Josué 15, 16, 17 – A Herança de Judá, Efraim e Manassés Ocidental

A. A herança de Judá.

1. (15:1-12) As fronteiras da província de Judá.

As Terras da Tribo de Judá Sua fronteira sul começava na ponta de terra do extremo sul do mar Salgado, passava pelo sul da subida de Acrabim, prosseguia até Zim e daí até o sul de Cades-Barnéia. Depois passava por Hezrom, indo até Adar e fazia uma curva em direção a Carca. Dali continuava até Azmom, indo até o ribeiro do Egito e terminando no mar. Essa era a fronteira sul deles. A fronteira oriental era o mar Salgado, até a foz do Jordão. subia até Bete-Hogla e passava ao norte de Bete-Arabá, até a Pedra de Boã, filho de Rúben. A fronteira subia então do vale de Acor até Debir, e virava para o norte, na direção de Gilgal, que fica defronte da subida de Adumim, ao sul do ribeiro. Passava pelas águas de En-Semes, indo até En-Rogel. Depois subia pelo vale de Ben-Hinom, ao longo da encosta sul da cidade dos jebuseus, isto é, Jerusalém. Dali subia até o alto da montanha, a oeste do vale de Hinom, no lado norte do vale de Refaim. Do alto da montanha a fronteira prosseguia para a fonte de Neftoa, ia para as cidades do monte Efrom e descia na direção de Baalá, que é Quiriate-Jearim. De Baalá fazia uma curva em direção ao oeste, até o monte Seir, prosseguia pela encosta norte do monte Jearim, isto é, Quesalom; em seguida continuava descendo até Bete-Semes e passava por Timna. Depois ia para a encosta norte de Ecrom, virava na direção de Sicrom, continuava até o monte Baalá e chegava a Jabneel, terminando no mar. A fronteira ocidental era o litoral do mar Grande.

a. Esta foi a sorte da tribo dos filhos de Judá: A listagem desses nomes específicos, lugares e limites geográficos era de grande interesse para aqueles que herdariam a terra. Esta coleção de lugares também lembra ao leitor que estes eram lugares reais, não a descrição de uma herança simbólica ou espiritual. Quando Deus prometeu uma terra a Abraão e seus descendentes da aliança (Gênesis 13:15, 17:8), Deus quis dizer uma terra real.

i. Até a encosta sul da cidade dos jebuseus (que é Jerusalém): A descrição da fronteira de Judá em referência a Jerusalém mostra que era uma cidade exatamente na fronteira entre Judá e Benjamim.

ii. Meyer comenta sobre a terra dada a Judá: “A posição alocada a ela era a linha de frente de combate. Era tocada por inimigos em três lados; a leste, Moabe; a oeste, os filisteus; ao sul, Edom… A tribo cujo estandarte era o da linhagem real, e da qual essa linhagem logo surgiria, deveria ter sua fibra endurecida pela disciplina mais severa – vigilância constante contra o inimigo e combates prolongados.”

iii. “A geografia dos escritos sagrados apresenta muitas dificuldades, ocasionadas pelas mudanças que o estado civil da terra prometida sofreu, especialmente nos últimos dois mil anos. Muitas das antigas cidades e aldeias tiveram seus nomes tão totalmente mudados, que suas antigas denominações não são mais discerníveis; várias jazem enterradas sob suas próprias ruínas, e outras foram destruídas há tanto tempo que não resta nenhum vestígio delas. Por essas razões, é muito difícil determinar a localização de muitos dos lugares mencionados neste e nos capítulos seguintes. Mas por mais que isso possa embaraçar o comentarista, não pode afetar a verdade da narrativa.” (Clarke)

b. Segundo as suas famílias: Deus distribuiu a terra a Israel por tribo, clã e família. A família era o nível mais básico de organização para o povo de Deus.

i. “Um leitor moderno pode questionar o valor de uma longa lista de nomes de cidades como esta, mas para o judeu ela descrevia a pátria que Deus havia dado à sua tribo. É outra evidência da natureza histórica e concreta do programa redentor de Deus.” (Madvig)

2. (15:13-19) A terra concedida a Calebe e sua família.

