. Como tudo isso faz parte do “dia de Deus” e não do “dia do homem”, é descrito como o dia do SENHOR.

i. Quando estamos bem com Deus, desejamos o dia do SENHOR. Ansiamos por Ele mostrar Sua força porque sabemos que permanecemos nEle. Quando não estamos bem com Deus, tememos o dia do SENHOR, porque quando Deus mostra Sua força, essa força pode agir contra nós. Nos dias de Joel, Judá não estava bem com Deus; então o dia do SENHOR não seria nada além de trevas e escuridão para eles.

b. Um povo vem, grande e forte: É difícil saber qual invasão Joel predisse aqui. Provavelmente Joel advertiu sobre uma invasão que nunca aconteceu porque Judá respondeu ao convite para se arrepender e Deus conteve este exército. O reinado piedoso de 40 anos do rei Joás em Judá começou logo após o tempo da profecia de Joel.

i. Há alguns comentaristas que acreditam que Joel se refere ao exército de gafanhotos e os descreve poeticamente. Isso é possível, mas parece melhor, no geral, dizer que ele escreveu sobre um exército humano literal pronto para vir contra um Judá impenitente. Como um exército de gafanhotos, se eles viessem, seriam massivos, destrutivos e imparáveis.

c. Um fogo devora diante deles, e atrás deles uma chama queima: A natureza urgente desta profecia provavelmente levou Joiada a depor a ímpia rainha Atalia e colocar Joás no trono, mesmo tendo ele apenas sete anos de idade (2 Reis 11:4-21). Talvez Joiada tivesse esperado até que Joás fosse mais velho, mas a profecia de Joel mostrou-lhe que isso tinha que ser feito imediatamente.

2. (6-11) O que o exército poderoso fará.

Diante deles Eles atacam como guerreiros; Não empurram uns aos outros; Lançam-se sobre a cidade; Diante deles a terra treme, O Senhor levanta a sua voz

a. Eles não quebram as fileiras… cada um marcha em sua própria coluna: Com um talento poético arrepiante, Joel descreve a disciplina e eficácia deste exército. Porque mantêm as fileiras e trabalham com energia (eles correm de um lado para o outro na cidade), eles trazem um ataque devastador sobre Judá.

i. Se considerarmos o povo de Deus como um exército – talvez baseado nas imagens militares que Paulo espalhou por suas cartas – então esta passagem nos mostra duas coisas que podem tornar o povo de Deus mais eficaz. Primeiro, eles devem manter a ordem, com cada soldado mantendo as fileiras. Segundo, eles devem trabalhar duro, com cada soldado servindo com energia.

b. O SENHOR dá voz diante de Seu exército: Por mais impressionante que seja este exército, Joel não quer que Judá esqueça que seu verdadeiro poder está no fato de que Deus os enviou. Eles serão Sua ferramenta de julgamento contra Judá – a menos que se arrependam.

i. Quando a praga de gafanhotos e a seca devastaram Judá, você poderia ter pensado que Joel encorajaria o povo. Ele poderia ter dito: “Aguente firme! As coisas estão ruins, mas vão melhorar. Tempos difíceis não duram, mas pessoas fortes sim.” Em vez disso, Joel disse: “Você acha que isso foi ruim? Pior está por vir se não nos arrependermos.”

B. Uma promessa de ajuda a um Judá arrependido.

1. (12-17) O profeta chama o povo de Deus ao arrependimento.

Chamada ao Arrependimento Rasguem o coração, e não as vestes. Talvez ele volte atrás, arrependa-se, Toquem a trombeta em Sião, Reúnam o povo, Que os sacerdotes,

a. Agora, portanto… voltem-se para Mim de todo o coração, com jejum, com choro e com lamento: Porque ouviram o aviso de julgamento, o povo de Deus deveria se arrepender. Isso não torna seu arrependimento menos válido porque tiveram que ser assustados para isso. O importante é que voltem ao SENHOR com sinceridade, e Deus lhes diz como.

i. O arrependimento sincero é voltar-se para Deus, e portanto afastar-se de nosso pecado.

