Josué 5 – Circuncisão e Páscoa em Gilgal

A. A segunda obra em Gilgal: a obediência radical de Israel.

1. (1) O temor dos inimigos de Israel diante da fé e obediência de Israel.

A Circuncisão dos Israelitas em Gilgal

a. O coração deles se derreteu; e não havia mais espírito neles por causa dos filhos de Israel: A ideia de um coração derretido é uma perda completa de força e resistência. Os cananeus ficaram atordoados e aterrorizados pelos israelitas e pelo Deus que estava com eles.

i. “Para os cananeus, os eventos dos dias anteriores foram uma história de horror. Eles já estavam suficientemente aterrorizados ao ver as hordas israelitas — cerca de dois milhões de pessoas — espalhadas ao longo da margem oriental do Jordão. Era óbvio que os judeus pretendiam invadir as terras ocidentais. Mas a água estava em nível de cheia. O povo não podia atravessar. Parecia haver tempo para se preparar. De repente, as águas pararam de fluir, o povo atravessou e uma batalha era iminente. A rapidez da travessia aterrorizou a todos.” (Boice)

ii. “A sabedoria mundana teria pedido um ataque imediato enquanto o povo da terra estava desanimado e antes que pudessem fazer preparativos de última hora. Em vez disso, Deus pediu um atraso de três dias enquanto Israel observava os dois sacramentos.” (Boice)

iii. “‘Amorreus’ e ‘cananeus’ são termos usados para descrever os mesmos povos. Suas localizações referem-se a povos que vivem entre o Jordão e o Mediterrâneo. As descrições, duas linhas paralelas, identificam todas as áreas da terra e enfatizam o número total de governantes em Canaã.” (Hess)

b. Ouviram que o SENHOR tinha secado as águas do Jordão diante dos filhos de Israel: A passagem milagrosa pelo Jordão não foi apenas um testemunho para Israel, mas também para os cananeus. Foi um aviso adicional de que o julgamento de Deus estava a caminho, vindo através dos exércitos de Israel.

i. Raabe já havia relatado aos espiões israelitas que os cananeus sabiam das grandes coisas que Deus havia feito por Israel e estavam aterrorizados por elas (Josué 2:9-11). A travessia milagrosa do Jordão aumentou seu pavor de que o julgamento estava vindo do SENHOR, o Deus da aliança de Israel.

2. (2-3) A circuncisão de Israel em Gilgal.

Naquela ocasião o Senhor disse a Josué: “Faça facas de pedra e circuncide os israelitas”. Josué fez facas de pedra e circuncidou os israelitas em Gibeate-Aralote.

a. Faça para você facas de pedra e circuncide novamente os filhos de Israel pela segunda vez: Aparentemente, nenhum dos filhos nascidos durante os quarenta anos de espera no deserto havia sido circuncidado. Não há registro bíblico de circuncisão sendo praticada durante o Êxodo, e Êxodo 4:24-26 sugere que era uma prática negligenciada entre o povo judeu. Isso foi corrigido em Gilgal.

i. “Diante deles está Jericó e centenas de outros lugares como ela que precisam ser capturados. A guerra está prestes a começar, pois bênçãos e batalhas sempre andam juntas na vida cristã. Quanto maior a bênção, maior a batalha com os poderes das trevas, e somente o cristão que se aproxima de Deus garantirá o melhor Dele. Mas antes de entrarem em guerra, antes de se apressarem para atacar Jericó, os israelitas precisam aprender algumas lições vitais enquanto esperam em Gilgal. Esperar para receber instruções de Deus é o que todo cristão considera a coisa mais difícil de fazer na vida.” (Redpath)

ii. Aqui, facas de pedra foram usadas mesmo que os israelitas tivessem uso de metais. Isso pode ter sido por causa de uma tradição, conectada a um significado simbólico. “E como Deus ordenou ao povo que lhe fizesse um altar de pedra não lavrada, sobre o qual nenhuma ferramenta de ferro havia sido levantada, porque isso o poluiria (veja Êxodo 20:25 e Deuteronômio 27:5), ele poderia exigir que nenhum instrumento de ferro fosse usado em um rito pelo qual o corpo e a alma da pessoa fossem da maneira mais solene e sagrada dedicados a ele para serem sua casa e templo.” (Clarke)

iii. “As facas de pedra são melhor entendidas como obsidiana…. A superfície lisa e afiada desse tipo de faca desfrutou de popularidade para fins rituais e não rituais muito depois do desenvolvimento de facas de metal.” (Hess)

b. O monte dos prepúcios: Com uma geração inteira deixada incircuncisa nos anos do deserto, praticamente todos os homens de Israel precisavam ter seus prepúcios removidos cirurgicamente com facas de pedra. Eles não fizeram um monte com os prepúcios; o lugar onde as cirurgias foram realizadas passou a ser conhecido como o monte dos prepúcios.

i. “Quando Deus reafirmou sua aliança com Abraão, prometendo-lhe a terra de Canaã, ele o advertiu de que qualquer um que não fosse circuncidado estaria violando a aliança (Gênesis 17:7–14). Consequentemente, Israel não poderia reivindicar a terra da aliança até que o sinal da aliança fosse restaurado.” (Madvig)

3. (4-7) A razão pela qual tantos homens de Israel eram incircuncisos.

Ele fez isso porque todos os homens aptos para a guerra morreram no deserto depois de terem saído do Egito. Todos os que saíram haviam sido circuncidados, mas todos os que nasceram no deserto, no caminho, depois da saída do Egito, não passaram pela circuncisão. Os israelitas andaram quarenta anos pelo deserto, até que todos os guerreiros que tinham saído do Egito morressem, visto que não tinham obedecido ao Senhor. Pois o Senhor lhes havia jurado que não veriam a terra que prometera aos seus antepassados que nos daria, terra onde manam leite e mel. Assim, em lugar deles colocou os seus filhos, e estes foram os que Josué circuncidou. Ainda estavam incircuncisos porque não tinham sido circuncidados durante a viagem.

a. Pois todo o povo que saiu havia sido circuncidado: Os homens da geração que saiu do Egito haviam sido circuncidados, mas aquela geração não obedeceu à voz do SENHOR e não tomou pela fé a promessa de uma terra que mana leite e mel. Por causa dessa falha em confiar em Deus, eles morreram no deserto no caminho.

i. É difícil explicar por que nenhum dos filhos homens nascidos dos israelitas durante os 40 anos no deserto foi circuncidado. A circuncisão era uma parte importante da aliança que Deus fez com Abraão e seus descendentes (Gênesis 17:9-14). Foi afirmada pela lei de Deus dada no Monte Sinai (Levítico 12:3). No entanto, aparentemente não houve circuncisões realizadas nos homens de Israel durante o êxodo de 40 anos.

ii. Após a primeira Páscoa realizada ao sair do Egito (Êxodo 12:1-28), Israel comemorou uma segunda Páscoa no Monte Sinai um ano depois (Números 9:1-2). Eles provavelmente circuncidaram todos os que haviam nascido no ano anterior antes da celebração da Páscoa no Sinai. Não há registro de observância da Páscoa nos 38 anos no deserto, e é provável que nenhuma criança tenha sido circuncidada após a Páscoa do Sinai até que Israel atravessasse o Jordão e entrasse na Terra Prometida.

iii. “A geração de Josué 5 assumiu todas as responsabilidades da aliança através do sinal da aliança da circuncisão. Através da circuncisão, ela poderia reivindicar as promessas da terra que Deus havia dado a Abraão e aos seus descendentes.” (Hess)

b. Então Josué circuncidou seus filhos: Em obediência a Deus sob ambas as alianças que Deus fez com Abraão (Gênesis 17:9-14) e a nação de Israel (Levítico 12:3), os filhos da nova geração foram circuncidados em Gilgal.

i. A circuncisão não era desconhecida no mundo antigo. Era uma prática ritual entre vários povos. No entanto, para o israelita, “A circuncisão era para cada homem um sinal constante e evidente da aliança na qual ele havia entrado com Deus, e das obrigações morais sob as quais ele estava assim colocado.” (Clarke)

ii. Havia indubitavelmente razões higiênicas para a circuncisão, especialmente fazendo sentido no mundo antigo. Mas mais importante, a circuncisão é um corte da carne e um sinal apropriado da aliança para aqueles que não devem depositar confiança na carne. Além disso, como a circuncisão lida com o órgão de procriação, era um lembrete da semente especial de Abraão, que finalmente traria o Messias.

iii. Em Colossenses 2:11-12, o apóstolo Paulo conectou as ideias de circuncisão e batismo cristão. Sua ideia era que em Jesus somos espiritualmente circuncidados, e também somos sepultados com Jesus no batismo. Paulo não disse que o batismo é o sinal da aliança que os cristãos recebem e sob a qual vivem, a nova aliança. Mesmo que essa conexão seja feita, é importante notar que alguém nascia geneticamente na aliança descrita aqui e em Gênesis 17. Não se nasce geneticamente na nova aliança; nasce-se de novo nela pela graça de Deus através da fé. É errado e prejudicial fazer a analogia: “bebês eram circuncidados, então bebês devem ser batizados.”

4. (8) A fé demonstrada pela obediência de Israel ao mandamento de circuncidar.

E, depois que a nação inteira foi circuncidada, eles ficaram onde estavam, no acampamento, até se recuperarem.

a. Eles permaneceram em seus lugares no acampamento até que foram curados: O procedimento cirúrgico realizado neste tempo e lugar tornou todos os homens em idade de lutar completamente vulneráveis e incapazes de defender a nação por um período de vários dias, até que foram curados.

i. Gênesis 34:24-25 descreve como Simeão e Levi mataram todos os homens em uma cidade depois de enganá-los para se tornarem circuncidados. Enquanto os homens de Siquém estavam incapazes de lutar e se defender adequadamente, eles foram massacrados em retaliação pelo estupro de Diná, a irmã de Simeão e Levi. Este poderia ter sido o destino de Israel aqui em Josué 5.

ii. “Esta circuncisão foi uma coisa estranha para Josué, um comandante militar perspicaz, fazer. Ele estava incapacitando toda a sua força de combate, um ato absolutamente não militar. É tolice marchar seus homens direto para os dentes do inimigo e então incapacitar seu próprio povo. Josué fez isso, no entanto, porque Deus lhe disse para fazer.” (Schaeffer)

b. Até que foram curados: Israel havia acampado por muitos meses nas planícies do lado oriental do rio Jordão, em frente a Jericó (Números 22:1). Deus poderia ter ordenado esta circuncisão em massa então, quando estavam protegidos dos cananeus pela barreira do Jordão. Em vez disso, Deus esperou até que tivessem atravessado o Jordão e estivessem mais vulneráveis aos cananeus, para tornar seu exército indefeso. Pela fé, Israel obedeceu. Eles confiaram em Deus para protegê-los quando seus homens de combate não podiam. Esta fé levaria à conquista de Canaã.

i. Deus só exigiu este grande ato de confiança de Israel depois que Ele mostrou Sua grandeza pela travessia do rio Jordão (Josué 3:14-17). Deus requer atos radicais de obediência confiante de Seu povo, mas Ele também lhes dá muitas e grandes razões para confiar Nele.

5. (9) Deus remove a vergonha de Israel.

Então o Senhor disse a Josué: “Hoje removi de vocês a humilhação sofrida no Egito”. Por isso até hoje o lugar se chama Gilgal.

a. Hoje removi de você a vergonha do Egito: Esta desgraça ou vergonha era a vergonha que Israel carregava do Egito, a vergonha de sua escravidão degradante.

i. A vergonha foi removida por sua confiança radical e obediência a Deus, ao tomar a ação específica que Ele lhes disse para tomar.

ii. Poderia ser dito da geração que morreu no deserto: “eles nos lembram do Egito.” A nova geração não deveria ter tal conexão; por sua fé e obediência, eles eram um povo da Terra Prometida, não um povo escravo.

iii. O povo de Deus adequado para Sua Terra Prometida:

· Foi libertado do Egito.

· Deixou o Egito.

· Sabe que Deus é real e O coloca em primeiro lugar.

· Observa os mandamentos de Deus e Suas regras. Eles aceitam Seu senhorio.

· Faz uma avaliação verdadeira de sua condição presente.

· Traz ordem e organização para suas vidas.

· Recebe e pratica as ordenanças de Deus.

· Confia na provisão de Deus.

· Confia na provisão de Deus através de seu trabalho árduo.

· Faz memoriais das grandes coisas que Deus fez.

· Vive suas vidas no princípio da fé.

· Vê Deus operar em seus dias como em dias anteriores, mas não exatamente da mesma maneira.

· Assume riscos por Deus.

· Não espera vidas de facilidade e conforto.

· Lida com o pecado em seu meio.

· Conquista ao seguir seu Josué.

· Está em um processo que requer paciência.

b. Portanto, o nome do lugar é chamado Gilgal: O nome Gilgal significa “rolar”. Quando Israel entrou em Canaã através do milagre do leito seco do rio Jordão e pela obediência radical em Gilgal, estes marcaram os passos finais em sua transição de ser um povo escravo no Egito para ser um povo livre adequado para a Terra Prometida de Deus. Isso completou uma mudança dramática em sua identidade nacional.

i. Por analogia, Deus faz uma obra semelhante entre Seu povo hoje. Deus remove a desonra e vergonha do pecado e rebelião anteriores e eleva Seu povo à liberdade e alta posição em Jesus Cristo. A fé e obediência por parte do povo de Deus desempenham um papel significativo nesta obra.

B. A terceira obra em Gilgal: Israel lembra a obra de redenção de Deus.

1. (10-11) A Páscoa é celebrada: olhando para trás, para sua redenção do Egito.

Na tarde do décimo quarto dia do mês, enquanto estavam acampados em Gilgal, na planície de Jericó, os israelitas celebraram a Páscoa. No dia seguinte ao da Páscoa, nesse mesmo dia, eles comeram pães sem fermento e grãos de trigo tostados, produtos daquela terra.

a. E celebraram a Páscoa: Deus trouxe Israel através do Jordão e para Canaã no dia em que os preparativos da Páscoa deveriam começar (Josué 4:19, Êxodo 12:2-3). Agora, quando o décimo quarto dia do mês começou ao entardecer (Êxodo 12:6), eles celebraram sua primeira Páscoa na Terra Prometida.

b. Depois da Páscoa: A festa da Páscoa comemorava a grande obra de redenção que Deus fez por Israel ao libertá-los de sua escravidão no Egito. Havia um senso de conclusão nesta Páscoa, eles não estavam mais no deserto, mas na Terra Prometida.

2. (12) Uma nova fonte de provisão: Deus para o maná.

Um dia depois de comerem do produto da terra, o maná cessou. Já não havia maná para os israelitas, e naquele mesmo ano eles comeram do fruto da terra de Canaã.

a. Então o maná cessou no dia seguinte depois que comeram do produto da terra: Quando Israel foi capaz de prover para si mesmo a partir do rico produto de Canaã, Deus parou o maná. Ele não queria que Israel ficasse preguiçoso, mas que vivesse em uma nova parceria de confiança com Ele.

i. Israel tinha que confiar em Deus para trazer o maná todos os dias, mas eles também tinham que confiar Nele para prover através de outros meios. Isso cumpriu o que Deus havia dito em Êxodo 16:35: E os filhos de Israel comeram maná quarenta anos, até que chegaram a uma terra habitada; comeram maná até que chegaram à fronteira da terra de Canaã.

b. Mas comeram do alimento da terra de Canaã naquele ano: Deus sempre provê, mas Ele é perfeitamente livre para mudar a fonte de Sua provisão como Lhe agrada. O povo de Deus deve confiar Nele, não em Sua maneira de provisão.

i. “Eles agora eram alimentados com o trigo da terra, e seu suprimento futuro dependeria de seu próprio trabalho. Eles seriam tão certamente alimentados por Deus na terra quanto haviam sido no deserto; mas agora seriam responsáveis pela cooperação com Ele no trabalho de suas próprias mãos. Isso é sempre assim. Para as necessidades de Seu povo, Deus sempre provê…. Quando é possível para eles agir e trabalhar, Ele provê para eles através dessa atividade. Deus nunca emprega métodos sobrenaturais de suprir necessidades que podem ser atendidas por meios naturais.” (Morgan)

ii. Gilgal foi marcado por três coisas importantes.

· Um memorial da travessia milagrosa do Jordão (Josué 4:19-24).

· A obediência radical e cheia de fé de Israel ao realizar a circuncisão quando vulnerável a seus inimigos (Josué 5:1-9).

· A lembrança da obra de redenção de Deus na Páscoa (Josué 5:10-11).

iii. Gilgal tornou-se uma base e acampamento para Israel em sua conquista de Canaã. Eles retornavam a Gilgal após a batalha e lembravam, encontrando força na lembrança do memorial, de sua obediência e de sua redenção.

iv. Por analogia, é bom para o crente ter as coisas que Gilgal representava para Israel. O povo de Deus precisa de memoriais de Suas grandes obras, eventos de obediência radical e cheia de fé, e lembrança de sua redenção.

3. (13-15) Josué encontra o Comandante do exército do SENHOR.

A Queda de Jericó “Nem uma coisa nem outra”, respondeu ele. “Venho na qualidade de comandante do exército do Senhor.” Então Josué prostrou-se, rosto em terra, em sinal de respeito, e lhe perguntou: “Que mensagem o meu senhor tem para o seu servo?” O comandante do exército do Senhor respondeu: “Tire as sandálias dos pés, pois o lugar em que você está é santo”. E Josué as tirou.

a. Eis que um Homem estava em pé diante dele com Sua espada desembainhada em Sua mão: Josué corajosamente se aproximou deste Homem misterioso com uma espada desembainhada. Como pastor sobre o povo de Deus, Josué tinha a responsabilidade de ver se este Homem armado era amigo ou inimigo.

i. Sua espada desembainhada em Sua mão: “Esta expressão aparece em dois outros lugares na Bíblia, com referência ao anjo que para Balaão e seu jumento (Números 22:23) e ao anjo que está pronto para executar punição pelo censo de Davi (1 Crônicas 21:16). Uma figura com uma espada desembainhada não é alguém com quem se deve brincar. Ele é alguém que ameaça julgamento divino.” (Hess)

ii. “Está em Sua Mão, não na mão do ministro, nem mesmo na mão de um anjo, mas a espada desembainhada está em Sua mão. Oh, que poder há no evangelho quando Jesus segura o cabo, e que cortes ele faz em corações que eram duros como diamante, quando Jesus corta à direita e à esquerda nos corações e consciências dos homens!” (Spurgeon)

b. Você é por nós ou por nossos adversários? Esta foi uma pergunta lógica feita a este Homem impressionante. A resposta do Homem foi curiosa, quase vaga. Não não era uma resposta adequada à pergunta de Josué.

i. Em certo sentido, o Homem recusou-se a responder à pergunta de Josué porque não era a pergunta certa, e não era a pergunta mais importante a ser feita no momento. A pergunta realmente não era se o SENHOR estava do lado de Josué. A pergunta adequada era se Josué e o povo de Israel que ele liderava estavam do lado do SENHOR.

c. Comandante do exército do SENHOR: Josué era um grande líder militar, tendo liderado Israel à vitória sobre Amaleque (Êxodo 17:9-13). No entanto, aqui estava um Homem de patente claramente superior, o Comandante em Chefe dos exércitos de Deus. Josué adorou este Homem notável, caindo com o rosto em terra diante Dele e aguardando submissamente Seu comando.

i. O Homem em pé diante de Josué era Deus.

· Ele detinha o título de Comandante do exército do SENHOR, comandando exércitos angelicais. Jesus disse que Deus Pai tem “anjos guerreiros” sob Seu comando, mais de doze legiões deles (Mateus 26:53). Uma legião romana normalmente tinha 5.000 soldados. Este Homem era o comandante daqueles grandes e poderosos exércitos angelicais, uma força imparável.

· Josué O adorou, e Ele recebeu a adoração. Meros anjos recusam tal adoração (Apocalipse 22:8-9). Meros homens devem recusar este tipo de adoração (Atos 14:8-20).

· Josué se submeteu a este Homem.

· O Homem pediu a mesma submissão e respeito que Moisés havia mostrado a Deus no Monte Sinai (Êxodo 3:4-6), mostrado pela remoção de sandálias.

ii. Esta foi uma aparição de Deus Filho, a Segunda Pessoa da Trindade, aparecendo como um Homem ao Seu povo antes da encarnação registrada pelos Evangelhos do Novo Testamento. Jesus, o Messias, existia antes de Sua concepção humana em Nazaré ou nascimento em Belém (Miquéias 5:2). O Antigo Testamento registra várias ocasiões significativas em que Deus aparece em forma humana (Gênesis 18:16-33, 32:24-30, Juízes 13:1-23).

iii. “Comandante-em-chefe de todas as criaturas, e capitão também da salvação de seu povo (Hebreus 2:10).” (Trapp)

iv. “Os filhos de Israel podem ser comparados àquele navio galante, preparado para uma longa viagem. Toda a carga está a bordo que é necessária, todas as provisões estão lá, e cada homem em seu lugar. Em todos os aspectos, o bom navio está totalmente equipado, mas por que ele demora? Por que os marinheiros não levantam a âncora? Se você perguntar ao homem no leme, ele lhe dirá: ‘Estamos esperando pelo capitão.’ Uma razão boa e suficiente de fato, pois até que o capitão tenha vindo a bordo, é inútil para o navio zarpar. Então aqui Israel havia sido circuncidado, e a bendita festa do cordeiro pascal havia sido celebrada, mas ainda assim eles não deveriam ir ao conflito até que o próprio capitão tivesse chegado; e aqui, para a alegria de Josué, o anjo da presença do Altíssimo apareceu para reivindicar a presidência da guerra e conduzir as hostes de Deus à vitória certa.” (Spurgeon)

v. “Sinto que não é pequeno alívio para minha própria mente sentir que, embora eu tenha estado à frente de vocês por estes catorze anos, conduzindo-os em nome de Deus ao serviço cristão, ainda assim não sou seu capitão, mas há um maior, o anjo da presença do Altíssimo, o Senhor Jesus – Ele está em nosso meio como Comandante-em-chefe. Embora minhas responsabilidades sejam pesadas, ainda assim a liderança não está comigo. Ele é líder e comandante para o povo. Irmãos, onde quer que Cristo esteja, devemos lembrar que Ele é Comandante-em-chefe para todos nós. Nunca devemos tolerar na igreja qualquer grande homem que domine sobre nós; não devemos ter ninguém para ser Senhor e Mestre exceto Jesus.” (Spurgeon)

d. E Josué assim o fez: A submissão total de Josué ao Comandante – a Jesus Cristo – mostra que ele sabia que este Homem era de patente infinitamente superior. Isso também foi uma garantia virtual de vitória para Israel. Se Israel obedientemente executasse as ordens do Comandante do exército do SENHOR, eles não poderiam perder.

i. “O ponto da troca parece ser que não era para Josué reivindicar a lealdade de Deus para sua causa, por mais certa que fosse, mas sim para Deus reivindicar Josué. Os dois lutariam juntos, mas Josué estaria seguindo o comandante dos exércitos do Senhor em sua causa e batalhas, em vez de ser o contrário.” (Boice)

ii. “Embora ele não reapareça na história da Conquista, o estranho era um ser celestial que lutou nos bastidores no reino espiritual. Sua presença era um sinal de que o Senhor era o verdadeiro líder militar da Conquista.” (Madvig)

iii. Jesus veio a Israel neste momento estratégico por pelo menos duas razões.

· Jesus veio para instruir Josué no plano de capturar Jericó. No capítulo seguinte, Josué executará um plano tão improvável que só poderia ter sido iniciado sob o comando direto de Deus.

· Jesus veio para afirmar Sua autoridade sobre Israel. Antes que Israel pudesse conquistar qualquer outra coisa em Canaã, eles tinham que ser conquistados por Deus. A submissão completa de Josué foi uma demonstração de que neste momento, Israel verdadeiramente aceitou o governo de Deus. Este é um elemento ausente em uma vida de vitória para muitos crentes; eles não foram, e não estão sendo continuamente, conquistados por Deus. Eles falham em aceitar Seu governo autoritativo sobre cada aspecto da vida.