Conforme a ordem dada pelo Senhor, Josué deu a Calebe, filho de Jefoné, uma porção de terra em Judá, que foi Quiriate-Arba, isto é, Hebrom. Arba era antepassado de Enaque. Calebe expulsou de Hebrom os três enaquins: Sesai, Aimã e Talmai, descendentes de Enaque. Dali avançou contra o povo de Debir, anteriormente chamada Quiriate-Sefer. E Calebe disse: “Darei minha filha Acsa por mulher ao homem que atacar e conquistar Quiriate-Sefer”. Otoniel, filho de Quenaz, irmão de Calebe, a conquistou; e Calebe lhe deu sua filha Acsa por mulher. Quando Acsa foi viver com Otoniel, ela o pressionou para que pedisse um campo ao pai dela. Assim que ela desceu do jumento, perguntou-lhe Calebe: “O que você quer?” “Quero um presente”, respondeu ela. “Já que me deu terras no Neguebe, dê-me também fontes de água.” Então Calebe lhe deu as fontes superiores e as inferiores.

a. Aquele que atacar Quiriate-Sefer e a tomar, a ele darei minha filha Acsa por esposa: Calebe não era apenas um homem de grandes e ousados feitos (a expulsão dos filhos de Anaque), mas também um homem que encorajava outros a grandes e ousados feitos. Ele fez isso oferecendo sua filha em casamento ao homem que fosse ousado o suficiente para conquistar uma cidade para tê-la.

i. “Otniel fazia parte do clã quenezeu, sendo sobrinho de Calebe (Josué 15:17), então a terra permaneceu na família. Otniel mais tarde foi um dos doze juízes que Deus usou para libertar os israelitas das opressões estrangeiras durante o período turbulento descrito no Livro de Juízes (Juízes 3:9-11).” (Howard)

b. Dê-me uma bênção; já que você me deu terra no Sul, dê-me também fontes de água: Da mesma forma, a filha de Calebe imitou a ousadia de seu pai ao pedir uma bênção. Ela não hesitou em pedir a seu pai algumas fontes escolhidas.

i. “Ela apressadamente, de repente desmontou, como se tivesse esquecido algo, ou estivesse prestes a retornar à casa de seu pai. O que foi percebido por seu pai, ele disse: O que você quer? Qual é o problema? O que você precisa?” (Clarke)

ii. “Terra no Neguebe tem pouco valor sem água, mas é muito produtiva quando irrigada. Otniel reconheceu a validade de seu pedido. A palavra traduzida como ‘fontes’ é o hebraico gullot, que pode significar ‘reservatórios’ ou ‘cisternas’.” (Madvig)

iii. “Calebe havia conquistado seus gigantes, e assim ele foi capaz de dar à sua filha uma herança de terra e fontes de água. Foi quando Jesus venceu a agudeza da morte que Ele abriu o Reino dos Céus a todos os crentes; foi quando Ele pisoteou sob seus pés vitoriosos os principados e poderes das trevas que Ele deu à sua Igreja as fontes superiores e inferiores.” (Meyer)

iv. Com seu pedido a seu pai, a filha de Calebe, Acsa, serve como um exemplo útil de oração eficaz.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque ela pensou sobre o que queria antes de ir ao seu pai. Ela veio com um pedido muito definido que havia sido considerado de antemão.

· Acsa foi um bom exemplo porque ela pediu ajuda com seu pedido, pedindo a seu marido – ela o persuadiu a pedir um campo a seu pai. É uma coisa boa pedir ajuda na oração.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque ela foi humildemente, mas ansiosamente.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque ela pediu o que queria. É um prazer para Deus ouvir Seu povo pedir.

· Acsa foi um bom exemplo de oração por causa da simplicidade de sua oração. Sua oração foi: dê-me uma bênção.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque ela misturou gratidão com sua petição (você me deu terra no Sul).

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque ela usou bênção passada como razão para pedir mais.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque seu pai lhe deu o que ela pediu.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque sua oração foi respondida; seu pai lhe deu em grande medida.

· Acsa foi um bom exemplo de oração porque seu pai não foi crítico do pedido de forma alguma.

v. A resposta favorável de Calebe ao pedido de Acsa dá aos crentes confiança na oração. “O que um pai bondoso pode negar a seu filho? E não dará Deus aos seus queridos filhos ‘fontes superiores e inferiores’, bênçãos de ambas as vidas? E não são dignamente miseráveis aqueles que não se tornam felizes pedindo?” (Trapp)

3. (15:20-62) As cidades, aldeias e regiões ocupadas pela tribo de Judá.