ii. O arrependimento sincero é feito de todo o coração, dando tudo o que você pode em rendição a Deus.

iii. O arrependimento sincero é marcado por ação (com jejum) e emoção (com choro… lamento). Nem todo ato de arrependimento incluirá jejum e choro, mas se ação e emoção estiverem ausentes, não é arrependimento real.

b. Rasguem o coração, e não as vestes: Uma expressão de luto na cultura judaica era, e é, o rasgar das roupas. Era uma maneira de dizer: “Estou tão dominado pela tristeza que não me importo se minhas roupas estão arruinadas e eu pareço mal.” Joel sabia que alguém poderia rasgar suas vestes sem rasgar seu coração, e ele descreveu o tipo de arrependimento de coração que realmente agrada a Deus.

i. Spurgeon conta a história de uma mulher que veio parecendo estar em grande tristeza, dizendo que grande pecadora ela era, mas Spurgeon suspeitou que seu arrependimento não era sincero. Ele disse: “Bem, se você é uma pecadora, é claro que quebrou as leis de Deus. Vamos ler os Dez Mandamentos e ver quais você quebrou.” Eles começaram no primeiro: “Não terás outros deuses diante de Mim”, e Spurgeon perguntou se ela já havia quebrado esse mandamento. “Oh não”, ela disse, “não que eu saiba.” “‘Não farás imagem de escultura’ – você já quebrou esse?” “Nunca, senhor”, ela respondeu. Como você pode imaginar, Spurgeon passou por todos os Dez Mandamentos e ela não conseguiu encontrar um único que tivesse quebrado, e o que ele suspeitava era verdade. Ela realmente não se considerava uma pecadora, e estava fazendo uma demonstração de arrependimento porque achava que era esperado dela.

c. Voltem ao SENHOR seu Deus, pois Ele é gracioso e misericordioso, tardio em irar-Se, e de grande bondade; e Ele desiste de fazer o mal: Conhecer a bondade e misericórdia de Deus é outro motivo para o verdadeiro arrependimento. Vimos a Ele confiantes de que Ele curará e perdoará, e que Ele pode desistir do julgamento que anunciou.

i. Não nos arrependemos com a ideia “Deus é tão mau que se eu não voltar para Ele, Ele me destruirá.” Em vez disso, a ideia é “Deus é tão gracioso e misericordioso, tardio em irar-Se, e de grande bondade que Ele me poupará do que mereço se eu voltar para Ele.” Em última análise, é Sua bondade que nos leva ao arrependimento (Romanos 2:4).

d. Deixe o noivo sair de seu quarto, e a noiva de seu aposento: Além do mesmo padrão de arrependimento que apresentou em Joel 1:14, Joel adiciona as ideias relevantes ao noivo e à noiva. A ideia com essas imagens é que em um tempo de arrependimento o povo de Deus não pode continuar “como de costume”. Normalmente, o noivo pertence ao seu quarto e a noiva pertence ao seu aposento, mas não agora – era hora de se arrepender. O verdadeiro arrependimento não continua com os negócios como de costume.

e. Deixem os sacerdotes, que ministram ao SENHOR, chorar entre o pórtico e o altar: Os líderes entre o povo de Deus devem especialmente liderar no arrependimento. Eles não podem vir com a atitude de que “o povo” deve se arrepender. Eles devem se considerar como o povo e o povo como eles mesmos e liderar no arrependimento.

f. Poupe Seu povo, ó SENHOR, e não entregue Sua herança ao opróbrio: Joel coloca uma rica oração de arrependimento na boca dos sacerdotes de Deus. É como se os sacerdotes devessem orar com o pensamento: “Como podemos persuadir Deus a ter misericórdia de nós?”

i. Poupe: Isso implica que o povo de Deus merece julgamento, mas eles imploram por misericórdia.

ii. Seu povo: Isso lembra a Deus que eles pertencem a Ele e fornece outra motivação para a misericórdia.

iii. Não entregue Sua herança ao opróbrio: Isso diz a Deus que a misericórdia para com Seu povo Lhe trará glória entre as nações e que o julgamento pode trazer Seu nome ao descrédito.

