Salmo 22 – O Servo de Deus Abandonado, Resgatado e Triunfante

Este é outro salmo com um título: Ao Mestre de Música. Segundo “A Corça da Alvorada”. Salmo de Davi. Podemos dizer que este é um Salmo cantado ao Maior Músico, com uma melodia desconhecida, pelo Doce Salmista de Israel (2 Samuel 23:1). Aqui, Davi canta como mais do que um artista, mas também como um dos maiores profetas que já falaram, apontando mais para seu Filho Maior, Jesus o Messias, do que mesmo para si próprio.

“Este é uma espécie de joia entre os Salmos, e é peculiarmente excelente e notável. Contém aqueles sofrimentos profundos, sublimes e pesados de Cristo, quando agonizando no meio dos terrores e das dores da ira divina e da morte que ultrapassam todo pensamento e compreensão humanos.” (Martinho Lutero, citado em Spurgeon)

A. A agonia do Abandonado.

1. (1-2) O clamor do abandonado.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia A Corça da Manhã. Salmo davídico. Eu clamo de dia, mas não respondes;

a. Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste: Este salmo começa abruptamente, com uma cena perturbadora: alguém que conhece e confia em Deus está abandonado, e clama a Deus em agonia.

i. Este é um Salmo de Davi, e houve muitas ocasiões na vida de Davi em que ele poderia escrever um poema tão agonizante. Antes e depois de assumir o trono de Israel, Davi viveu em períodos de grande perigo e privação.

ii. Embora este salmo certamente fosse verdadeiro para o Rei Davi em sua experiência de vida, ele – como muitos salmos – é ainda mais verdadeiro para Jesus o Messias do que para Davi. Jesus deliberadamente escolheu estas palavras para descrever Sua agonia na cruz (Mateus 27:46).

iii. “Podemos ter bastante certeza de que Jesus estava meditando no Antigo Testamento durante as horas de seu sofrimento e que ele viu sua crucificação como um cumprimento do Salmo 22 particularmente.” (Boice)

iv. “Não duvido que Davi, embora tivesse um olho para sua própria condição em diversas passagens aqui usadas, foi levado adiante pelo Espírito de profecia além de si mesmo, e para Cristo, a quem somente se aplica verdadeira e plenamente.” (Poole)

b. Deus meu, Deus meu: Esta abertura é poderosa em pelo menos dois níveis. O clamor “Deus meu” mostra que o Abandonado realmente tinha um relacionamento com Deus. Ele foi vítima da crueldade dos homens, mas o clamor e a queixa são para Deus – até mesmo Deus meu – e não para ou contra o homem. Segundo, a repetição do apelo mostra a intensidade da agonia.

i. “Foi então que ele sentiu em alma e corpo o horror do desagrado de Deus contra o pecado, pelo qual ele havia se comprometido.” (Trapp)

c. Por que me abandonaste? Há uma nota de surpresa neste clamor e nas linhas seguintes. O Abandonado parece perplexo; “Por que meu Deus me abandonaria? Outros podem merecer tal coisa, mas não consigo entender por que Ele me abandonaria.”

i. Podemos facilmente imaginar uma situação na vida do Rei Davi onde ele experimentou isso. Muitas vezes ele se encontrou em circunstâncias aparentemente impossíveis e se perguntou por que Deus não o resgatou imediatamente.

ii. No entanto, além de Davi e sua vida, este clamor agonizante e a identificação intencional de Jesus com estas palavras são algumas das descrições mais intensas e misteriosas do que Jesus experimentou na cruz. Jesus havia conhecido grande dor e sofrimento (tanto físico quanto emocional) durante Sua vida. No entanto, Ele nunca havia conhecido separação ou alienação de Deus Seu Pai. Neste momento Ele experimentou o que ainda não havia experimentado. Houve um sentido significativo no qual Jesus justamente se sentiu abandonado por Deus o Pai na cruz.

iii. Na cruz, uma transação santa ocorreu. Deus o Pai considerou Deus o Filho como se Ele fosse um pecador. Como o Apóstolo Paulo escreveria mais tarde, Aquele que não conheceu pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus. (2 Coríntios 5:21)

iv. No entanto, Jesus não apenas suportou a retirada da comunhão do Pai, mas também o derramamento real da ira do Pai sobre Ele como substituto da humanidade pecadora. “Esta foi a escuridão e trevas de seu horror; então foi que ele penetrou as profundezas das cavernas do sofrimento.” (Spurgeon)

v. “Ser abandonado significa ter a luz do semblante de Deus e o senso de sua presença eclipsados, que foi o que aconteceu com Jesus quando ele suportou a ira de Deus contra o pecado por nós.” (Boice)

vi. “Era necessário que ele sentisse a perda do sorriso de seu Pai, – pois os condenados no inferno devem ter provado dessa amargura – e portanto o Pai fechou o olho de seu amor, colocou a mão da justiça diante do sorriso de seu rosto, e deixou seu Filho clamar, ‘Deus meu, Deus meu, por que me abandonaste?'” (Spurgeon)

vii. Por mais horrível que isso fosse, cumpriu o bom e amoroso plano de redenção de Deus. Portanto Isaías pôde dizer Todavia, agradou ao Senhor moê-lo (Isaías 53:10).

