Deuteronômio 6 – Moisés Lembra Israel do Mandamento e da Advertência

A. O Mandamento: A essência da lei de Deus.

1. (1-3) Lembre-se do mandamento antes de entrar em Canaã.

O Grande Mandamento: Amar a Deus Desse modo vocês, seus filhos e seus netos temerão o Senhor, o seu Deus, e obedecerão a todos os seus decretos e mandamentos, que eu lhes ordeno, todos os dias da sua vida, para que tenham vida longa. Ouça e obedeça, ó Israel! Assim tudo lhe irá bem e você será muito numeroso numa terra onde manam leite e mel, como lhe prometeu o Senhor, o Deus dos seus antepassados.

a. Ora, este é o mandamento: O hebraico é enfático aqui. Moisés chamou atenção para o Mandamento. Nos versículos seguintes, Deus reduziu a lei a um princípio governante – um mandamento que abrangia todos os mandamentos.

b. Para que vocês os observem: Deus não deu Seus mandamentos a Israel apenas para sua educação ou para satisfazer sua curiosidade. Deus deu Seus mandamentos para que fossem observados e obedecidos. Isso era especialmente importante quando entrassem na terra de Canaã.

i. “É esse fazer deles que é a parte difícil do trabalho. Não é fácil sempre ensiná-los; um homem precisa do Espírito de Deus se quiser ensiná-los corretamente, mas a prática é mais difícil do que a pregação. Que Deus nos conceda graça, sempre que ouvirmos Sua Palavra, para fazê-la!” (Spurgeon)

c. Para que seus dias sejam prolongados… para que tudo vá bem com você: O destino de Israel repousava em sua obediência a este único grande mandamento. Se obedecessem ao mandamento, sua vida seria longa e cheia de bênção. Se não obedecessem, poderiam esperar ser amaldiçoados por Deus.

i. “Deus não dá vida longa a todo o Seu povo; no entanto, a obediência a Deus é o caminho mais provável para garantir vida longa.” (Spurgeon)

d. Uma terra que mana leite e mel: Esta é uma figura de linguagem frequentemente repetida descrevendo a abundância agrícola de Canaã. Aparece pelo menos 14 vezes em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Segundo Thompson, esta era uma frase também usada na literatura egípcia para descrever Canaã.

i. Muitos pensam que o mel mencionado aqui é mel de tâmaras, não aquele colhido de abelhas.

2. (4-5) O grande mandamento: Ame o SENHOR seu Deus.

“Ouça, ó Israel: O Senhor, o nosso Deus, é o único Senhor. Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todas as suas forças.

a. Ouça, ó Israel: Entre o povo judeu, estas palavras são conhecidas como o Shemá (“ouça” em hebraico). É a clássica confissão de fé hebraica, descrevendo quem Deus é e qual é o dever de Seu povo para com Ele.

i. Jesus mencionou especificamente o Shemá (Mateus 22:37), e sua verdade central também estava na mente de Paulo (Romanos 3:30, 1 Coríntios 8:6, Efésios 4:6, 1 Timóteo 2:5). Tiago desafiou os crentes (quase todos de origem judaica) que sua confissão de que Deus era um não era suficiente (Tiago 2:19).

ii. “Tanto que a centralidade desta confissão encontrou raiz na consciência judaica que até hoje o judeu observante recitará o Shemá pelo menos duas vezes ao dia.” (Merrill)

b. O SENHOR nosso Deus, o SENHOR é um: Esta é a verdade essencial sobre Deus. Ele é uma pessoa e não uma força panteísta vaga. Sendo um, Ele não pode ser representado por imagens contraditórias. Uma vez que o SENHOR nosso Deus é um, Ele não é Baal ou Astarote – Ele é o SENHOR Deus, e eles não são.

i. Na mente de muitos judeus, este versículo sozinho desqualificava o ensinamento do Novo Testamento de que Jesus é Deus, e o ensinamento do Novo Testamento da Trindade – que há um Deus, existindo em três Pessoas. Segundo Clarke, em alguns tempos e lugares, quando as sinagogas judaicas diziam o Shemá juntas, e quando a palavra um (echad) era dita, eles repetiam em voz alta e fortemente aquela única palavra por vários minutos, como se fosse uma repreensão aos cristãos com sua crença na Trindade.