2. (18-20) Deus promete defender Seu povo arrependido contra o exército poderoso.

A Resposta do Senhor O Senhor respondeu ao seu povo: “Levarei o invasor que vem do norte

a. Então o SENHOR terá zelo por Sua terra, e terá piedade de Seu povo: Judá poderia saber que quando o povo de Deus se arrepende sinceramente, Ele nota do céu. Seu zelo e piedade são então voltados para Seu povo.

b. Eu lhes enviarei cereal e vinho novo e azeite… Eu removerei para longe de vocês o exército do norte: Deus prometeu restaurar a prosperidade material a um Judá arrependido e derrotar o poderoso exército do norte. Porque este exército poderoso havia feito coisas monstruosas, Deus voltaria a atenção de Seu julgamento para longe de Seu povo e contra este exército poderoso.

3. (21-27) Confiança na promessa de restauração de Deus.

Não tenha medo, ó terra; Não tenham medo, animais do campo, Ó povo de Sião, alegre-se As eiras ficarão cheias de trigo; “Vou compensá-los Vocês comerão até ficarem satisfeitos, Então vocês saberão

a. Alegra-te e regozija-te, pois o SENHOR fez coisas maravilhosas! Joel olhou para a restauração que Deus prometeu, e ele disse a Judá para olhar para frente com fé, e para louvar a Deus pela restauração que Ele prometeu – mesmo antes de vê-la com seus próprios olhos.

b. As pastagens abertas estão brotando, e a árvore dá seu fruto: Com o olho da fé, Joel já podia ver isso acontecendo. Ao seu redor estavam as pastagens e árvores exuberantes e frutíferas que Deus havia restaurado após a destruição dos gafanhotos.

c. Ele vos deu a chuva temporã fielmente… e a chuva serôdia no primeiro mês: No final de Joel 1, o profeta viu a destruição que a seca trouxe. Agora, com o olho da fé, ele vê Deus restaurando tanto a chuva temporã quanto a serôdia a Israel.

i. O antigo Israel não tinha sistema de irrigação e dependia da chuva para regar suas plantações. Em tempo de seca, nada crescia. Deus promete restaurar tanto a chuva temporã (caindo no outono) quanto a chuva serôdia (caindo na primavera). Quando Deus restaurar essas chuvas, Judá terá eiras cheias e lagares de vinho.

ii. Esta passagem junto com outras (Deuteronômio 11:14, Oséias 6:3) foram usadas para dar o nome ao movimento Latter Rain (Chuva Serôdia) iniciado em 1948 por William Branham. Branham influenciou uma geração de pregadores pentecostais, incluindo um jovem protegido chamado Oral Roberts. Marcado por doutrina e práticas estranhas e aberrantes, o movimento eventualmente desapareceu da proeminência e o próprio Branham morreu em uma colisão de trânsito com um motorista bêbado em 1965. Ele morreu na véspera de Natal, e seus seguidores fiéis acreditavam que ele ressuscitaria dos mortos, então eles atrasaram seu enterro por vários dias. Mas a influência do movimento Latter Rain continuou. O Latter Rain popularizou muitas atitudes e doutrinas proeminentes em alguns movimentos de avivamento hoje:

· O “ministério quíntuplo” e “restauração de apóstolos e profetas.”

· As “verdades fundamentais” de Hebreus 6:1-2.

· Uma ênfase em sinais e maravilhas como marcas de verdadeiro avivamento.

· Uma forte ênfase na unidade.

· Teologia da substituição, substituindo Israel pela igreja.

· Teologia do domínio, dizendo que a igreja conquistará e governará o mundo.