Esta foi a herança da tribo dos filhos de Judá, segundo as suas famílias:
As cidades nos limites da tribo dos filhos de Judá, em direção à fronteira de Edom no Sul, eram Cabzeel, Eder, Jagur, Quiná, Dimona, Adada, Quedes, Hazor, Itnã, Zife, Telém, Bealote, Hazor, Hadatá, Queriote, Hezrom (que é Hazor), Amã, Sema, Moladá, Hazar-Gadá, Hesmom, Bete-Pelete, Hazar-Sual, Berseba, Biziotiá, Baalá, Ijim, Ezém, Eltolad, Quesil, Hormá, Ziclague, Madmana, Sansana, Lebaote, Silim, Aim e Rimom: todas as cidades são vinte e nove, com suas aldeias.
Na planície: Estaol, Zorá, Asná, Zanoa, En-Ganim, Tapua, Enã, Jarmute, Adulão, Socó, Azeca, Saraim, Aditaim, Gederá e Gederotaim: quatorze cidades com suas aldeias; Zenã, Hadasa, Migdal-Gade, Dileã, Mispá, Jocteel, Laquis, Bozcate, Eglom, Cabom, Laamás, Quitlis, Gederote, Bete-Dagom, Naamá e Maquedá: dezesseis cidades com suas aldeias; Libna, Eter, Asã, Jiftá, Asná, Nezibe, Queila, Aczibe e Maressa: nove cidades com suas aldeias; Ecrom, com suas vilas e aldeias; de Ecrom até o mar, tudo o que ficava perto de Asdode, com suas aldeias; Asdode com suas vilas e aldeias, Gaza com suas vilas e aldeias; até o ribeiro do Egito e o Grande Mar com sua costa.
E na região montanhosa: Samir, Jatir, Socó, Daná, Quiriate-Saná (que é Debir), Anabe, Estemoa, Anim, Gósen, Holom e Gilo: onze cidades com suas aldeias; Arabe, Dumá, Eseã, Janum, Bete-Tapua, Afeca, Humtá, Quiriate-Arba (que é Hebrom) e Zior: nove cidades com suas aldeias; Maom, Carmelo, Zife, Jutá, Jezreel, Jocdeão, Zanoa, Caim, Gibeá e Timna: dez cidades com suas aldeias; Halul, Bete-Zur, Gedor, Maarate, Bete-Anote e Eltecom: seis cidades com suas aldeias; Quiriate-Baal (que é Quiriate-Jearim) e Rabá: duas cidades com suas aldeias.
No deserto: Bete-Arabá, Midim, Secacá, Nibsã, a Cidade do Sal e En-Gedi: seis cidades com suas aldeias.

a. Todas as cidades são vinte e nove: Muitos contam 38 cidades na seção anterior, não vinte e nove. Clarke explicou a diferença observando que nove das 38 cidades logo foram dadas à tribo de Simeão.

4. (15:63) Uma ocupação incompleta: Jerusalém permanece em mãos cananitas.

Os descendentes de Judá não conseguiram expulsar os jebuseus, que viviam em Jerusalém; até hoje os jebuseus vivem ali com o povo de Judá.

a. Os habitantes de Jerusalém, os filhos de Judá não puderam expulsá-los: Jerusalém era compreensivelmente uma cidade difícil de conquistar. O fato de estar situada em terreno montanhoso tornava-a fácil de defender.

b. Mas os jebuseus habitam com os filhos de Judá em Jerusalém até o dia de hoje: No entanto, não importa quão dura fosse a luta, com a promessa de Deus e a ajuda de Deus, o povo de Deus pode triunfar. Não havia boa desculpa para que esta cidade tivesse que permanecer em mãos cananitas até o tempo de Davi (2 Samuel 5:6-10).

i. “Toda a história de Jerusalém, anteriormente ao tempo de Davi, está repleta de muitas dificuldades, ocasionadas pelas mudanças que o estado civil da terra prometida sofreu, especialmente nos últimos dois mil anos. Às vezes é atribuída a Judá, às vezes a Benjamim; e é provável que, estando nas fronteiras de ambas essas tribos, cada uma possuísse uma parte dela.” (Clarke)

B. A herança das tribos de José.

1. (16:1-4) As fronteiras da província pertencente às tribos de José, Efraim e a meia-tribo de Manassés estabelecendo-se no lado oeste do Jordão.