ii. Os cristãos devem chegar a uma compreensão renovada da unidade de Deus. Eles devem apreciar o fato de que o SENHOR é um, não três, como diz 1 Coríntios 8:6: todavia para nós há um só Deus. Os cristãos adoram um Deus, existindo em três Pessoas, não três deuses separados.

iii. No entanto, a declaração o SENHOR é um certamente não contradiz a verdade da Trindade. Na verdade, estabelece essa verdade. A palavra hebraica usada aqui para um é echad, que fala mais literalmente de uma unidade composta, em vez da palavra hebraica yacheed, que fala de uma unidade absoluta ou singularidade (Gênesis 22:2, Salmo 25:16).

iv. O primeiro uso de echad na Bíblia está em Gênesis 1:5: E foi a tarde e a manhã, o primeiro dia. Este contexto mostra uma unidade (um dia) com a ideia de pluralidade (composto de tarde e manhã).

· Gênesis 2:24 usa echad ao dizer os dois serão uma só carne. Novamente, a ideia de uma unidade (uma carne), feita de uma pluralidade (os dois).

· Em Êxodo 26:6 e 11, cinquenta colchetes de ouro são usados para segurar as cortinas juntas, para que a tenda seja uma (echad). Esta é outra unidade (uma cobertura) composta de uma pluralidade (as muitas partes que compunham a única cobertura, unidas pelos colchetes de ouro).

· Em Ezequiel 37:17 o SENHOR disse a Ezequiel para unir duas varas (profeticamente representando Efraim/Israel e Judá) em uma (echad), falando novamente de uma unidade (uma vara) composta de uma pluralidade (as duas varas).

v. Em grande parte, echad não tem a ideia exclusiva de uma singularidade absoluta. O conceito da Trindade – que há um Deus em três Pessoas – funciona bem com o termo echad.

c. O SENHOR nosso Deus: Além disso, até mesmo o termo referindo-se a Deus nesta linha sugere a pluralidade da Divindade. A palavra hebraica é Elohim (Deus), e gramaticalmente, é uma palavra plural usada como se fosse singular – os verbos e pronomes usados com ela são geralmente no plural, exceto quando é usada em referência a Yahweh (o SENHOR), o Deus da aliança de Israel.

i. Rabino Simeão ben Joachi, comentando sobre a palavra Elohim: “Venha e veja o mistério da palavra Elohim; há três graus, e cada grau por si só, e ainda assim eles são todos um, e unidos em um, e não estão divididos um do outro.” Adam Clarke acrescenta: “Ele deve estar estranhamente preconceituoso de fato quem não pode ver que a doutrina da Trindade, e de uma Trindade em unidade, está expressa nas palavras acima.”

ii. Leupold citando Lutero sobre a palavra Elohim: “Mas temos testemunho claro de que Moisés pretendia indicar a Trindade ou as três pessoas na única natureza divina.”

d. Ame o SENHOR seu Deus com todo o seu coração, com toda a sua alma e com toda a sua força: Saber quem Deus é permite que Seu povo aja corretamente para com Ele. Esta é uma maneira pela qual os crentes dão a Deus o que Lhe é devido.

i. Deus quer amor completo de Seu povo. Este amor é apropriado porque Ele amou primeiro e amou completamente: Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro (1 João 4:19).

ii. O que Deus mais quer da humanidade é amor. É fácil pensar que Deus está mais interessado em muitas outras coisas: tempo, dinheiro, esforço, vontade, submissão e assim por diante. Mas o que Deus realmente quer da humanidade é seu amor. Quando as pessoas realmente amam o SENHOR com todo o coração, alma e mente, então todo o resto é livremente dado ao SENHOR. Se alguém começa dando a Deus todo o resto – dinheiro, tempo, esforço, vontade e assim por diante – sem dar-Lhe amor, então tudo é desperdiçado – e talvez, tudo esteja perdido. “A obediência de Israel não deveria brotar de um legalismo estéril baseado em necessidade e dever. Deveria surgir de um relacionamento baseado no amor.” (Thompson)

iii. “Isso não mostra qual é a própria natureza de Deus? Deus é amor, pois Ele nos ordena a amá-Lo. Nunca ouvi falar de um príncipe ou rei terreno em cujo livro de estatutos estivesse escrito: ‘Amarás o rei.’ Não; é apenas no livro de estatutos daquele que é o Senhor da vida e do amor que lemos tal mandamento como este. Para mim, parece um privilégio muito abençoado sermos permitidos amar Alguém tão grande quanto Deus é.” (Spurgeon)

iv. Jesus chamou isso de o grande mandamento (Mateus 22:37-39). Jesus acrescentou que o segundo mandamento, amarás o teu próximo como a ti mesmo, era semelhante a este primeiro, grande mandamento. Quando o povo de Deus ama o SENHOR seu Deus com todo o coração, alma e mente, eles então encontrarão a capacidade de amar seu próximo como a si mesmos.