· Uma atitude elitista, promovendo a ideia de um grupo de “super-cristãos.”

iii. Alguns pesquisadores – e muitos dentro desses grupos modernos hoje – acreditam que vários movimentos modernos de “avivamento” são realmente apenas uma continuação do movimento Latter Rain. Movimentos como Joel’s Army, os Manifest Sons of God, o Dominion Movement, os Kansas City Prophets, a Toronto Blessing e o Pensacola Revival estão conectados de alguma forma ao movimento Latter Rain. Por exemplo, Paul Cain – que mais tarde ressurgiria como líder dos Kansas City Prophets em 1989 – viajou com William Branham e o chamou de “o maior profeta que já viveu.”

d. Eu restaurarei para vocês os anos que o gafanhoto migratório comeu: Deus prometeu restaurar o que foi tirado em castigo. Quando os gafanhotos fizeram seu trabalho, parecia completo e final, mas Deus prometeu que Ele poderia até restaurar os anos que o gafanhoto migratório comeu.

i. “Você perceberá imediatamente que os gafanhotos não comeram os anos: os gafanhotos comeram os frutos do trabalho dos anos, as colheitas dos campos; de modo que o significado da restauração dos anos deve ser a restauração daqueles frutos e daquelas colheitas que os gafanhotos consumiram. Você não pode ter seu tempo de volta; mas há uma maneira estranha e maravilhosa pela qual Deus pode devolver a você as bênçãos desperdiçadas, os frutos não amadurecidos de anos sobre os quais você lamentou. Os frutos dos anos desperdiçados ainda podem ser seus.” (Spurgeon)

4. (28-32) A restauração final e o dia final do SENHOR.

O Dia do Senhor Até sobre os servos e as servas Mostrarei maravilhas no céu e na terra: O sol se tornará em trevas, E todo aquele que invocar

a. E acontecerá depois: Depois da restauração de que Joel falou anteriormente no capítulo, virá um tempo de restauração e bênção final. Este último tempo será marcado por um derramamento do Espírito de Deus sobre toda a carne – não apenas homens selecionados em tempos selecionados para deveres selecionados.

i. O Antigo Testamento tem um rico registro da obra do Espírito, mas Ele não foi derramado sobre toda a carne sob a antiga aliança. Em vez disso, certos homens foram cheios do Espírito em certos tempos e apenas para certos deveres. Era bastante seletivo:

· José foi cheio do Espírito de Deus (Gênesis 41:38).

· Os artesãos que construíram o tabernáculo foram cheios do Espírito de Deus (Êxodo 31:3).

· Josué foi cheio do Espírito de Deus (Números 27:18).

· Otniel foi cheio do Espírito de Deus (Juízes 3:10).

· Gideão foi cheio do Espírito de Deus (Juízes 6:34).

· Jefté foi cheio do Espírito de Deus (Juízes 11:29).

· Sansão foi cheio do Espírito de Deus (Juízes 13:25, 14:6, 14:19, 15:14).

· Saul foi cheio do Espírito de Deus (1 Samuel 10:9-10).

· Davi foi cheio do Espírito de Deus (1 Samuel 16:13).

ii. Aqui, Joel olhou para a gloriosa nova aliança, quando o Espírito de Deus seria derramado sobre toda a carne. Por que, até vossos filhos e filhas, vossos velhos e vossos jovens seriam cheios do Espírito de Deus.

iii. Isso foi cumprido no dia de Pentecostes quando os discípulos se reuniram no cenáculo, esperando em Jerusalém pelo derramamento do Espírito Santo que Jesus prometeu que viria (Atos 1:4-5). Quando o derramamento do Espírito veio, os 120 seguidores de Jesus foram todos cheios do Espírito e começaram a louvar a Deus em outras línguas. Jerusalém estava lotada naquela época, por causa da festa de Pentecostes – então uma multidão rapidamente se reuniu por causa da comoção. Aqueles que ouviram os discípulos louvarem a Deus nessas línguas milagrosas começaram a zombar deles, alegando que estavam bêbados. Pedro se levantou e corajosamente esclareceu as coisas: os discípulos não estavam bêbados de forma alguma, mas isso era um cumprimento da grande profecia de Joel sobre o derramamento do Espírito.

iv. A princípio, qualquer judeu zombaria da ideia de 120 seguidores de um homem crucificado sendo cheios do Espírito Santo. Com base em sua compreensão do Antigo Testamento, eles pensariam: “Essas 120 pessoas não são reis ou profetas ou sacerdotes; Deus só derrama Seu Espírito sobre pessoas especiais para deveres especiais. Essas são pessoas comuns, e Deus não derrama Seu Espírito sobre elas.” Pedro usa a profecia de Joel para mostrar-lhes que as coisas são diferentes agora, exatamente como Deus disse que seriam. Agora, o Espírito Santo é derramado sobre todos os que creem e recebem, até mesmo as pessoas comuns. Agora Deus ofereceu um relacionamento de nova aliança, e parte da nova aliança era o derramamento do Espírito para todos os que recebem pela fé.

v. O sermão de Pedro no dia de Pentecostes também nos mostra que nunca há qualquer disparidade entre a obra do Espírito e a obra da palavra. Quando Pedro foi cheio do Espírito de Deus no meio de sinais e maravilhas milagrosos como nunca havia experimentado antes, o que ele fez? Ele disse: “Vamos abrir nossas Bíblias no livro de Joel.” Ele teve um estudo bíblico, que tanto ensinou os 120 discípulos (eles entenderam melhor sua experiência de acordo com as Escrituras) quanto chamou os perdidos à salvação.

vi. Também notamos que a aplicação de Pedro foi exatamente a mesma que a aplicação feita pelo profeta Joel: arrepender-se. Joel disse: “Agora, portanto,” diz o SENHOR, “Voltem-se para Mim de todo o coração, com jejum, com choro e com lamento.” Rasguem o coração, e não as vestes; voltem ao SENHOR seu Deus (Joel 2:12-13). Pedro disse: Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos pecados; e vocês receberão o dom do Espírito Santo. (Atos 2:38)

b. E também sobre Meus servos e sobre Minhas servas: Neste último tempo, todos os servos do SENHOR serão cheios de Seu Espírito desta maneira única e poderosa. Sob a nova aliança, todo crente pode receber a medida completa do Espírito e ser usado de uma maneira especial e maravilhosa.

i. Às vezes, o frequentador comum da igreja simplesmente quer um edifício para adorar, um bom culto que não seja muito ofensivo e um bom sermão – depois disso ele pensa: me deixe em paz. Isso não é cristianismo da nova aliança, que vê a obra do ministério como pertencente ao povo, não ao “clero.”

ii. Algumas pessoas levaram essa ideia longe demais dizendo: “Portanto, não precisamos de ministros ou clero. Acreditamos no sacerdócio de todos os crentes, então não há espaço para ofícios de qualquer tipo na igreja.” Isso ignora o claro ensino das Escrituras, que diz que a obra do ministério pertence a todo o povo de Deus, mas a obra de equipar os santos pertence a ofícios e ministérios designados por Deus (Efésios 4:7-16). É porque o ministério pertence a todos os cristãos que Deus designou ofícios e ministérios para equipar cada santo a cumprir seu papel. Atos 2:42-47 descreve um maravilhoso cumprimento deste ideal.

c. E mostrarei prodígios nos céus e na terra: Este tempo de grande derramamento do Espírito de Deus culminará com sinais cataclísmicos nos céus e o grande e terrível dia do SENHOR.

i. No dia de Pentecostes, a profecia de Joel foi cumprida, mas não consumada. Pedro corretamente viu que este foi um notável derramamento do Espírito de Deus, dado livremente a todos os que creem e recebem, como foi prometido na nova aliança (Ezequiel 11:19, 36:24-28). A profecia de Joel também foi especialmente apropriada porque o dia de Pentecostes inaugurou os últimos dias, com o início da igreja como entendida pelo Novo Testamento. Desde aquele tempo, a igreja não tem corrido em direção a uma borda distante que representa a consumação de todas as coisas. Em vez disso, em Pentecostes a igreja chegou à borda – e tem corrido paralela ao precipício por cerca de 2.000 anos.

d. Todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo: Esta é outra promessa gloriosa associada ao tempo que Joel disse que acontecerá depois. Neste tempo do Espírito de Deus derramado, a salvação não será mais uma questão de associação com o Israel nacional. Em vez disso, todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo – não importa de que nação eles venham.

i. Este é um chamado amplo – todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo. “‘Ah!’ você diz, ‘eu gostaria que meu nome estivesse escrito na Bíblia.’ Isso lhe confortaria? Se estivesse escrito na Escritura, ‘Charles Haddon Spurgeon será salvo’, receio que não obteria muito conforto da promessa, pois iria para casa e buscaria o Diretório de Londres, e veria se não havia outra pessoa com esse nome, ou muito parecido com ele. Quanto pior seria para os Smiths e os Browns! Não, meus irmãos, não peçam para ver seu nome no volume inspirado; mas contentem-se com o que vocês veem, a saber, seu caráter! Quando a Escritura diz ‘Todo aquele’, você não pode se excluir disso.” (Spurgeon)

ii. Este é um chamado à oração – todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo. “Você não pode perecer orando; ninguém jamais fez isso. Se você pudesse perecer orando, seria uma nova maravilha no universo. Uma alma orante no inferno é uma impossibilidade total. Um homem invocando a Deus e rejeitado por Deus! – a suposição não pode ser tolerada. ‘Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.’ O próprio Deus deve mentir, deve abandonar sua natureza, perder sua reivindicação à misericórdia, destruir seu caráter de amor, se Ele deixasse um pobre pecador invocar seu nome e ainda assim se recusasse a ouvi-lo.” (Spurgeon)

iii. Este é um chamado para vir ao Deus verdadeiro – todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo. Vir a um deus falso, um deus de sua própria imaginação não lhe fará bem algum. O deus de sua opinião não existe e não pode salvá-lo. Você deve vir ao Deus da Bíblia. “A pena é que a maioria das pessoas hoje em dia adora um deus de sua própria invenção. Eles não fazem uma imagem de barro ou de ouro, mas constroem uma divindade em suas mentes de acordo com seus próprios pensamentos. Eles orgulhosamente julgam como Deus deveria ser, e não receberão Deus como Ele realmente é. O que é isso senão uma fabricação de deuses tão grosseira quanto a que é realizada pelos pagãos? O que pode ser mais perverso do que tentar imaginar um deus melhor do que o único Deus verdadeiro e vivo? Como a divindade de sua fantasia não tem existência, eu não recomendaria que você confiasse nele.” (Spurgeon)

iv. Este é um chamado para vir a Deus inteligentemente – todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo. “Agora, pela palavra ‘nome’ entendemos a pessoa, o caráter do Senhor. Quanto mais, então, você souber sobre o Senhor, e melhor você conhecer seu nome, mais inteligentemente você invocará esse nome. Se você conhece seu poder, você invocará esse poder para ajudá-lo. Se você conhece sua misericórdia, você o invocará em sua graça para salvá-lo. Se você conhece sua sabedoria, você sente que ele conhece suas dificuldades e pode ajudá-lo através delas.” (Spurgeon)

v. Esta é uma promessa certa – todo aquele que invocar o nome do SENHOR será salvo. É um mistério profundo por que nem todos recebem este grande convite, mas o próprio texto nos diz que apenas um remanescente o recebe (entre os remanescentes que o SENHOR chama). No entanto, todos os que vêm são certamente salvos. “Suponha que nós, que confiamos somente em Jesus, devêssemos perecer, o que então? Ora, seria para a eterna desonra do Senhor em quem confiamos. Certamente perderíamos nossas almas, mas ele perderia sua honra. Pense em um de nós sendo capaz de dizer no inferno: ‘Eu confiei na ajuda do Salvador alardeado e me apoiei em Deus, e ainda assim estou perdido.’ Senhores, o próprio céu seria escurecido, e as joias da coroa de Deus perderiam seu brilho, se isso pudesse acontecer uma vez! Mas não pode ser. Se você confiar no Senhor Deus Todo-Poderoso, Ele o salvará tão certamente quanto Ele é Deus.” (Spurgeon)