Salmo 91 – A Certeza Dada aos que Confiam em Deus

Este salmo não tem título e, portanto, o autor permanece desconhecido. Como compartilha alguns dos temas do Salmo 90, alguns pensam que Moisés foi o autor. Como compartilha alguns dos temas e frases do Salmo 27 e do Salmo 31, alguns pensam que o autor foi Davi. “Parte de sua linguagem, de fortalezas e escudos, nos lembra de Davi, a quem a Septuaginta o atribui; outras frases ecoam o Cântico de Moisés em Deuteronômio 32, assim como o Salmo 90; mas é de fato anônimo e atemporal, talvez ainda mais acessível por isso.” (Kidner)

Muitos notaram o caráter maravilhoso deste salmo: “Este salmo é uma das maiores posses dos santos.” (G. Campbell Morgan)

“Em toda a coleção não há um salmo mais animador, seu tom é elevado e sustentado do início ao fim, a fé está em seu melhor momento e fala nobremente.” (Spurgeon)

“É uma das obras mais excelentes deste tipo que já apareceu. É impossível imaginar algo mais sólido, mais belo, mais profundo ou mais ornamentado.” (de Muis, citado em Spurgeon)

A. A certeza da proteção de Deus.

1. (1-2) A proteção, o conforto e o cuidado do SENHOR.

Aquele que habita no abrigo do Altíssimo pode dizer ao Senhor:o meu refúgio e a minha fortaleza;
O meu Deus, em quem confio.”

a. Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo: Deus tem um esconderijo para os Seus (Salmo 27:5, 31:20), e é um lugar para viver. Aqueles que habitam ali descansam à sombra do Todo-Poderoso, conhecendo Sua proteção, conforto e cuidado.

i. No Salmo 90:1, Moisés falou de Deus como o lugar de habitação de Seu povo. As linhas de abertura do Salmo 91 parecem levar essa ideia adiante. “Moisés falou de Deus como o lugar de habitação, a morada, o lar do homem. Este cantor parece aceitar essa grande ideia e então falar da câmara mais central do lugar de habitação, referindo-se a ela como o Lugar Secreto e descrevendo sua completa segurança.” (Morgan)

ii. Há muitos seguidores de Jesus Cristo que parecem conhecer muito pouco do esconderijo do Altíssimo ou o que é descansar sob Sua sombra. Muitos parecem considerar isso apenas uma coisa para místicos ou os super-espirituais. No entanto, Davi, se ele escreveu isso, era um guerreiro e homem bem familiarizado com as realidades da vida. É verdade que a vida do espírito parece vir mais facilmente para alguns do que para outros, mas há um aspecto do esconderijo do Altíssimo que é para todos que depositam sua confiança Nele.

iii. “Todo filho de Deus olha para o santuário interior e o propiciatório, mas nem todos habitam no lugar santíssimo; eles correm para lá às vezes e desfrutam de aproximações ocasionais, mas não residem habitualmente na presença misteriosa.” (Spurgeon)

iv. À sombra do Todo-Poderoso: “Esta é uma expressão que implica grande proximidade. Devemos andar muito perto de um companheiro se quisermos que sua sombra caia sobre nós.” (Duncan, citado em Spurgeon)

v. Spurgeon (emprestando de Frances Ridley Havergal) sugeriu quatro maneiras pelas quais a Escritura fala da sombra do Todo-Poderoso.

· A sombra da rocha (Isaías 32:2).

· A sombra da árvore (Cantares 2:3).

· A sombra de Suas asas (Salmo 63:7).

· A sombra de Sua mão (Isaías 49:2).

vi. Estes primeiros dois versículos do Salmo 91 usam quatro títulos ou nomes maravilhosos para Deus:

· Altíssimo: Elyon.

· Todo-Poderoso: Shadday.

· O SENHOR: Yahweh.