As Terras das Tribos de Efraim e Manassés De Betel, que é Luz, iam para o território dos arquitas, em Atarote, desciam para o oeste, até o território dos jafletitas, chegando à região de Bete-Horom Baixa, e prosseguiam até Gezer, terminando no mar. Assim os descendentes de Manassés e Efraim, filhos de José, receberam a sua herança.

2. (16:5-10) As fronteiras da província de Efraim.

A Herança de Efraim e prosseguia até o mar. De Micmetá, ao norte, fazia uma curva para o leste, até Taanate-Siló, e, passando por ela, ia até Janoa, a leste. Depois descia de Janoa para Atarote e Naarate, encostava em Jericó e terminava no Jordão. De Tapua a fronteira seguia rumo oeste até o ribeiro de Caná e terminava no mar. Essa foi a herança da tribo dos efraimitas, clã por clã, que incluía todas as cidades com os seus povoados, separadas para os efraimitas na herança dos manassitas. Os cananeus de Gezer não foram expulsos, e até hoje vivem no meio do povo de Efraim, mas são sujeitos a trabalhos forçados.

a. E eles não expulsaram os cananeus que habitavam em Gezer: Seu fracasso em expulsar completamente os cananeus foi típico de todas as tribos. Mesmo dentro da Terra Prometida permanecia trabalho importante a fazer e batalhas a lutar.

i. Gezer: “Parece que os cananeus não foram expulsos desta cidade até os dias de Salomão, quando foi tomada pelo rei do Egito, seu sogro, que a deu como presente a sua filha, rainha de Salomão. Veja 1 Reis 9:16.” (Clarke)

b. Os cananeus habitam entre os efraimitas até o dia de hoje e tornaram-se trabalhadores forçados: Talvez o povo de Efraim fosse culpado desse compromisso porque queriam trabalhadores forçados entre eles. Ter essa conveniência não justificava sua desobediência ao mandamento de Deus. Os cananeus tinham que se render completamente a Israel e ao Deus de Israel (como fizeram Raabe e os gibeonitas), deixar a área, ou sofrer o julgamento mortal de Deus.

i. “O uso de trabalho forçado entre cidades cananitas no vale de Jezreel era uma prática conhecida.” (Hess)

ii. Se eles tinham o poder de fazer do povo de Gezer trabalhadores forçados, certamente tinham o poder de derrotá-los completamente, especialmente porque Gezer era uma cidade que Josué já havia conquistado (Josué 10:33, 12:12).

iii. Esse tipo de compromisso parece inocente, mas tornou-se o caminho pelo qual muita idolatria e adoração imoral foi posteriormente adotada pelo povo de Israel. As lutas posteriores nos dias dos juízes tiveram algum fundamento na posse incompleta da terra nos dias de Josué.

iv. “Como resultado desse fracasso, os israelitas foram corrompidos ao se casarem com esses pagãos e se envolverem em sua adoração perversa e idólatra (Juízes 2:1-3; 3:5-6; 10:6).” (Madvig)

c. Eles não expulsaram os cananeus: Os israelitas não conquistaram completamente por pelo menos duas razões. Primeiro, eles queriam paz a qualquer custo. Segundo, eles queriam riqueza. Por causa da facilidade e do dinheiro, eles desobedeceram a Deus e ficaram aquém do que Ele tinha para eles – como os crentes também podem fazer hoje.

i. “Eles tomaram sua herança, mas não tomaram posse dela. Na vontade de Deus, e pelo consentimento de Efraim, ela pertencia a eles; mas eles falharam em apropriá-la em toda a sua plenitude, porque deixaram esses cananeus em posse.” (Morgan)

ii. “Toda a história de Efraim foi triste por longos séculos e seu fracasso começou aqui.” (Morgan)

d. Algumas cidades notáveis no território de Efraim: Jericó, Siló, Gezer.

3. (17:1-2) Distribuição da terra entre as famílias restantes da tribo de Manassés.

A Herança de Manassés Também foram dadas terras para os clãs dos outros filhos de Manassés: Abiezer, Heleque, Asriel, Siquém, Héfer e Semida. Esses são os filhos homens de Manassés, filho de José, de acordo com os seus clãs.

4. (17:3-6) A herança das filhas de Zelofeade.

Zelofeade, porém, filho de Héfer, neto de Gileade, bisneto de Maquir, trineto de Manassés, não teve nenhum filho, somente filhas. Seus nomes eram Maalá, Noa, Hogla, Milca e Tirza. Elas foram ao sacerdote Eleazar, a Josué, filho de Num, e aos líderes, e disseram: “O Senhor ordenou a Moisés que nos desse uma herança entre os nossos parentes”. Josué deu-lhes então uma herança entre os irmãos de seu pai, de acordo com a ordem do Senhor. A tribo de Manassés recebeu dez quinhões de terra, além de Gileade e Basã, que ficam a leste do Jordão, pois tanto as descendentes de Manassés como os filhos dele receberam herança. A terra de Gileade ficou para os outros descendentes de Manassés.

a. Zelofeade… não tinha filhos, mas apenas filhas: Isso é observado no texto porque era incomum que mulheres recebessem uma herança. Era mais importante que a terra permanecesse nas famílias ancestrais do que seguir o costume de que apenas homens deveriam herdar terra. Portanto, as filhas de Zelofeade podiam herdar a terra de seu pai.

b. O SENHOR ordenou a Moisés que nos desse uma herança entre nossos irmãos: Esta foi a implementação de uma decisão tomada por Moisés em Números 27:1-11.

i. Foi significativo que eles executaram o que Deus ordenou a Moisés, conforme registrado em Sua palavra. “Eles consideravam o Pentateuco como a Palavra de Deus e como algo que não apenas transmitia algum tipo de sentimento religioso, mas também dava comandos específicos que deveriam ser obedecidos em detalhes. Eles estavam se referindo a Números 27:1-11 e a Números 36.” (Schaeffer)

5. (17:7-13) As fronteiras da meia-tribo ocidental de Manassés e sua ocupação incompleta dessa terra.

O território de Manassés estendia-se desde Aser até Micmetá, a leste de Siquém. A fronteira ia dali para o sul, chegando até o povo que vivia em En-Tapua. As terras de Tapua eram de Manassés, mas a cidade de Tapua, na fronteira de Manassés, pertencia aos efraimitas. Depois a fronteira descia até o ribeiro de Caná. Ao sul do ribeiro havia cidades pertencentes a Efraim que ficavam em meio às cidades de Manassés, mas a fronteira de Manassés ficava ao norte do ribeiro e terminava no mar. Do lado sul a terra pertencia a Efraim; do lado norte, a Manassés. O território de Manassés chegava até o mar e alcançava Aser, ao norte, e Issacar, a leste. Em Issacar e Aser, Manassés tinha também Bete-Seã, Ibleã e as populações de Dor, En-Dor, Taanaque e Megido, com os seus respectivos povoados. A terceira da lista, isto é, Dor, é Nafote. Mas os manassitas não conseguiram expulsar os habitantes dessas cidades, pois os cananeus estavam decididos a viver naquela região. Entretanto, quando os israelitas se fortaleceram, submeteram os cananeus a trabalhos forçados, mas não os expulsaram totalmente.

a. No entanto, os filhos de Manassés não puderam expulsar os habitantes dessas cidades: Seu fracasso seguiu o mesmo padrão do fracasso da tribo de Efraim em Josué 16:10.

b. Mas os cananeus estavam determinados a habitar naquela terra: Não é surpresa que os cananeus estivessem determinados a permanecer na terra. O que faltava era determinação completa do povo de Israel. Eles estavam satisfeitos em pôr os cananeus em trabalho forçado em vez de expulsá-los.

i. “Eles tinham o poder de remover os cananeus da terra e assim serem instrumentos de Deus para remover a maldade, mas escolheram tolerar a maldade e usar para seus próprios propósitos aquilo que Deus havia devotado à destruição. E assim semearam as sementes de sua própria destruição.” (Howard)

c. Algumas cidades notáveis no território de Manassés Ocidental: En-Dor, Bete-Seã e Megido.

6. (17:14-18) Josué responde à reclamação das tribos de José.

Os descendentes de José disseram então a Josué: “Por que nos deste apenas um quinhão, uma só porção de herança? Somos um povo numeroso, e o Senhor nos tem abençoado ricamente”. Respondeu Josué: “Se vocês são tão numerosos, e se os montes de Efraim têm pouco espaço para vocês, subam, entrem na floresta e limpem o terreno para vocês na terra dos ferezeus e dos refains”. Os descendentes de José responderam: “Os montes não são suficientes para nós; além disso todos os cananeus que vivem na planície possuem carros de ferro, tanto os que vivem em Bete-Seã e seus povoados como os que vivem no vale de Jezreel”. Josué, porém, disse à tribo de José, a Efraim e a Manassés: “Vocês são numerosos e poderosos. Vocês não terão apenas um quinhão. Os montes cobertos de floresta serão de vocês. Limpem o terreno, e será de vocês, até os seus limites mais distantes. Embora os cananeus possuam carros de ferro e sejam fortes, vocês poderão expulsá-los”.

a. Por que você nos deu apenas uma sorte e uma porção para herdar, já que somos um grande povo: Manassés e Efraim eram tribos grandes. Seu número combinado era maior do que qualquer outra tribo individual. No entanto, eles reclamaram que não receberam terra adequada.

i. “Em termos de quilômetros quadrados, as tribos de José tinham pouca razão para reclamar. Além disso, a terra que lhes foi dada era a mais fértil de toda a Palestina. Josué estava certamente justificado em resistir ao pedido deles.” (Madvig)

ii. “Eles reclamaram: ‘Não temos espaço suficiente!’ O fato era que o inimigo estava profundamente entrincheirado na área que eles tinham.” (Redpath)

iii. “As tribos de José exibiram um grau de arrogância e ganância em seu confronto com Josué. O tom aqui contrasta fortemente com os pedidos muito mais humildes apresentados por Calebe (Josué 14:6-12) e as filhas de Zelofeade (Josué 17:4), ambos os quais apelaram às promessas do Senhor como base para seus pedidos.” (Howard)

iv. Apenas uma sorte: “Eles desafiaram o resultado da sorte (goral), que era controlada por Deus. Assim, em seu pedido, eles estavam desafiando os próprios trabalhos de Deus.” (Howard)

v. “Um Deus todo-sábio dispõe seu povo de acordo com sua vontade soberana. Não procuremos alterar nosso destino, mas tentemos tirar o melhor proveito de nossas circunstâncias. Isso é o que Josué exortou Efraim e Manassés a fazer.” (Spurgeon)

b. Se vocês são um grande povo: A resposta de Josué foi sábia e maravilhosa. Ele lhes disse: “Se vocês são um grande povo, então vão e tomem a terra para vocês mesmos; ocupem completamente o que o SENHOR lhes deu.” Essas tribos não haviam tomado completamente a região montanhosa em seu território designado, porque seria trabalho difícil e perigoso.

i. “Josué não reverteria a decisão da sorte; mas como havia muito país arborizado, ele lhes deu permissão para limpar tanto dele quanto achassem necessário para se estenderem tanto quanto quisessem.” (Clarke)

ii. “Se vocês dizem que são tão grandes, se vocês acham que são tão maravilhosos, então há muita terra desocupada dentro dos limites de sua sorte atual.” (Redpath)

c. A região montanhosa não é suficiente para nós: As tribos de José objetaram à proposta de Josué. Eles reclamaram que as áreas arborizadas que podiam ser limpas não eram suficientes. Eles reclamaram que os inimigos nas planícies eram muito fortes com seus carros de ferro. Eles sentiram que havia boas razões ou desculpas pelas quais não possuiriam o que Deus lhes concedeu.

i. “A colina não é suficiente para nós, e os cananeus são muito difíceis para nós.” (Trapp)

ii. As tribos de José tinham medo dos carros de ferro cananeus. “Carros de ferro, entendidos como carros reforçados com alguns acessórios de ferro, são imaginados.” (Hess)

iii. Esta foi uma atitude diferente em comparação com Calebe em Josué 14:11-12. Os homens de Manassés e Efraim queriam um presente de “terra fácil”. Eles não queriam confiar nas promessas de Deus e tomar o que Deus lhes havia dado. O princípio se aplica aos crentes hoje. Antes de esperar mais de Deus, viva plenamente no que Ele já concedeu.

iv. “Pare de chorar por maiores oportunidades até que você tenha feito o trabalho no lugar que Deus designou para você.” (Redpath)

d. Embora seja arborizada, vocês a derrubarão: A resposta de Josué à objeção deles foi simples. “O trabalho será difícil, mas vocês são um grande povo e têm grande poder. Como Deus está com vocês, vocês podem superar esses desafios e viver plenamente no que Deus lhes concedeu.”

i. Deus tinha um propósito ao permitir esses desafios difíceis às tribos de José, assim como Ele tem um propósito ao permitir tais desafios aos crentes hoje. “A dificuldade é enviada para nos revelar o que Deus pode fazer em resposta à fé que ora e trabalha.” (Meyer)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –