Salmo 132 – Ricordando la Promessa a Davide e Oltre

Questo salmo è un altro della serie di quindici intitolati Canto delle Ascensioni. Non ha un autore associato nel titolo. Alcuni credono che Davide fosse l’autore, e alcuni credono che sia stato scritto dopo l’esilio. James Montgomery Boice ha sostenuto la tesi di Salomone come autore: “Poiché il Salmo 132:8-10 è citato in 2 Cronache 6:41-42 come parte della preghiera di Salomone alla dedicazione del tempio, il salmo probabilmente risale al regno di Salomone anche se il titolo non lo identifica come salmo di Salomone.”

L’arrivo dell’arca dell’alleanza a Gerusalemme è menzionato nel Salmo 132:6-9. Il Salmo 24 e il Salmo 68 si riferiscono anche a questo evento, che è descritto più completamente in 1 Cronache 15-16.

Il Salmo 132 è citato due volte nel Nuovo Testamento: Stefano si riferisce al Salmo 132:5 in Atti 7:46, e Pietro allude al Salmo 132:11 in Atti 2:30.

A. Un cuore per la casa del Signore.

1. (1-5) Il cuore di Davide per la casa di Dio.

«Canto dei pellegrinaggi.» Ricordati, o Eterno, di Davide e di tutte le sue fatiche, come egli giurò all’Eterno e fece voto al Potente di Giacobbe, dicendo: «Non entrerò nella tenda della mia casa, né salirò sul mio letto; non darò sonno ai miei occhi né riposo alle mie palpebre, finché abbia trovato un luogo per l’Eterno, una dimora per il Potente di Giacobbe».tutte le sue afflizioni;
come egli giurò al Signore
e fece voto al Potente di Giacobbe:
“Certo non entrerò nella tenda della mia casa,
né salirò sul mio letto;
non darò sonno ai miei occhi
né riposo alle mie palpebre,
finché non abbia trovato un luogo per il Signore,
una dimora per il Potente di Giacobbe.”

a. Signore, ricordati di Davide e di tutte le sue afflizioni: Il cantore iniziò ricordando Davide, il grande re d’Israele – e tutte le afflizioni che dovette sopportare.

i. A parte il Messia (a cui è dato il titolo figlio di Davide), Davide figlio di Iesse è riconosciuto come il più grande re d’Israele. Eppure dovette sopportare un numero notevole di afflizioni. Tutto quanto segue era vero di Davide:

· Fu disprezzato e criticato dalla sua famiglia.

· Fu posto in molte lotte di vita o di morte.

· Fu accusato di tradimento e slealtà.

· Fu attaccato da persone influenti, potenti e spietate.

· Visse molti anni come fuggitivo, un uomo ricercato.

· Gli furono tolti famiglia, casa, amici e carriera.

· Sperimentò una stagione significativa di allontanamento da Dio.

· Fu accettato come re solo con riluttanza.

· Affrontò molti nemici in battaglia attraverso molte guerre.

· Fu apertamente criticato e disprezzato da sua moglie.

· Soffrì a causa del proprio peccato e scandalo.

· Sopportò grandi conflitti e problemi tra i propri figli.

· Subì un colpo di stato organizzato da suo figlio, seguito da una guerra civile.

· Fu apertamente disprezzato e criticato da alcuni dei suoi sudditi.

ii. Il salmista chiese a Dio di guardare e ricordare sia Davide stesso che tutte le sue afflizioni. Pregò: “Signore, considera l’uomo e considera le sue sofferenze. Che nessuna di esse sia dimenticata o sprecata.”

iii. Le afflizioni di Davide suggeriscono sempre le afflizioni del suo Figlio Maggiore: “Che Dio ‘ricordi’ le afflizioni molto maggiori sostenute per amor nostro dal Messia nei giorni della sua umiliazione, quando attraverso molte tribolazioni compì la nostra redenzione ed entrò nella sua gloria, è la petizione presentata, in queste parole, da noi cristiani.” (Horne)

iv. Il singolo cristiano può trarre conforto dal fatto che Dio ricorda tutte le afflizioni sopportate per la Sua gloria. “Così Dio ancora si china sulle scene dell’opera della vita dei Suoi figli. La cappella dove un McCheyne supplicava la sua congregazione; l’isola dei Mari del Sud, dove un Williams versò il suo sangue; le foreste oscure in cui un Brainerd lottò per i suoi indiani; il grande Continente, dove un Moffat, un Livingstone, un Hannington operarono, pregarono e soffrirono. Egli ricorda Davide e tutte le sue afflizioni.” (Meyer)

b. Come egli giurò al Signore: Il poeta chiese a Yahweh di ricordare un giuramento specifico che Davide Gli fece. Il giuramento stesso non è registrato in 2 Samuele 7, ma il cuore dietro di esso fu registrato lì.

i. “Stanco di una vita tempestosa, avrebbe potuto lasciare ad altri la cura dell’opera…. Metterà il proprio comfort al secondo posto, il servizio di Dio al primo.” (Maclaren)

c. Finché non abbia trovato un luogo per il Signore, una dimora per il Potente di Giacobbe: Davide era assolutamente dedicato a costruire a Dio un tempio, una dimora. La dedizione di Davide a questo era così completa che giurò di rifiutarsi molti comfort della vita finché il lavoro non fosse finito.

i. Dopo che Davide si costruì un bel palazzo, si sentì in colpa che una semplice tenda rappresentasse il luogo di dimora di Dio. Davide chiese al profeta Natan il permesso di costruire il tempio, e Natan originariamente disse di sì. Poco dopo, Dio disse a Natan che Davide non doveva costruirGli un tempio, ma suo figlio l’avrebbe fatto (2 Samuele 7).

ii. Davide non costruì quel luogo per il Signore, ma lo trovò. “Troviamo da 1 Cronache 16:43, che egli non benedisse, e di conseguenza non abitò la propria casa, finché non ebbe portato l’arca a Sion, dove il tempio fu poi eretto.” (Horne)

iii. Dio scusò Davide dal suo obbligo di costruire un tempio. Eppure Dio fu così compiaciuto del cuore di Davide che promise di costruire a Davide una casa, una dinastia duratura su Israele (2 Samuele 7).

iv. “E troviamo che egli avrebbe agito in tutte le cose secondo il suo giuramento e voto, se Dio glielo avesse permesso. Ma anche dopo che il Signore gli disse che Salomone, non lui, avrebbe dovuto costruire la casa, continuò a mostrare la sua buona volontà raccogliendo tesori e materiali per l’edificio, per tutto il resto della sua vita.” (Clarke)

v. La passione di Davide ci parla in almeno due modi:

· Dovremmo avere un impulso appassionato a godere della presenza di Dio nelle nostre vite, affinché i nostri cuori siano veramente la Sua casa.

· Dovremmo avere un impulso appassionato per la benedizione e il beneficio della casa di Dio, la comunità del Suo popolo.

vi. “Vorrei che questo stesso zelo prendesse saldamente tutti i cristiani. Quanti ce ne sono che abitano nelle loro case rivestite mentre la casa di Dio giace in rovina! Possono provvedere abbondantemente per se stessi; ma per la causa di Dio, per il vangelo di Dio, per un luogo in cui i poveri possano riunirsi per la predicazione della Parola, non sembrano preoccuparsi.” (Spurgeon)

vii. Il Potente di Giacobbe: “La designazione ‘Potente di Giacobbe’ deriva da Genesi 49:24 e significa la maniera meravigliosa in cui il Signore aveva protetto, guidato e benedetto Giacobbe. L’epiteto connota la grande forza del Signore come Guerriero Divino.” (VanGemeren)

2. (6-9) Il nostro cuore per la casa di Dio.

Ecco, ne abbiamo sentito parlare in Efratah, l’abbiamo trovata nei campi di Jaar. Andiamo nella sua dimora adoriamo davanti allo sgabello dei suoi piedi. Levati, o Eterno e vieni al luogo del tuo riposo, tu e l’arca della tua forza. I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia, e cantino di gioia i tuoi santi.

a. Ecco, ne udimmo parlare: Quasi tutti i commentatori comprendono che ne qui si riferisce all’arca dell’alleanza e al tabernacolo ad essa associato. Questo sarebbe il ricordo della stagione prima che Davide portasse l’arca (e, presumibilmente il tabernacolo) a Gerusalemme. L’arca era perduta, e sotto la direzione di Davide fu trovata.

i. “La posizione dell’arca sembra essere stata dimenticata durante il regno di Saul quando era a Chiriat-Iearim (1 Cronache 13:3), e fu trovata lì solo più tardi (ai giorni di Davide) dopo un periodo di seria ricerca.” (Boice)

b. Entriamo nel suo tabernacolo: Come uno dei Canti delle Ascensioni, questo canto era cantato dai pellegrini viaggiatori che andavano al tempio di Gerusalemme, principalmente nei tempi delle feste. Ricordavano e comprendevano il grande cuore di Davide per la casa di Dio e lo usavano per ispirarsi mentre dicevano: “Entriamo nel suo tabernacolo; prostriamoci davanti allo sgabello dei suoi piedi.”

c. Lèvati, o Signore, vieni al luogo del tuo riposo: I pellegrini nel loro viaggio ricordavano le parole di Mosè nel deserto, che gridava quando l’arca viaggiava, Sorgi, o Signore! I tuoi nemici siano dispersi e quelli che ti odiano fuggano davanti a te (Numeri 10:35).

i. Sebbene l’arca della Sua forza avesse trovato il suo luogo di riposo, questo era ancora un detto appropriato per un popolo pellegrino.

d. I tuoi sacerdoti siano rivestiti di giustizia: Quando cantavano della bontà e della gloria del tempio di Dio, ricordavano anche la posizione dei Suoi sacerdoti. Era appropriato che fossero conosciuti per la giustizia nella vita, e questo avrebbe fatto mandare grida di gioia ai santi di Dio.

i. “Le vesti pure dei sacerdoti erano simboli di carattere immacolato, adatto ai ministri di un Dio santo. Il salmista prega che il simbolo possa veramente rappresentare la realtà interiore.” (Maclaren)

ii. Quando i servitori di Dio non sono rivestiti di giustizia, può far perdere al popolo di Dio parte della loro gioia. “[Non c’è] segno più sicuro della presenza graziosa di Dio con un popolo, che un ministero potente, rivestito di purezza e santità interiore, rappresentato dalle vesti sante.” (Trapp)

B. La promessa della benedizione di Dio.

1. (10) Una preghiera per la benedizione sul Messia.

Per amore di Davide, tuo servo, non respingere il volto del tuo unto.

a. Per amore di Davide, tuo servo: Dio promise che non avrebbe abbandonato i figli di Davide (2 Samuele 7:14-16). Quando il salmista pregò questo, pregò per l’adempimento di una promessa che Dio aveva già fatto.

i. “Per amor suo tutti coloro che sono unti in lui sono accettati. Dio benedisse Salomone e i re successivi, per amor di Davide; e benedirà noi per amor di Gesù.” (Spurgeon)

b. Non respingere il tuo unto: Il cantore chiese che il favore di Dio non fosse mai tolto dal Suo unto. C’è un senso in cui ogni re della linea di Davide era l’unto di Dio, ma questo guarda all’unto ultimo – il Messia stesso, Gesù Cristo. Questa è in definitiva una preghiera per la benedizione sul Messia di Dio, il Figlio unto di Davide.

i. “La preghiera sostiene Davide con le designazioni speciali ‘tuo servo’ (ebed; cf. Salmo 27:9) e ‘tuo unto’ (masiah; cf. Salmo 2:2; 84:9; 89:20). Queste designazioni si applicano a Davide e a tutti i suoi discendenti che furono unti come re su Israele o Giuda.” (VanGemeren)

2. (11-12) La promessa di Dio a Davide.