3. (6-9) O lembrete contínuo da lei.

Que todas estas palavras que hoje lhe ordeno estejam em seu coração. Ensine-as com persistência a seus filhos. Converse sobre elas quando estiver sentado em casa, quando estiver andando pelo caminho, quando se deitar e quando se levantar. Amarre-as como um sinal nos braços e prenda-as na testa. Escreva-as nos batentes das portas de sua casa e em seus portões.

a. Estas palavras que hoje lhe ordeno estarão em seu coração: Este grande mandamento deve primeiro viver no coração. Então deve ser comunicado aos filhos, a próxima geração. Este grande mandamento deve ser um tópico de conversa e deve sempre ser proeminente – tão perto quanto a mão, a testa, ou os umbrais e portões da casa.

b. Você as ensinará diligentemente a seus filhos: O povo de Deus não foi apenas ordenado a ensinar seus filhos, mas a fazê-lo diligentemente. Eles são ordenados a assumir a tarefa às vezes difícil de ensinar seus filhos a verdade sobre Deus e Suas obras. Pastores, professores de escola dominical e outros obreiros cristãos têm seus papéis, mas nunca substituem o papel e a responsabilidade do pai de ensinar seus filhos, e fazê-lo diligentemente.

i. “O pensamento de Deus sobre as crianças, e Seu cuidado por elas, é evidenciado em todas as ordenanças da Lei, e de fato em todas as cerimônias de adoração.” (Morgan)

ii. “Por mais que possamos amar e apreciar o sistema de escola dominical, — e não podemos amá-lo demais, — espero que nunca esqueçamos que o primeiro dever para com a criança pertence ao pai. Pais e mães são os agentes mais naturais para Deus usar na salvação de seus filhos.” (Spurgeon)

iii. “Os testemunhos de Deus devem ser ensinados aos nossos filhos, e a maior diligência deve ser usada para fazê-los entendê-los. Esta é uma tarefa muito difícil; e requer muita paciência, muita prudência, muito julgamento e muita piedade nos pais, para capacitá-los a fazer este bem, este trabalho mais importante, da melhor e mais eficaz maneira.” (Clarke)

c. Você as atará como sinal em sua mão: O primeiro uso deste conceito para Israel foi que a celebração da Páscoa seria um sinal em sua mão e um memorial entre seus olhos (Êxodo 13:9, 16). Isso coloca a frase em contexto simbólico, significando aqui que a verdade da libertação de Israel do Egito deveria ser tão familiar e proeminente para eles quanto um sinal na mão e na cabeça. Aqui, o contexto também é simbólico. Os mandamentos de Deus deveriam ser tão familiares e proeminentes para Israel quanto um sinal na mão ou na cabeça.

i. “No sentido mais amplo, eles devem ser memorizados como a expressão idiomática ’em seus corações’ (Deuteronômio 6:6) deixa claro.” (Merrill)

ii. Na época de Jesus, o povo judeu usava esta passagem como base para sua prática de usar filactérios. Um filactério é uma pequena caixa contendo pergaminho com passagens das Escrituras escritas nele, e a caixa é presa à testa ou à mão com tiras de couro.

iii. Jesus condenou o abuso do uso de filactérios entre os fariseus; eles às vezes faziam suas caixas de filactérios grandes e ostensivas para mostrar sua suposta maior espiritualidade (Mateus 23:5).

iv. Nos últimos tempos, haverá uma imitação satânica desta prática, quando o número do Anticristo será aplicado à mão ou à testa de todos que o receberem (Apocalipse 13:16).

d. Você as escreverá nos umbrais de sua casa: Como o mandamento de atar os mandamentos como sinal nas mãos e na cabeça, isso é dado em sentido simbólico, apontando para o tipo de proeminência e atenção que deve ser dada à palavra de Deus entre os crentes.

i. Escrever tem o sentido de gravar. “A imagem é a do gravador de um monumento que pega martelo e cinzel na mão e com cuidado meticuloso grava um texto na face de uma laje sólida de granito. O trabalho puro de tal tarefa é de fato assustador, mas uma vez feito, a mensagem está lá para ficar.” (Merrill)

ii. Este mandamento leva à prática judaica do mezuzá. Este é um pequeno recipiente pregado a um umbral, com o recipiente contendo uma passagem das Escrituras.

iii. “Eu quase poderia desejar que isso fosse literalmente cumprido muito mais frequentemente do que é. Fiquei encantado, em muitas aldeias suíças, ao ver um texto das Escrituras esculpido no umbral. Um texto pendurado em suas casas pode frequentemente falar quando você está em silêncio. Não podemos fazer nada que seja supérfluo no caminho de tornar conhecida a Palavra de Deus.” (Spurgeon)

B. O perigo da desobediência.

1. (10-12) O perigo de deixar Deus em tempos de prosperidade.

Exortação à Obediência com casas cheias de tudo o que há de melhor, de coisas que vocês não produziram, com cisternas que vocês não cavaram, com vinhas e oliveiras que vocês não plantaram. Quando isso acontecer, e vocês comerem e ficarem satisfeitos, tenham cuidado! Não esqueçam o Senhor que os tirou do Egito, da terra da escravidão.

a. Dar a você grandes e belas cidades que você não construiu: Deus planejou trazer Israel para uma terra abundante e preparada. Nesta bênção abundante que Deus tinha para Israel, havia um perigo inerente: Que eles esquecessem do SENHOR que os tirou da terra do Egito.

i. Na conquista de Canaã, as cidades e fazendas foram em grande parte poupadas e se tornaram a herança de Israel. “A conquista não resultou em grande destruição de cidades e propriedades e, portanto, não deixou evidências arqueologicamente definíveis. Qualquer tentativa de datar a conquista deve, portanto, repousar em alguma base que não seja a presença ou ausência de evidências de destruição.” (Merrill)

b. Para que não se esqueça do SENHOR: A herança de Israel de Canaã, com suas casas construídas, campos preparados, vinhas e oliveiras florescendo, e cisternas cavadas, era algo como ganhar na loteria. Deus advertiu Israel: “Quando você receber toda essa abundância, não se esqueça de Mim.”

i. Em gerações futuras, Israel frequentemente esqueceria do SENHOR. Um ciclo trágico seria repetido ao longo da história de Israel, especialmente no tempo dos juízes. Deus abençoaria um Israel obediente e eles prosperariam; eles começariam a colocar seu coração nas bênçãos em vez de no SENHOR que os abençoou; Deus permitiria castigo para voltar o foco de Israel de volta para Ele; Israel se arrependeria e obedeceria novamente, e Deus novamente abençoaria um Israel obediente e eles prosperariam.

ii. Os crentes frequentemente falham em apreciar o perigo do sucesso e da prosperidade. Sucesso e prosperidade são frequentemente vistos como perigos teóricos, sem apreciar como podem ser perigos reais e presentes para o crente.

iii. Quando os tempos são bons, é muito mais fácil esquecer do SENHOR que o tirou… da casa da escravidão. Quando não há circunstâncias adversas compelindo a lembrança de Deus, “Não somos mais cedo enriquecidos, mas estamos aptos a proferir aquela palavra feia: Isso eu posso agradecer a mim mesmo.” (Trapp)

iv. “Nossas bênçãos vêm de fontes que estão além de nossa própria indústria e habilidade; elas são os frutos da santa inventividade de Deus, e do esplendor e plenitude de Sua consideração para com Seus pobres filhos. Não O esqueçamos, já que evidentemente Ele nunca nos esquece.” (Spurgeon)

2. (13-19) Como evitar a apostasia em tempos de prosperidade: honrando o SENHOR em tudo o que fazemos.

Temam o Senhor, o seu Deus, e só a ele prestem culto, e jurem somente pelo seu nome. Não sigam outros deuses, os deuses dos povos ao redor; pois o Senhor, o seu Deus, que está no meio de vocês, é Deus zeloso; a ira do Senhor, o seu Deus, se acenderá contra vocês, e ele os banirá da face da terra. Não ponham à prova o Senhor, o seu Deus, como fizeram em Massá. Obedeçam cuidadosamente aos mandamentos do Senhor, o seu Deus, e aos preceitos e decretos que ele lhes ordenou. Façam o que é justo e bom perante o Senhor, para que tudo lhes vá bem e vocês entrem e tomem posse da boa terra que o Senhor prometeu, sob juramento, a seus antepassados, expulsando todos os seus inimigos de diante de vocês, conforme o Senhor prometeu.

expulsando todos os seus inimigos de diante de vocês, conforme o Senhor prometeu.

a. Você temerá o SENHOR seu Deus e O servirá: A ideia do temor do SENHOR é mais de um respeito cheio de reverência, uma aversão interior à ideia de ofender um Deus grande e amoroso que fez tanto por Seu povo.

i. “A sensação derivada de estar em reverência a Deus e então de mantê-Lo em máxima reverência e respeito é, no entanto, essencial para a compreensão de ‘temer a Deus’ especialmente em Deuteronômio.” (Kalland)

ii. Esta é a passagem das Escrituras que Jesus citou de volta a Satanás, quando tentado pelo diabo a evitar a cruz e reconquistar o mundo se Ele apenas se curvasse e adorasse Satanás. Jesus corretamente respondeu, baseado na verdade Você temerá o SENHOR seu Deus e O servirá; que era apenas certo temer, e adorar, e servir a Yahweh como Deus – e era errado curvar-se a Satanás, não importa o que pudesse ser dado a Ele em troca (Mateus 4:8-10).

b. E fará juramentos em Seu nome: embora o conceito do juramento em nome de Deus possa certamente ser abusado (como Jesus apontou em Mateus 5:33-37), há um uso permissível de juramentos por aqueles que seguem a Deus. Isso é visto na verdade de que o próprio Deus usa juramentos (Hebreus 6:13). Aqui, Israel foi instruído: “você deve fazer um juramento apenas em nome do SENHOR, não em nome de qualquer outro deus.” Fazer juramentos em nome de qualquer outro deus seria mostrar honra e lealdade a esse falso deus.

c. Você não tentará o SENHOR seu Deus como você O tentou em Massá: Em Êxodo 17:1-7, Israel tentou o SENHOR duvidando de Seu amor e preocupação por eles. Isso foi tentar ou testar Deus quanto ao Seu amor por Israel, algo que não era apenas arrogante contra o SENHOR (porque o homem não tem o direito de provocar o Todo-Poderoso), mas também desconsiderando Suas demonstrações anteriores e constantes de amor e cuidado por Israel (ao exigir que Deus provasse Seu amor por eles agora dando-lhes o que queriam).

i. Sempre que o homem nega o amor de Deus, ou exige que Ele faça algo, o homem está testando Deus como se Ele devesse responder aos padrões do homem, e o homem está tentando Deus a julgá-lo. “Testar Deus é impor condições a Ele e fazer Sua resposta à demanda do povo na hora da crise a condição de continuarem a segui-Lo.” (Thompson)

ii. Esta foi a passagem das Escrituras que Jesus citou de volta a Satanás no deserto, quando tentado a fazer Deus Pai provar Seu amor pelo Filho protegendo espetacularmente Jesus se Ele pulasse do pináculo do templo (Mateus 4:5-7). Jesus sabia que era errado exigir este tipo de “prova” de Seu Pai, já que cada dia era prova do amor de Deus Pai pelo Filho.

d. E você fará o que é reto… para que tudo vá bem com você: Este tema é repetido mais uma vez. Sob a antiga aliança, a bênção de Israel era baseada em sua obediência. Quando obedeciam, seriam abençoados; quando desobedeciam, seriam amaldiçoados.

i. Esta não é a fonte de bênção na nova aliança. Na nova aliança, somos abençoados pela fé em Jesus, já que Ele cumpre a lei em nosso lugar (Romanos 8:3-4). As palavras-chave para bênção sob a antiga aliança eram ganhar e merecer; sob a nova aliança, a bênção é baseada em acreditar e receber.

ii. O sistema da nova aliança funciona porque quando recebemos a nova aliança, Deus envia com ela uma transformação interior, onde a lei de Deus e o desejo de fazer Sua vontade agora estão escritos no coração do crente. A transformação interior prometida pela nova aliança ajuda a proteger contra o abuso da graça de Deus.

iii. Sob a nova aliança não há julgamento de Deus pela desobediência de Seu povo porque todo o julgamento que o crente merecia foi colocado em Jesus na cruz. No entanto, pode haver correção da mão de um amoroso Deus Pai (não no sentido de fazer os crentes pagarem por seu pecado, mas no sentido de treiná-los para não continuar no pecado), e há as consequências naturais da desobediência, das quais Deus não prometeu proteger o crente.

iv. Cristãos que temem a “liberdade” de um relacionamento de nova aliança com Deus devem fazer esta pergunta: Israel chegou a maior obediência a Deus através da antiga aliança? O sistema de ganhar e merecer bênção nos torna verdadeiramente mais piedosos do que o sistema de acreditar e receber? Na verdade, a antiga aliança deixa alguém ou em total desespero (onde eles podem então olhar para Jesus), ou em uma confiança perigosa nas próprias obras para torná-los justos diante de Deus.

3. (20-25) Como evitar a apostasia em tempos de prosperidade: Ensine seus filhos a entender e honrar o SENHOR.

“No futuro, quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘O que significam estes preceitos, decretos e ordenanças que o Senhor, o nosso Deus, ordenou a vocês?’ Vocês lhes responderão: ‘Fomos escravos do faraó no Egito, mas o Senhor nos tirou de lá com mão poderosa. O Senhor realizou, diante dos nossos olhos, sinais e maravilhas grandiosas e terríveis contra o Egito e contra o faraó e toda a sua família. Mas ele nos tirou do Egito para nos trazer para cá e nos dar a terra que, sob juramento, prometeu a nossos antepassados. O Senhor nos ordenou que obedecêssemos a todos estes decretos e que temêssemos o Senhor, o nosso Deus, para que sempre fôssemos bem-sucedidos e que fôssemos preservados em vida, como hoje se pode ver. E, se nós nos aplicarmos a obedecer a toda esta lei perante o Senhor, o nosso Deus, conforme ele nos ordenou, esta será a nossa justiça’.

a. Quando seu filho lhe perguntar no futuro: Frequentemente, a apostasia que vem da prosperidade aflige a próxima geração mais do que a presente. A próxima geração cresce esperando tal prosperidade e bênção, muitas vezes sem entender o arrependimento e o caminhar com Deus que levaram à prosperidade.

b. Então você dirá a seu filho: Portanto, era essencial para Israel ensinar e advertir seus filhos para que as bênçãos dadas a uma geração não se tornassem uma maldição para a próxima geração.

i. A chave para o ensino era o simples relato da história de Israel – como Deus os salvou da escravidão do Egito. Os pais precisam relatar a seus filhos como eles chegaram a um relacionamento pessoal com Jesus, para que os filhos entendam que eles devem chegar ao mesmo relacionamento.

c. Ele nos tirou de lá, para que pudesse nos trazer para dentro: Este é um resumo maravilhoso do que Deus fez no êxodo. Ele tirou Israel de lá, com o propósito de trazer Israel para dentro. A libertação do Egito foi apenas o primeiro passo e teria sido incompleta sem a conclusão da obra de trazer Israel para Canaã.

i. Esta é uma ideia semelhante ao que Paulo escreveria mais tarde: Aquele que começou boa obra em vocês a completará até o dia de Jesus Cristo (Filipenses 1:6).

d. Então será justiça para nós: O isso aqui que será justiça não se refere meramente à obediência aos mandamentos da lei, mas à fé e lealdade a Deus expressa através de toda a aliança. A aliança que Deus fez com Israel incluía um sacerdócio significativo e sistema sacrificial, que abordava suas inevitáveis falhas em guardar a lei e apontava para o sacrifício perfeito que Deus proveria através da pessoa e obra de Jesus Cristo, especialmente Seu sacrifício substitutivo na cruz e Sua ressurreição.

i. Se alguém deseja alcançar verdadeira justiça através da lei, é simples, embora não seja fácil. Tudo o que eles devem fazer é observar todos os mandamentos. No entanto, se alguém falhar em sua obediência, então precisa da expiação de um sacrifício perfeito – Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

ii. “Os mandamentos foram projetados, não como um fardo a ser carregado, mas como a provisão graciosa de um Soberano benevolente de um guia para uma boa vida. Assim Yahweh preservaria Israel vivo.” (Thompson)