viii. Ao mesmo tempo, não podemos dizer que a separação entre o Pai e o Filho na cruz foi completa. Paulo deixou isso claro em 2 Coríntios 5:19: Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo na cruz.

d. Por que me abandonaste? Há uma pergunta definida nestas palavras de Davi, e como Jesus as apropriou para Si mesmo na cruz. O que Jesus suportou na cruz foi tão complexo, tão obscuro e tão misterioso que estava, no momento, além da compreensão emocional.

i. Spurgeon considerou esta pergunta com ênfase na palavra Tu. “‘Tu:‘ Posso entender por que o traidor Judas e o tímido Pedro deveriam ter ido embora, mas tu, meu Deus, meu amigo fiel, como podes me deixar? Isto é o pior de tudo, sim pior do que tudo junto. O próprio inferno tem por sua chama mais feroz a separação da alma de Deus.” (Spurgeon)

ii. Podemos imaginar a resposta à pergunta de Jesus: Por quê? “Porque, Meu Filho, Tu escolheste ficar no lugar dos pecadores culpados. Tu, que nunca conheceste pecado, fizeste o sacrifício infinito de te tornar pecado e receber Minha justa ira sobre o pecado e os pecadores. Tu fazes isso por causa de Teu grande amor, e por causa de Meu grande amor.”

iii. Então o Pai poderia dar ao Filho um vislumbre de Sua recompensa – a multidão vestida de justiça de Seu povo nas ruas douradas do céu, “todos eles cantando o louvor de seu redentor, todos eles entoando o nome de Jeová e do Cordeiro; e esta foi uma parte da resposta à sua pergunta.” (Spurgeon)

e. Por que estás tão longe de me ajudar? Davi sabia o que era sentir a presença e a libertação de Deus e havia experimentado tal coisa muitas vezes antes. Cada vez anterior de ajuda tornava esta dramática ausência da ajuda de Deus mais devastadora. Pior ainda, parecia não haver explicação para a falta de ajuda de Deus; daí a pergunta, “Por quê?”

i. Sem dúvida Davi experimentou isso, mas apenas como uma sombra comparado a como Jesus experimentou isso. Antes da cruz, Jesus viveu cada momento em comunhão consciente com Deus o Pai, combinada com uma dependência contínua da ajuda tanto do Pai quanto do Espírito. Na cruz, Jesus se sentiu desamparado, pois parecia que o Pai estava tão longe de ajudá-Lo.

f. Deus meu, clamo de dia, mas não respondes: Uma dimensão adicional da agonia de Davi foi o fato de que ele fez apelos repetidos e constantes a Deus e ainda assim se sentiu completamente ignorado. Seu gemido não foi respondido, seu clamor ignorado.

i. Davi certamente experimentou isso; o filho maior de Davi experimentou em grau muito maior. Na cruz Jesus se sentiu abandonado pelo Pai, e sentiu que Seu gemido e clamores não foram respondidos.

2. (3-5) Lembrança da natureza de Deus e da ajuda anterior.

Tu, porém, és o Santo, Em ti os nossos antepassados Clamaram a ti, e foram libertos;

a. Mas tu és santo: O Abandonado lembrou-se de Deus e Sua grandeza, mesmo quando imerso em sofrimento. Ele não amaldiçoou ou blasfemou contra Deus, e sabia que sua agonia presente não mudava a santidade de Deus (tu és santo) ou grandeza (Entronizado nos louvores de Israel).

i. Temos a sensação de que a crise presente encheu Davi (e o filho maior de Davi) de dúvida e confusão, mas ele não permitiria dúvidas quanto à santidade ou grandeza de Deus. Qualquer coisa que ele não soubesse em sua situação presente, ele sabia que Deus era santo.

ii. “Aqui está o triunfo da fé – o Salvador ficou como uma rocha no vasto oceano da tentação. Por mais altas que as ondas se erguessem, assim sua fé, como o recife de coral, cresceu maior e mais forte até se tornar uma ilha de salvação para nossas almas naufragadas. É como se ele tivesse dito, ‘Não importa o que eu suporte. Tempestades podem uivar sobre mim; homens desprezam; demônios tentam; circunstâncias dominam; e o próprio Deus me abandona, ainda assim Deus é santo; não há injustiça nele.'” (Stevenson, citado em Spurgeon)

iii. “Não podemos questionar a santidade de Deus, mas podemos argumentar a partir dela, e usá-la como um apelo em nossas petições.” (Spurgeon)

b. Nossos pais confiaram em ti…. Clamaram a ti, e foram libertos: Davi também lembrou como Deus havia respondido e libertado muitas vezes antes. Estranhamente, isso acrescentaria medidas tanto de conforto quanto de desespero: conforto, sabendo que ele clamava ao mesmo Deus que havia libertado antes e que poderia libertar novamente; desespero, sabendo que o Deus que havia libertado antes agora parecia tão distante e silencioso.

i. Podemos quase ouvir a agonia do Abandonado: “Clamaram a ti, e foram libertos; eu clamo a Ti e sou ignorado.”

ii. Nossos pais: “O uso do pronome plural ‘nossos‘ mostra quão unido com seu povo Jesus estava mesmo na cruz.” (Spurgeon)

3. (6-8) Zombando do abandonado.

Mas eu sou verme, e não homem, Caçoam de mim todos os que me vêem; “Recorra ao Senhor!

a. Mas eu sou verme, e não homem: A intensidade do conflito fez Davi se sentir não apenas ignorado, mas insignificante. Deus parece ajudar outros homens, mas parece não dar ajuda a vermes. A baixa posição que ele tinha aos seus próprios olhos e aos olhos dos outros simplesmente aumentou sua agonia.

i. Foi dramaticamente cumprido no filho maior de Davi, que na cruz Ele foi opróbrio dos homens, e desprezado do povo. Homens cruéis zombaram de Jesus em Sua maior agonia (Mateus 27:39-44).

ii. “Este versículo é um milagre na linguagem. Como poderia o Senhor da glória ser trazido a tal rebaixamento a ponto de ser não apenas inferior aos anjos, mas até inferior aos homens. Que contraste entre ‘Eu sou’ e ‘Eu sou verme‘!” (Spurgeon)

iii. “Ele se sentiu comparável a um verme indefeso, impotente, pisoteado, passivo enquanto esmagado, e despercebido e desprezado por aqueles que pisavam nele. Ele seleciona a mais fraca das criaturas, que é toda carne; e se torna, quando pisada, carne retorcida, tremendo, totalmente desprovida de qualquer poder exceto força para sofrer. Esta foi uma verdadeira semelhança de si mesmo quando seu corpo e alma se tornaram uma massa de miséria – a própria essência da agonia – nas dores mortais da crucificação.” (Spurgeon)

b. Estendem os lábios, meneiam a cabeça, dizendo, “Confiou no SENHOR, que ele o livre”: A miséria de Davi se multiplicou com aqueles que zombaram e mal compreenderam sua agonia. Eles usaram isso como desculpa para questionar seu relacionamento com Deus, assim como os amigos de Jó fizeram com ele em seu sofrimento.

i. Era como se dissessem, “Parecia que ele confiou no SENHOR, mas todos sabemos que o SENHOR resgata aqueles que confiam Nele. Parecia que ele tinha prazer em Deus, mas isso deve ser falso porque ele não é liberto.”

ii. Confiou no SENHOR, que ele o livre: Se Jesus se identificou com as palavras de abertura do Salmo 22 com Seu grande clamor da cruz (Mateus 27:46), então Seus inimigos involuntariamente se identificaram com os inimigos escarnecedores de Deus e Seu Ungido em sua zombaria de Jesus na cruz (Mateus 27:43: Confiou em Deus; livre-o agora).

iii. Spurgeon pregou um sermão (Fé Entre Zombadores) no qual ele considerou a implicação desta palavra contra o Abandonado, “Confiou no SENHOR, que ele o livre.”

· Em um homem verdadeiramente cheio de graça, sua confiança em Deus é conhecida.

· Esta confiança demonstrada por homens crentes não é compreendida pelo mundo.

· Esta verdadeira fé quase certamente será zombada em algum momento ou outro.

· Chegará o tempo em que o homem de fé que confiou em Deus será abundantemente justificado.

c. Que o salve, pois nele tem prazer: Esta declaração revela a frequente ignorância e crueldade daqueles que se opõem a Deus e Seu povo. Alegava não ver libertação, quando de fato viria em breve. Também questionava o prazer de Deus no Abandonado, quando Deus realmente tinha e tem prazer naquele.

i. “Uma ironia muito virulenta, pela qual procuraram enganá-lo para fora de sua confiança, e assim levá-lo ao desespero e destruição totais.” (Trapp)

4. (9-11) Um apelo: “Tu és meu Deus desde os primeiros dias.”

Contudo, tu mesmo me tiraste do ventre; Desde que nasci fui entregue a ti; Não fiques distante de mim,

a. Mas tu és aquele que me tirou do ventre: Davi entendeu – tanto para si mesmo quanto, profeticamente falando, para o Messias que viria depois – que na profundidade da agonia e no senso de abandono, ainda se podia apelar a Deus em lembrança de tempos melhores.

i. O Abandonado não disse, “Já que me sinto abandonado por Deus, vou abandoná-Lo.” Ele permaneceu firme através da noite escura da alma, e ainda fez apelo ao Deus que cuidou Dele desde o nascimento.

ii. “Aquela Criança agora lutando a grande batalha de sua vida, usa a misericórdia de sua natividade como um argumento com Deus. A fé encontra armas em toda parte. Aquele que deseja acreditar nunca faltarão razões para acreditar.” (Spurgeon)

b. Do ventre…nos seios de minha mãe…desde o nascimento…Tu tens sido meu Deus: O Abandonado argumentou em bases boas e lógicas. Ele lembrou a Deus do cuidado dado desde Seus primeiros dias. Aquela graça anterior poderia parecer desperdiçada se o sofredor não fosse resgatado em Sua crise presente.

c. Não te afastes de mim, pois a angústia está perto; pois não há quem ajude: O apelo por ajuda é novamente eloquente e persuasivamente declarado. Deus parece longe; mas a angústia está perto – e não há quem ajude, então Tu deves me ajudar, Deus!

5. (12-18) A agonia do abandonado.

Muitos touros me cercam, Como leão voraz rugindo, Como água me derramei, Meu vigor secou-se como um caco de barro, Cães me rodearam! Posso contar todos os meus ossos, Dividiram as minhas roupas entre si,

a. Muitos touros me cercaram: O Abandonado novamente descreve Sua crise. Ele descreveu as pessoas atormentando-O como fortes touros de Basã, animais grandes proverbiais por sua força. Eles O cercam e O ameaçam.

i. “O touro é o emblema da força brutal, que chifra e pisoteia tudo diante dele.” (Clarke)

ii. “Os sacerdotes, anciãos, escribas, fariseus, governantes e capitães bramavam ao redor da cruz como gado selvagem, alimentados nas pastagens gordas e solitárias de Basã, cheios de força e fúria; eles pisotearam e espumaram ao redor do Inocente, e ansiavam por chifrar-lhe até a morte com suas crueldades.” (Spurgeon)

b. Derramei-me como água: O Abandonado se sentiu completamente vazio. Ele não percebeu nenhum recurso em Si mesmo capaz de enfrentar a crise em questão. Qualquer força ou resistência que Ele tinha foi derramada como água sobre o chão.

i. “Meu coração falha, meus espíritos estão gastos e foram como água, que uma vez derramada nunca pode ser recuperada; minha própria carne derreteu dentro de mim, e me tornei tão fraco quanto água.” (Poole)

c. Meus ossos se desconjuntaram; Meu coração é como cera; derreteu-se dentro de mim: Isso descreveu a extremidade física de Davi na época, mas também é uma profecia incrivelmente específica do sofrimento futuro do Filho de Davi na cruz.

i. A posição deliberadamente desajeitada e forçada do homem crucificado significava que na cruz Jesus podia dizer, “Meus ossos se desconjuntaram.” Davi não conhecia a prática da crucificação em seus dias, mas ele descreveu a agonia física dela com a precisão de um profeta do SENHOR.

ii. Há também alguma razão para acreditar (baseado principalmente em João 19:34) que na cruz Jesus sofreu de um coração rompido, tornando as palavras “Meu coração é como cera; derreteu-se dentro de mim” também incrivelmente específicas.

iii. Minha língua se apega ao meu paladar: Como era normal para qualquer um sob a agonia da crucificação, Jesus sofreu grande sede na cruz (João 19:28).

d. Tu me puseste no pó da morte: Davi usou esta frase poética comovente para descrever a extensão de sua miséria. Ele provavelmente tinha em mente a maldição que Deus pronunciou sobre Adão após seu pecado: Porque tu és pó, e ao pó tornarás (Gênesis 3:19). Como toda a humanidade estava contida em Adão, esta maldição se estende a toda a raça humana, e Davi se sentiu próximo ao pó da morte.

i. Obviamente, Davi não morreu na crise descrita por este salmo; ele viveu para escrevê-lo e outros. Ele chegou à beira da mortalidade quando Deus o trouxe ao pó da morte. No entanto, Jesus, o Filho de Davi, não apenas chegou à beira da morte; Ele foi mergulhado no pó da morte e em toda a maldição implícita nisso. Jesus suportou o aguilhão da maldição de Adão por nós (Gálatas 3:13) para que não tivéssemos que suportá-la nós mesmos.

e. Pois cães me cercaram; a assembleia dos malfeitores me rodeou: A crise de Davi seria ruim o suficiente mesmo se cercado por amigos solidários; sua miséria foi multiplicada porque havia homens violentos e ímpios de todos os lados.

i. Em Sua morte, o Filho de Davi teve poucos simpatizantes. Odiadores, escarnecedores e zombadores cercaram Jesus na cruz e procuraram tornar Seu sofrimento pior (Mateus 27:39-44, Marcos 15:29-32).

f. Traspassaram minhas mãos e meus pés: Talvez aqui Davi se referisse a feridas que recebeu lutando contra esses inimigos determinados; talvez ele escreveu puramente profeticamente. De qualquer forma, centenas de anos antes de os romanos adotarem a prática persa da crucificação, o profeta Davi descreveu as feridas da crucificação que seu Filho Maior suportaria.

i. O texto hebraico Massorético do Salmo 22:16 não diz traspassaram; diz “como um leão.” No entanto, a tradução Septuaginta (grega) do Antigo Testamento – muito antes da era cristã – traduz o texto hebraico como dizendo traspassaram. Embora o texto Massorético não deva ser casualmente desconsiderado, há boa razão para ficar com a Septuaginta e quase todas as outras traduções aqui. “Pode até sugerir que o texto Massorético foi deliberadamente pontuado da maneira que foi por estudiosos judeus posteriores para evitar o que de outra forma seria uma profecia quase inescapável da crucificação de Jesus.” (Boice)

g. Posso contar todos os meus ossos: Davi examinou suas feridas e entendeu que não tinha ossos quebrados. O Filho de Davi também, apesar de seu grande sofrimento na cruz, não sofreu ossos quebrados. João cuidadosamente notou isso (João 19:31-37). Este fato cumpriu esta profecia, assim como o Salmo 34:20 e o padrão do cordeiro da Páscoa como descrito em Êxodo 12:46 e Números 9:12.

h. Eles olham e me contemplam: Em sua crise, Davi foi o foco de atenção indesejada. Seus atormentadores não lhe permitiram a dignidade do sofrimento privado, mas expuseram todas as coisas ao seu olhar. O Grande Filho de Davi também não encontrou lugar para se esconder dos olhares indesejados de homens cruéis e zombadores na cruz.

i. Na cruz Jesus foi o foco não apenas de zombaria e humilhação (Mateus 27:39-44, Marcos 15:29-32), mas também de simples espanto, como quando o centurião disse, “Verdadeiramente este era o Filho de Deus!” (Mateus 27:54). Lucas também notou, toda a multidão que se reuniu para aquela vista, vendo o que havia sido feito, bateu no peito e voltou (Lucas 23:48).

ii. “‘Eles olham e me contemplam.‘ Oh, quão diferente é aquele olhar que o pecador despertado dirige ao Calvário, quando a fé levanta seu olho para aquele que agonizou, e sangrou, e morreu, pelos culpados!” (Morrison, citado em Spurgeon)

i. Repartem entre si as minhas vestes, e sobre minha roupa lançam sortes: Davi foi tão humilhado diante de seus adversários, tão impotente contra eles, que eles tomaram até mesmo suas roupas e as usaram para si mesmos.

i. Como com outros aspectos do Salmo 22, isso foi cumprido ainda mais literalmente na experiência de Jesus do que na vida de Davi. Como era o costume daquele tempo, Jesus foi despido nu ou quase nu para a cruz, e soldados jogaram (lançaram sortes) por suas roupas ao pé da cruz. João 19:23-24 e Mateus 27:35 citam esta linha do Salmo 22 como sendo cumprida.

ii. “Olhos profanos olharam insultantemente para a nudez do Salvador, e chocaram a delicadeza sagrada de sua alma santa. A visão do corpo agonizante deveria ter garantido simpatia da multidão, mas apenas aumentou sua alegria selvagem, enquanto eles saciavam seus olhos cruéis sobre suas misérias.” (Spurgeon)

6. (19-21a) Um apelo por ajuda e libertação.

Tu, porém, Senhor, não fiques distante! Livra-me da espada, Salva-me da boca dos leões,

a. Mas tu, SENHOR, não te afastes de mim: O pedido do Salmo 22:11 é aqui repetido. Davi parecia acreditar que poderia suportar qualquer coisa se desfrutasse da presença consciente de Deus. Seu apelo não está focado na mudança de sua situação, mas na presença de Deus na crise.

b. Apressa-te em socorrer-me…. Livra-me…. Salva-me: Imaginando seus adversários como animais viciosos (o cão…a boca do leão…os chifres dos bois selvagens), Davi implorou pela ajuda e libertação que a presença de Deus traz.

i. Estas linhas refletem não apenas o grande perigo e miséria tanto de Davi quanto de seu Filho Maior, mas especialmente sua confiança no SENHOR Deus como seu libertador. Ele e somente Ele é sua esperança.

ii. Livra da espada: “A ira de Deus foi a ‘espada’, que tomou vingança sobre todos os homens…foi a ‘espada flamejante’, que manteve os homens fora do paraíso.” (Horne)

B. A resposta ao Abandonado.

1. (21b-23) O Abandonado louva a Deus entre Seu povo.

Salva-me da boca dos leões, Proclamarei o teu nome a meus irmãos; Louvem-no, vocês que temem o Senhor!

a. Tu me respondeste: Depois de derramar Sua alma em agonia, agora o Abandonado tem um senso glorioso de que Deus o respondeu. A crise tornou-se suportável no conhecimento de que Deus não está removido de Seu sofrimento nem silencioso nele.

i. A resposta de Deus ao Abandonado instantaneamente significou que Ele não mais se sentiu abandonado. A libertação da crise em si pode ainda estar por vir, mas a libertação do senso de ser abandonado por Deus no meio da crise era Sua. Há imenso alívio, alegria e paz nas palavras, “Tu me respondeste.”

ii. “Enquanto ele assim clama, a convicção de que ele é ouvido inunda sua alma…. É como uma explosão de sol ao final de um dia de tempestade.” (Maclaren)

iii. É fácil ver estas palavras cumpridas na experiência de Davi; mas elas foram perfeitamente completadas em Jesus. Esta foi também a resolução pela qual outro abandonado – Jó – lutou tanto. Mesmo sem uma libertação imediata da dificuldade, há imenso conforto em saber que Deus está lá e que Ele não está silencioso no meio de nossas crises.

iv. Sabendo que Jesus cumpriu este salmo profético, é justo perguntar quando Ele poderia falar ou viver o cumprimento destas palavras, “Tu me respondeste.” Talvez – embora seja impossível dizer com certeza – foi enquanto Ele ainda pendia na cruz, mas depois da misteriosa e gloriosa transação de suportar o pecado da humanidade. Talvez foi depois do anúncio triunfante, Está consumado! (João 19:30), mas antes (ou mesmo em) das palavras calorosas, Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito (Lucas 23:46). Essas palavras apontam para um senso de comunhão restabelecido substituindo o senso anterior de abandono.

b. Anunciarei o teu nome aos meus irmãos: Tendo sido libertado – se não da crise em si, certamente do senso de ser abandonado na crise – agora a promessa é feita de glorificar e louvar o Deus da libertação. Outros precisavam saber da grandeza de Deus em tal extremidade.

i. Hebreus 2:12 cita a segunda metade do Salmo 22 (especificamente, Salmo 22:22), provando claramente que o salmo inteiro aponta para Jesus, não apenas a agonia da primeira metade.

ii. Na noite antes de Sua crucificação, Jesus orou uma oração gloriosa, e uma linha daquela oração diz: Eu lhes manifestei o teu nome, e o manifestarei (João 17:26). Essas palavras, oradas à sombra da cruz, podem ser entendidas como um desejo deliberado de cumprir esta palavra no Salmo 22, Anunciarei o teu nome aos meus irmãos. Jesus entendeu que Sua obra obediente na cruz traria grande glória ao Seu Deus e Pai, declarando a grandeza de Seu nome.

iii. Podemos dizer que esta seção do Salmo 22 reflete a razão primária pela qual Jesus foi à cruz: para glorificar e obedecer Seu Deus e Pai.

c. Vós que temeis ao SENHOR, louvai-o: O comando é dado para louvar, para glorificar, e para temer o SENHOR. O Deus de tão grande libertação merece todas as três coisas de toda a humanidade.

i. Vemos profeticamente nesta seção Jesus fazendo duas grandes coisas após Sua grande obra na cruz:

· Jesus declara o nome de Deus (Anunciarei o teu nome aos meus irmãos).

· Jesus lidera os redimidos em louvor (No meio da congregação te louvarei).

ii. Deste segundo ponto, Spurgeon observou: “Gosto de pensar que quando oramos na terra nossas orações não estão sozinhas, mas nosso grande Sumo Sacerdote está lá para oferecer nossas petições com as suas. Quando cantamos na terra é o mesmo. Não está Jesus Cristo no meio da congregação, reunindo todas as notas que vêm de lábios sinceros, para colocá-las no incensário de ouro, e fazê-las subir como incenso precioso diante do trono da majestade infinita?” (Spurgeon)

2. (24-25) Louvando o Deus que responde ao abandonado.

Pois não menosprezou De ti vem o tema do meu louvor

a. Pois não desprezou nem abominou a aflição do aflito: As palavras triunfantes de Davi – novamente, perfeitamente cumpridas em seu filho maior Jesus – refletem uma sabedoria e profundidade espiritual profundas. O Deus que responde ao Abandonado permitiu a aflição do aflito; no entanto não desprezou nem abominou. Deus usou e usaria aquela aflição para um bom e grande propósito.

i. Alguns do povo de Deus automaticamente associam toda aflição com o desfavor de Deus. É verdade que às vezes a aflição pode vir como punição (para o incrédulo) ou como disciplina (para o crente). No entanto, às vezes a aflição é algo que Deus não despreza, e usa para bom efeito nas vidas de Seu povo.

ii. É neste sentido que as palavras de Isaías 53:10 foram cumpridas: Todavia, agradou ao Senhor moê-lo. A aflição não foi desprezada.

b. Nem escondeu dele o seu rosto: Certamente Davi (e o filho maior de Davi) sentiu que o Pai escondeu Seu rosto (Por que me abandonaste? Por que estás tão longe de me ajudar?…. Não respondes, Salmo 22:1-2). No entanto agora, depois que a resposta de Deus veio (Salmo 22:21b), está claro que Ele nunca deixou o aflito, mesmo no meio da aflição.

c. Mas quando clamou a ele, o ouviu: A resposta pareceu um tempo intoleravelmente longo em chegar, mas veio. Davi e o Filho de Davi podiam ambos dizer, “Ele ouviu Meu clamor.”

d. De ti será o meu louvor na grande congregação; Cumprirei os meus votos: Há dois aspectos para uma resposta correta a uma libertação tão maravilhosa. O primeiro é louvor público, e o segundo é manter promessas.

3. (26-27) Outros que se alegram no Deus que responde.

Os pobres comerão até ficarem satisfeitos; Todos os confins da terra

a. Os mansos comerão e se fartarão: Se Deus mostra tal fidelidade ao aflito, há esperança para os mansos. O bom Deus cuidará dos mansos que confiam Nele e O buscam. Eles também louvarão ao SENHOR.

i. A fidelidade de Deus ao Abandonado torna-se um fundamento para Sua fidelidade a outros em necessidade, como os mansos. Sua satisfação na obra do Filho de Davi significa graça e bênção e alegria (Viva o vosso coração para sempre!) para outros.

b. Os que buscam ao SENHOR o louvarão: Há uma promessa nisso, que os que buscam de fato encontrarão o SENHOR, e assim O louvarão.

i. “Há almas agora chorando pelo pecado e ansiando por um Salvador que logo os encontrarão, e então se tornarão cantores muito sinceros do novo cântico. Eles estão vindo, vindo aos milhares mesmo agora. A música de louvor continuará enquanto o sol, e a glória do Senhor cobrirá a terra como as águas cobrem o mar. De geração em geração o nome do Senhor será louvado.” (Spurgeon)

c. Todos os confins da terra se lembrarão e se converterão ao SENHOR: A fidelidade de Deus ao Abandonado até mesmo se torna a base para trazer todos os confins da terra ao SENHOR. Não apenas é verdade que o SENHOR não desprezou nem abominou a aflição do aflito (Salmo 22:24), mas Ele usa aquela aflição para alcançar todos os confins da terra para o conhecimento de Deus, para o arrependimento a Ele, e para Sua adoração (todas as famílias das nações adorarão perante ti).

i. Podemos dizer que esta seção do Salmo 22 mostra a segunda grande razão pela qual Jesus foi à cruz: por simples amor por aqueles que acreditariam Nele e em Sua obra salvadora, e portanto se lembrarão e se converterão ao SENHOR. Não é um exagero excessivamente sentimental dizer que Jesus pensou em Seus redimidos e os amou até a cruz e na cruz.

ii. Hebreus 12:2 diz de Jesus: o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta. O Salmo 22 exibe poderosamente aquela alegria, tanto em Sua obediência e glorificação de Seu Deus e Pai, quanto a alegria de resgatar e amar aqueles que confiariam Nele; que haveria irmãos aos quais Ele declarou o nome de Deus (Salmo 22:22).

iii. “Naquele último intervalo feliz, antes de ele realmente entregar sua alma nas mãos de seu Pai, seus pensamentos correram para frente e encontraram um lugar abençoado de descanso na perspectiva de que, como resultado de sua morte, todas as famílias das nações adorariam perante o Senhor, e que por uma semente escolhida o Altíssimo seria honrado.” (Spurgeon)

iv. “Acho que é um pensamento absolutamente maravilhoso e que deveria nos mover ao amor e devoção mais intensos a Jesus Cristo. Você e eu estávamos nos pensamentos de Jesus no exato momento de sua morte. Foi por você e por mim explicitamente e por nossa salvação do pecado que ele estava morrendo.” (Boice)

4. (28-31) Louvor duradouro por um Deus fiel.

pois do Senhor é o reino; Todos os ricos da terra A posteridade o servirá; e a um povo que ainda não nasceu

a. Pois o reino é do SENHOR, e ele domina sobre as nações: A experiência de aflição e crise não fez o anteriormente Abandonado perder qualquer senso de confiança no poder e autoridade de Deus. O domínio do SENHOR sobre as nações faz sentido tanto de Sua crise anterior quanto do chamado a todas as nações para adorarem perante o SENHOR (Salmo 22:27).

i. Isso nos lembra que um dia Jesus reinará sobre todas as nações. Seria impensável de outra forma. “Está Cristo, o grande Rei, satisfeito em se estabelecer em um canto do mundo como governante sobre uma província escassa?” (Spurgeon)

ii. “Nossa natureza recém-nascida anseia pela expansão do reino do Redentor, e ora por isso instintivamente.” (Spurgeon)

b. Todos os prósperos da terra comerão e adorarão; todos os que descem ao pó se prostrarão perante ele: O SENHOR Deus é tão altamente exaltado que todos O honram, tanto os prósperos da terra quanto os que descem ao pó.

i. É digno de nota que embora todos honrem o SENHOR, eles O honram de maneiras diferentes. Os prósperos da terra desfrutam de uma refeição de comunhão e adoram a Deus. Em contraste, os que descem ao pó simplesmente se prostram perante o SENHOR em humilde reverência.

ii. Isso tem muito a mesma ideia da passagem posterior do Apóstolo Paulo, quando ele escreveu: para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai (Filipenses 2:10-11).

iii. Os que descem ao pó sugere aqueles que são justamente humilhados, mas também pode ser entendido em um sentido mais amplo. Anteriormente no salmo, pó sugeria a mortalidade do homem e seu lugar sob a maldição (Salmo 22:15). Davi pode aqui usar os que descem ao pó como uma simples representação de toda a humanidade.

iv. Se isso for verdade, então a frase aquele que não pode manter viva a sua alma segue o mesmo pensamento. É uma frase sugestiva, especialmente considerando a conexão neste salmo com Jesus o Messias, o filho maior de Davi. De toda a humanidade, Jesus foi singular como Aquele que podia manter viva a sua alma. O próprio Jesus disse de Sua vida, Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por mim mesmo. Tenho poder para a dar, e poder para tornar a tomá-la (João 10:18).

c. Uma posteridade o servirá. Será contado do SENHOR à próxima geração: A fidelidade de Deus ao anteriormente Abandonado é contada através das gerações, trazendo grande glória ao SENHOR. Todos olharão para o que foi realizado em e através do anteriormente Abandonado e ouvirão, “Que ele fez isto.”

· Isso resulta em serviço através das gerações (uma posteridade o servirá).

· Isso resulta na fama de Deus através das gerações (Será contado do SENHOR à próxima geração).

· Isso resulta na propagação da mensagem da justiça de Deus através das gerações (Virão e anunciarão a sua justiça a um povo que há de nascer).

i. Podemos dizer que Jesus pensou em Seus irmãos judeus na cruz (meus irmãos, Salmo 22:22). Ele pensou nos gentios que entram na assembleia dos redimidos (na grande congregação, Salmo 22:25). Ele até pensou em gerações futuras que Ele resgataria e que confiariam Nele (à próxima geração…a um povo que há de nascer, Salmo 22:30-31).

ii. “Finalmente a visão se estende a gerações não nascidas (30f.), em termos que antecipam a pregação da cruz, contando a justiça de Deus (ou libertação, um significado secundário da palavra) revelada na ação que Ele tomou.” (Kidner)

iii. Tudo isso acrescenta à verdade maravilhosa – verdadeira para o Rei Davi de Israel, mas muito mais gloriosamente cumprida em Jesus Cristo – que nenhum dos sofrimentos do Abandonado foi desperdiçado. Cada gota daquele cálice de agonia foi e é usada para a grande glória de Deus.

iv. Na medida mais completa, Jesus apropriou a vitória da segunda metade deste salmo tanto quanto Ele fez a agonia da primeira metade. “Pouco antes de morrer, Jesus clamou, ‘Está consumado’ (João 19:30). Esta é uma citação do último versículo do Salmo 22. Em nosso texto aquele versículo diz, ‘ele fez isto’, referindo-se a Deus como sujeito. Mas não há objeto para o verbo em hebraico, e pode igualmente bem ser traduzido, ‘Está consumado.'” (Boice)

v. “O salmo que começou com o clamor de abandono termina com a palavra ele fez isto, um anúncio não muito distante do grande clamor de nosso Senhor, ‘Está consumado.'” (Kidner)