L’Eterno ha giurato a Davide in verità e non cambierà: «Io metterò sul tuo trono un frutto delle tue viscere. Se i tuoi figli osserveranno il mio patto e i miei precetti, che insegnerò loro, anche i loro figli sederanno per sempre sul tuo trono».

a. Il Signore ha giurato in verità a Davide: In precedenza (Salmo 132:2) il cantore ricordava come Davide fece un solenne giuramento a Dio. In cambio, Dio fece un solenne giuramento a Davide, come registrato in 2 Samuele 7:5-16. Dio non si sarebbe mai ritratto da tale giuramento.

i. C’era decisamente una connessione tra i due giuramenti. “La promessa di Geova di stabilire una dinastia a Sion fu fatta all’uomo che si impegnò a provvedere un Tabernacolo per Dio in mezzo alla Città.” (Morgan)

ii. “Sebbene la narrazione in Samuele relativa alle promesse a Davide (2 Sam 7:12-16) non faccia menzione di un giuramento, qui è un’espressione poetica per la certezza della promessa di Dio a Davide (cf. 89:3,35).” (VanGemeren)

b. Metterò sul tuo trono il frutto del tuo seno: Il salmista ricordava le promesse che Dio fece a Davide in 2 Samuele 7:12-16. Queste erano le promesse che Dio confermò con un giuramento.

i. Per sempre: “Questo era condizionale rispetto alla posterità di Davide. Sono stati cacciati dal trono, perché non hanno osservato il patto del Signore, ma il vero Davide è sul trono.” (Clarke)

3. (13-15) La promessa di Dio a Sion.

Poiché l’Eterno ha scelto Sion, egli l’ha desiderata per sua dimora: «Questo è il mio luogo di riposo per sempre; qui abiterò, perché l’ho desiderato. Benedirò largamente le sue provviste, sazierò di pane i suoi poveri;

a. Poiché il Signore ha scelto Sion: Si fa la connessione tra la scelta di Davide e dei suoi discendenti e la scelta di Dio di Gerusalemme (Sion) come Sua sacra dimora, il luogo che Egli desiderava.

i. La Bibbia si basa su fatti storici – persone reali, eventi reali e luoghi reali. Dio avrebbe potuto scegliere qualsiasi luogo sulla terra per essere il palcoscenico su cui il Suo dramma della redenzione fosse mostrato, e scelse deliberatamente Sion. La Sua dimora non è in alcun modo limitata a Gerusalemme e alla terra d’Israele, ma è significativo che questo fosse il luogo che Egli desiderava.

ii. Il Signore ha scelto Sion: “La risposta umana fu troppo spesso cinica, trattando la scelta di Dio come qualcosa da sfruttare: un rifugio contro il suo giudizio (Ger. 7, specialmente Salmo 132:8-15) o un bene da commercializzare (Matt. 21:12ss.).” (Kidner)

b. Questo è il mio luogo di riposo per sempre: Una volta che l’arca dell’alleanza arrivò a Gerusalemme, non ci doveva essere più viaggiare per il tabernacolo. Il tabernacolo, il tempio, l’altare e l’arca non avrebbero mai riposato in un altro luogo che Gerusalemme.

i. “Questa è la gioia delle nostre anime, perché certamente riposeremo in Dio, e certamente il nostro desiderio è di abitare in lui. Questa è anche la fine delle nostre paure per la chiesa di Dio; perché se il Signore abita in lei, ella non sarà mossa; se il Signore la desidera, il diavolo non può distruggerla.” (Spurgeon)

ii. C’è un senso in cui questa sezione del salmo prende le richieste precedenti e le risponde oltre ogni aspettativa. “Il popolo aveva chiesto a Dio di venire al suo luogo di riposo quando l’arca fu portata a Gerusalemme; Dio dice che siederà intronizzato lì ‘per sempre’. Avevano chiesto giustizia per i sacerdoti; Dio promette di rivestire i sacerdoti di salvezza, che è un concetto più grande. Il popolo aveva chiesto che i santi potessero cantare di gioia; Dio promette che canteranno di gioia per sempre.” (Boice)

iii. “Le promesse Divine insegnano la grande verità che Dio risponde oltre le nostre richieste, e mette in imbarazzo la povertà delle nostre petizioni con la ricchezza dei Suoi doni. Egli è ‘capace di fare infinitamente di più di tutto ciò che chiediamo o pensiamo.'” (Maclaren)

c. Benedirò abbondantemente le sue provviste: Dio promise di avere una benedizione materiale speciale su Gerusalemme e Israele, specialmente come parte delle benedizioni per l’obbedienza connesse al Patto Mosaico (Deuteronomio 7:13; 28:8-12).

i. “Provvederò abbondantemente per Gerusalemme, e tutti coloro che vivono in essa o vi ricorrono per adorare; né cercheranno invano la mia faccia.” (Poole)

ii. Sazierò di pane i suoi poveri: “Non prometto loro prelibatezze; una sufficienza, ma non una superfluità; possono essere poveri, ma non indigenti.” (Trapp)

iii. Il Vescovo George Horne, scrivendo nel 1700, fece un’osservazione interessante su questa promessa: “Che terribile rovesciamento di tutto questo vediamo nello stato attuale della un tempo gloriosa, ma ora desolata, Gerusalemme!”

4. (16-18) La promessa di Dio ai Suoi servitori.

rivestirò i suoi sacerdoti di salvezza, esulteranno i suoi santi con grida di gioia. Qui farò crescere la potenza di Davide e provvederò una lampada al mio unto. Coprirò di vergogna i suoi nemici, ma su di lui fiorirà la sua corona».

a. Rivestirò pure i suoi sacerdoti di salvezza: In precedenza nel Salmo 132:9 il cantore pregava che i sacerdoti fossero rivestiti di giustizia. Ora dichiarava una promessa da Dio che Egli avrebbe anche rivestito i sacerdoti di salvezza.

i. Quando coloro che servono come rappresentanti di Dio sono rivestiti di salvezza, il popolo di Dio manderà alte grida di gioia.

b. Là farò germogliare la potenza di Davide; ho preparato una lampada per il mio unto: Gerusalemme sarebbe il luogo dove la forza promessa a Davide e ai suoi discendenti avrebbe germogliato. Dio preparò una luce (una lampada) per il Suo Messia, l’ultimo unto.

i. “I tre termini, potenza, lampada e corona, non hanno quasi bisogno di commento, con le loro evidenti implicazioni di forza, chiarezza e dignità regale. Ma si noti che la parola usata per corona (la stessa della mitra del sommo sacerdote) richiama l’attenzione sul fatto che essa simboleggiava la consacrazione del re. Non solo potere, ma santità è la gloria di questo re – del nostro Re.” (Kidner)

ii. La potenza di Davide germogliare: “…una metafora presa da quelle creature nobili, come cervi e simili; la cui principale bellezza e forza consiste nelle loro corna, specialmente quando germogliano e si ramificano.” (Playfere, citato in Spurgeon)

iii. “Una lampada; un successore o successione per continuare per sempre nella sua famiglia, come questa frase è spiegata, 1 Re 11:36, 15:4; e in particolare una luce eminente e gloriosa, cioè il Messia, che uscirà dai suoi lombi, e farà rivivere e ingrandirà enormemente il suo regno.” (Poole)

iv. “Che questo verso si riferisca misticamente a Cristo, i giudei confessano…. Così dice il Rabbino Saadiah, ‘La lampada è il re, che illumina le nazioni:’ e Kimchi, ‘La potenza di Davide, è il Messia.'” (Horne)

c. Rivestirò di vergogna i suoi nemici: Chiunque si opponga al Messia di Dio finirà nella vergogna, ma la corona dell’Unto fiorirà. Il Suo regno prospererà e durerà per sempre.

i. “La loro vergogna non potranno nasconderla, li coprirà: Dio li rivestirà di essa per sempre, e sarà la loro veste da carcerati per tutta l’eternità.” (Spurgeon)