· Meu Deus: Elohay.

b. Ele é o meu refúgio e a minha fortaleza: Aquele que vive intimamente com Deus conhece a grandeza de Sua proteção. O próprio Deus torna-se como um poderoso refúgio e fortaleza para o crente.

i. Meu refúgio: “Você já disse definitivamente: ‘Ó Senhor, tu és o meu refúgio’? Fugindo de todos os outros, você se abrigou Nele da tempestade ventosa e da tormenta, da grade de dia e da pestilência de noite, do homem e do diabo? Você deve declará-lo. Não apenas pense nisso, mas diga.” (Meyer)

c. O meu Deus, em quem confio: Este relacionamento próximo com Deus e todos os benefícios que vêm dele são para aqueles que conhecem o SENHOR como Deus e que verdadeiramente confiam Nele. À medida que um crente recebe Sua proteção, conforto e cuidado, ele confia em Deus cada vez mais e O conhece cada vez mais como Deus.

i. “Os homens são bastante propensos a proclamar suas dúvidas e até a se vangloriar delas; de fato, há um partido hoje em dia dos mais audaciosos pretendentes à cultura e ao pensamento, que se gloriam em lançar suspeitas sobre tudo; portanto, torna-se dever de todos os verdadeiros crentes falar e testemunhar com calma coragem de sua própria confiança bem fundamentada em seu Deus.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon sugeriu muitos exemplos bíblicos diferentes de pessoas que tiveram sua própria expressão da frase Meu Deus.

· Meu Deus é a confissão do jovem convertido (Rute, como em Rute 1:16).

· Meu Deus é a crença do cristão individual (Tomé, como em João 20:28).

· Meu Deus é a declaração do crente quando oposto (Micaías, como em 1 Reis 22:14).

· Meu Deus é o voto secreto do crente em consagração (Jacó, como em Gênesis 32:28-30).

· Meu Deus é o conforto mais profundo para os filhos de Deus em grande aflição (Jesus, como em Mateus 27:46).

· Meu Deus é a celebração para o crente vitorioso (Miriã, como em Êxodo 15:21).

2. (3-4) Como Deus traz Sua proteção, conforto e cuidado.

Ele o livrará do laço do caçador Ele o cobrirá com as suas penas,da peste perniciosa.
Ele te cobrirá com as suas penas,
E debaixo das suas asas encontrarás refúgio;
A sua verdade será o teu escudo e broquel.

a. Certamente Ele te livrará do laço do passarinheiro: Seguindo a declaração geral dos dois primeiros versículos, agora o salmista descreve as maneiras específicas pelas quais Deus protege e cuida de Seu povo – começando com o resgate daqueles que prenderiam o povo de Deus como o passarinheiro apanha pássaros.

i. Estas são “…metáforas para as tramas que enredariam nossos assuntos (Salmo 140:1-5) ou comprometeriam nossa lealdade (Salmo 119:110).” (Kidner)

ii. “Somos tolos e fracos como pobres passarinhos, e somos muito propensos a ser atraídos para nossa destruição por inimigos astutos, mas se habitarmos perto de Deus, Ele cuidará para que o enganador mais habilidoso não nos apanhe.” (Spurgeon)

iii. O diabo e seus agentes frequentemente trabalham como o passarinheiro trabalha.

· O passarinheiro trabalha em segredo.

· O passarinheiro muda sua armadilha e métodos.

· O passarinheiro frequentemente atrai com prazer ou lucro.

· O passarinheiro frequentemente usa um mau exemplo, um chamariz.

iv. “A característica mais marcante desta seção (e da seguinte) é o uso do singular você por toda parte, que é uma maneira de dizer que essas verdades são para cada pessoa individualmente. Elas são para você se você verdadeiramente confiar ou habitar em Deus.” (Boice)

b. E da peste perniciosa: Deus também protege Seu povo em tempos de praga e doença. O salmista, inspirado pelo Espírito Santo, não pretendia isso como uma promessa absoluta, de que todo crente seria libertado de todo laço ou de toda peste. Em vez disso, a ideia é que o salmista poderia apontar para muitas vezes quando Deus fez exatamente isso por Seu povo confiante.

i. “Isso não significa que aqueles que confiam em Deus nunca morrem de doenças infecciosas ou sofrem com a trama de um inimigo, é claro. Significa que aqueles que confiam em Deus são habitualmente libertados de tais perigos. Que cristão não pode testemunhar de muitas dessas libertações?” (Boice)

ii. “Lord Craven, um cristão, era um nobre que vivia em Londres quando a praga assolou a cidade no século XV. Para escapar da pestilência que se espalhava, Craven determinou deixar a cidade para sua casa no campo, como muitos de sua posição social fizeram. Ele ordenou que sua carruagem e bagagem fossem preparadas. Mas enquanto caminhava por um dos corredores de sua casa prestes a entrar em sua carruagem, ele ouviu um de seus servos dizer a outro: ‘Suponho que, pela saída de meu senhor de Londres para evitar a praga, seu Deus vive no campo e não na cidade.’ Foi uma observação direta e aparentemente inocente. Mas atingiu Lord Craven tão profundamente que ele cancelou sua viagem, dizendo: ‘Meu Deus vive em todos os lugares e pode me preservar na cidade tão bem quanto no campo. Vou ficar onde estou.’ Então ele ficou em Londres. Ele ajudou as vítimas da praga e não contraiu a doença.” (Boice)

iii. Há também um entendimento e aplicação espiritual disso. “A alma também tem seus inimigos, prontos para atacá-la e surpreendê-la a todas as horas.” (Horne)

iv. “Os filhos de Deus nem sempre estão imunes à praga e pestilência física; mas eles são sempre guardados de forças espirituais destrutivas enquanto habitam no esconderijo do Altíssimo.” (Morgan)

c. Ele te cobrirá com as suas penas: Em uma metáfora, Deus é representado como um pássaro, abrigando pintinhos jovens debaixo das suas asas – como Davi descreveu anteriormente no Salmo 61:4.

i. “A águia mãe, estendendo sua…asa sobre seus filhotes, é um símbolo maravilhoso da união de poder e gentileza.” (Maclaren)

ii. “Diz Lutero; é a fé que te faz o pintinho, e Cristo a galinha; para que possas te esconder, e esperar, e pairar, e cobrir sob suas asas; pois há saúde em suas asas.” (Trapp)

iii. Boice conectou Mateus 23:37 ao Salmo 91:4: “Jesus teria salvado e abrigado Jerusalém e seus habitantes, mas o povo não estava disposto. Eles não viriam a Ele. Eles não ‘habitariam’ no abrigo do Altíssimo. Eles clamaram por sua crucificação em vez disso.” (Boice)

d. A sua verdade será o teu escudo e broquel: As imagens da proteção de Deus continuam com Sua verdade representada como o menor, frequentemente redondo escudo e o maior, frequentemente retangular escudo, o broquel.

i. “Quanto ao cuidado de Deus, ele combina a proteção calorosa de um pássaro pai com a força dura e inflexível da armadura.” (Kidner)

ii. Escudo e broquel: “Armadura dupla tem aquele que confia no Senhor. Ele carrega um escudo e veste uma couraça envolvente.” (Spurgeon)

iii. Boice sobre broquel: “A palavra hebraica significa algo que é enrolado em torno de uma pessoa para sua proteção; portanto, pode significar ‘broquel’, ‘armadura’ ou, como na Nova Versão Internacional, uma ‘muralha’ ou fortaleza.”

3. (5-6) O resultado da proteção e cuidado de Deus.

Você não temerá o pavor da noite, nem a peste que se move sorrateirada seta que voa de dia,
Nem da peste que anda na escuridão,
Nem da destruição que assola ao meio-dia.

a. Não terás medo: Ter Deus como abrigo e refúgio dá força e coragem ao povo de Deus. Quando o povo de Deus está preso profundamente no medo, é uma indicação de que eles ficam aquém da confiança adequada em Deus como protetor e consolador.

i. “Não ter medo é em si uma bênção indescritível, pois para cada sofrimento que suportamos de lesão real, somos atormentados por mil aflições que surgem apenas do medo.” (Spurgeon)

ii. “Na vida, o Senhor pode permitir que muitas coisas terríveis aconteçam a seus filhos (cf. Jó), como fez com seu próprio Filho, nosso Senhor. Mas seus filhos sabem que nenhum poder está fora do controle de Deus.” (VanGemeren)

b. Do terror de noite, nem da seta que voa de dia: O salmista representou todos os tipos de destruição que poderiam vir em todos os tipos de circunstâncias. Poderia vir de noite ou de dia, na escuridão ou ao meio-dia. Poderia vir como terror ou por seta, como uma peste ou como destruição. Sempre ou como quer que venha, Deus é capaz de defender Seu povo.

i. “Os ataques de inimigos e as devastações da pestilência são tomados no Salmo 91:5-6 como tipos de todos os perigos.” (Maclaren)

4. (7-8) Certeza para o crente.

Mil poderão cair ao seu lado, Você simplesmente olhará,não chegará a ti.
Somente com os teus olhos contemplarás
E verás a recompensa dos ímpios.

a. Mil cairão ao teu lado: O salmista descreveu como a proteção de Deus poderia conquistar quaisquer probabilidades ou possibilidades. A proteção e o cuidado de Deus poderiam ser tão especificamente focados que podem preservar um em dez mil.

i. “É impossível que qualquer mal aconteça ao homem que é amado pelo Senhor; as calamidades mais esmagadoras só podem encurtar sua jornada e apressá-lo para sua recompensa. O mal para ele não é mal, mas apenas bem em uma forma misteriosa. Perdas o enriquecem, doença é seu remédio, reprovação é sua honra, morte é seu ganho. Nenhum mal no sentido estrito da palavra pode acontecer com ele, pois tudo é dominado para o bem.” (Spurgeon)

b. Verás a recompensa dos ímpios: Em contraste com a proteção de Seus escolhidos, Deus também designou uma recompensa para os ímpios. O povo de Deus é encorajado a contemplar esta verdade e considerá-la cuidadosamente.

B. A certeza repetida duas vezes.

1. (9-13) Repetindo a promessa de libertação e certeza de vitória.

Se você fizer do Altíssimo o seu abrigo, nenhum mal o atingirá, Porque a seus anjos ele dará ordens com as mãos eles o segurarão, Você pisará o leão e a cobra;o meu refúgio,
Até do Altíssimo, a tua habitação,
Nenhum mal te sucederá,
Nem praga alguma chegará à tua tenda;
Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito,
Para te guardarem em todos os teus caminhos.
Eles te sustentarão nas suas mãos,
Para que não tropeces com o teu pé em pedra.
Pisarás o leão e a cobra,
Calcarás aos pés o filho do leão e a serpente.

a. Porque fizeste do SENHOR…a tua habitação: Os princípios e promessas no Salmo 91:10-16 são dirigidos àqueles que confiam no SENHOR, fazendo Dele sua habitação – sua fonte de vida e satisfação.

b. Nenhum mal te sucederá: As promessas anteriores (Salmo 91:5-8) de segurança e proteção mesmo em tempo de praga são repetidas. Novamente, isso não é considerado uma promessa absoluta para todo crente em todas as circunstâncias, porque pessoas amadas de Deus caíram no mal ou morreram em praga. É a feliz expectativa do salmista e uma expressão geral da proteção, conforto e cuidado de Deus por Seu povo.

i. “Martinho Lutero escreveu que isso se refere a ‘alguém que realmente habita e não apenas parece habitar e não apenas imagina que habita’ em Deus.” (Boice)

ii. “Esta e outras promessas semelhantes não devem ser entendidas absoluta e universalmente, como se nenhum homem verdadeiramente bom pudesse ser eliminado pela praga ou outras calamidades comuns, o que é confirmado tanto por outros textos claros da Escritura quanto por experiência inquestionável.” (Poole)

iii. “Pois pode acontecer a um santo compartilhar de uma calamidade comum; assim como o bom trigo e as ervas daninhas são cortados juntos, mas para um fim e propósito diferente.” (Trapp)

iv. “Deus não diz que nenhuma aflição nos acontecerá, mas nenhum mal.” (Watson, citado em Spurgeon)

c. Nem praga alguma chegará à tua tenda: Spurgeon deu testemunho notável de um cumprimento específico desta promessa:

i. “No ano de 1854, quando eu mal tinha estado em Londres doze meses, o bairro em que trabalhava foi visitado pela cólera asiática, e minha congregação sofreu com suas incursões. Família após família me convocou à cabeceira dos atingidos, e quase todos os dias eu era chamado para visitar o túmulo. Eu me entreguei com ardor juvenil à visitação dos doentes e fui enviado de todos os cantos do distrito por pessoas de todas as classes e religiões. Tornei-me cansado no corpo e doente no coração. Meus amigos pareciam cair um por um, e eu sentia ou imaginava que estava adoecendo como aqueles ao meu redor. Um pouco mais de trabalho e choro teria me colocado entre os demais; senti que meu fardo era mais pesado do que eu poderia suportar, e estava pronto para afundar sob ele. Como Deus quis, eu estava voltando tristemente para casa de um funeral, quando minha curiosidade me levou a ler um papel que estava colado na janela de um sapateiro na Dover Road. Não parecia um anúncio comercial, nem era, pois trazia em uma boa escrita em negrito estas palavras: ‘Porque fizeste do Senhor, que é o meu refúgio, até do Altíssimo, a tua habitação; nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda.‘ O efeito sobre meu coração foi imediato. A fé apropriou-se da passagem como sua. Senti-me seguro, renovado, cingido de imortalidade. Continuei com minha visitação dos moribundos em um espírito calmo e pacífico; não senti medo do mal e não sofri nenhum dano. A providência que moveu o comerciante a colocar aqueles versículos em sua janela eu reconheço com gratidão, e na lembrança de seu poder maravilhoso adoro o Senhor meu Deus.” (Spurgeon)

d. Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito: Isso descreve outra maneira pela qual Deus pode enviar Sua proteção e cuidado ao Seu povo – através de Seus anjos, ordenando-lhes que guardem e sustentem Seu povo.

i. “Os anjos de Deus terão uma ordem especial para acompanhar, defender e preservar-te; e contra seu poder, a influência dos espíritos malignos não pode prevalecer. Estes, quando necessário, desviarão teus passos do caminho do perigo; afastarão o perigo quando ele vier em teu caminho ordinário.” (Clarke)

ii. “Ordem; ordem é um comando estrito, mais do que um mero comando; como quando você quer que um servo faça um negócio certamente e completamente, você coloca uma ordem sobre ele, eu te ordeno que não negligencies esse negócio; você não apenas diz o que ele deve fazer, prescreve seu trabalho, mas você o ordena a fazê-lo. Assim diz o Senhor aos anjos.” (Bridge, citado em Spurgeon)

iii. “Não um anjo da guarda, como alguns sonham tolamente, mas todos os anjos são aqui aludidos…. Eles receberam comissão de seu Senhor e nosso para vigiar cuidadosamente todos os interesses dos fiéis.” (Spurgeon)

iv. “Como os anjos assim nos guardam não podemos dizer. Se eles repelem demônios, neutralizam tramas espirituais, ou mesmo afastam as forças físicas mais sutis da doença, não sabemos. Talvez um dia fiquemos maravilhados com os múltiplos serviços que as bandas invisíveis nos prestaram.” (Spurgeon)

v. “Lembremo-nos de que é DEUS, de quem estes anjos são; ELE lhes dá ordem – DELE eles recebem sua comissão – a ELE eles são responsáveis por sua ordem. De Deus tu deves esperá-los; e por sua ajuda somente ele deve receber o louvor. É expressamente dito, Ele dará aos seus anjos ordem; para mostrar que eles não devem ser orados nem louvados; mas DEUS somente, cujos servos eles são.” (Clarke)

e. Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito: A promessa no Salmo 91:11-12 foi citada e distorcida por Satanás em Sua tentação de Jesus no deserto (Mateus 4:5-7, Lucas 4:9-12). Satanás tentou Jesus a criar uma crise artificial jogando-Se de um ponto alto no monte do templo, e Satanás citou o Salmo 91:11-12 como uma promessa de proteção se Jesus fizesse isso.

i. Como Mateus 4 registra, a citação de Satanás do Salmo 91:11-12 é um padrão de como ele distorce a palavra de Deus.

· O Salmo 91:11-12 foi falsamente citado, porque o diabo deixou de fora as palavras para te guardarem em todos os teus caminhos. Testar Deus desta maneira não era o caminho de Jesus; não era o caminho do Salvador. “Deus nunca prometeu, nem nunca deu, qualquer proteção de anjos em caminhos pecaminosos e proibidos.” (Poole sobre Mateus 4)

· Este texto é aplicado erroneamente, porque não foi usado para ensinar ou encorajar, mas destinado a enganar: “…fazendo desta palavra uma promessa a ser cumprida mediante a negligência de Cristo de seu dever; estendendo a promessa de providência especial quanto aos perigos nos quais os homens voluntariamente se lançam.” (Poole sobre Mateus 4)

ii. De uma maneira estranha, somos gratos pela tentativa de Satanás em Mateus 4, porque nos ajuda a entender melhor o Salmo 91. Vemos que ele não dá promessas absolutas para todo crente em todas as circunstâncias, mas belas promessas da proteção, conforto e cuidado de Deus que são especificamente recebidas e aplicadas no crente pelo Espírito Santo.

iii. Os anjos estavam lá para ajudar Jesus em Sua tentação, só que não da maneira que o diabo sugeriu (Mateus 4:11).

f. Pisarás o leão e a cobra: A proteção de Deus ao Seu povo estende-se além da libertação geral do mal; também fala de uma concessão geral de vitória ao Seu povo, mesmo sobre oponentes tão fortes quanto o filho do leão e a cobra.

i. Estas palavras são “…retratando os servos de Deus não meramente como sobreviventes, mas como vencedores, que pisam inimigos mortais sob os pés.” (Kidner)

ii. Há outra conexão interessante com a tentação de Jesus no deserto. “A confiança do Senhor em seu Pai também resultou na derrota de Satanás, outra parte do salmo que o diabo omitiu.” (Boice)

2. (14-16) A promessa e bênção de Deus sobre aquele que O ama.

“Porque ele me ama, eu o resgatarei; Ele clamará a mim, e eu lhe darei resposta, Vida longa eu lhe darei,na angústia;
Livrá-lo-ei e o glorificarei.
Saciá-lo-ei com longevidade
E lhe mostrarei a minha salvação.”

a. Porquanto me amou: Estes últimos três versículos são colocados na primeira pessoa enquanto Deus fala promessa e bênção sobre Seu povo. Ele fala especificamente sobre aqueles que depositam seu amor Nele. Foi maravilhosamente notado que as últimas palavras deste salmo não são faladas pelo povo de Deus, mas ao povo de Deus.

i. Porquanto me amou: Isso “…é usado em outros lugares em contextos de colocar o coração de alguém em alguém ou em algum empreendimento. Como compromisso do homem com Deus, vem apenas aqui.” (Kidner)

ii. Depositar o amor em Deus significa fazê-lo por escolha. Ele não espera que o sentimento de amor venha, mas simplesmente escolhe pensar e agir em relação a Deus de maneiras que expressam e constroem amor. Isso incluiria:

· Passar tempo com Deus.

· Ouvir Deus.

· Ler o que Deus escreveu para nós.

· Falar com Deus.

· Pensar em Deus em momentos desocupados.

· Adorar Deus.

· Falar de Deus aos outros.

· Dar a Deus e fazer sacrifícios alegres a Ele e por Ele.

iii. Nossa cultura atual frequentemente pensa no amor como algo que acontece às pessoas, não algo escolhido. A frase porquanto me amou nos lembra que um aspecto significativo do amor é de fato uma escolha, e isso descreve em parte o amor que devemos dar a Deus.

b. Eu o livrarei: As promessas e princípios declarados anteriormente neste salmo são repetidos novamente, mas desta vez da perspectiva do próprio Deus. Deus protegerá Seu amado e o porá em alto retiro – e o fará porque conheceu o meu nome, tendo um relacionamento real com Deus.

i. Pô-lo-ei em alto retiro: “Eu o colocarei fora do alcance de todos os seus inimigos. Eu o honrarei e enobrecerei, porque conheceu o meu nome – porque ele me amou, honrou e serviu, e me prestou a adoração que é minha. Ele conheceu que sou o Deus de infinita misericórdia e amor.” (Clarke)

ii. “Há bênçãos que alguns crentes perdem, simplesmente porque estão sempre se preocupando e não confiam em Deus como deveriam. Aqui o salmista cita Deus dizendo que as bênçãos são para aqueles que amam Deus e reconhecem seu nome (versículo 14), o invocam (versículo 15) e buscam satisfação no que somente ele pode fornecer.” (Boice)

c. Ele me invocará, e eu lhe responderei: Deus promete responder à oração daquele que O ama e daquele que genuinamente O conhece.

d. Estarei com ele: Nas últimas linhas do salmo, Deus falou bênçãos pessoais e maravilhosas sobre aquele que O ama e conhece:

· A bênção de Sua presença: Estarei com ele na angústia.

· A bênção de Sua proteção: Livrá-lo-ei.

· A bênção de Sua promoção: O glorificarei.

· A bênção de Sua prosperidade: Saciá-lo-ei com longevidade.

· A bênção de Sua preservação: E lhe mostrarei a minha salvação.

i. Estarei com ele: “Então, nenhum homem precisa adicionar solidão à tristeza, mas pode ter Deus sentado com ele, como os amigos de Jó, esperando para confortá-lo com verdadeiro conforto.” (Maclaren)

ii. Estarei com ele na angústia: “Novamente Deus fala e age como uma mãe de coração terno para com uma criança doente. Quando a criança está em perfeita saúde, ela pode deixá-la nas mãos da enfermeira; mas quando está doente, ela mesma cuidará dela; ela dirá à enfermeira: ‘Você pode cuidar de algum outro negócio por um tempo, eu mesma vigiarei a criança.'” (Dawson, citado em Spurgeon)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –