Salmo 76 – A Grandeza de Deus e a Resposta Apropriada do Homem

Este salmo tem o título Ao músico-chefe. Em instrumentos de cordas. Um Salmo de Asafe. Um Cântico. Asafe foi o grande cantor e músico da época de Davi e Salomão (1 Crônicas 15:17-19, 16:5-7; 2 Crônicas 29:13). 1 Crônicas 25:1 e 2 Crônicas 29:30 acrescentam que Asafe era um profeta em suas composições musicais.

Este salmo celebra uma grande vitória de Deus em favor do Seu povo, e aqueles que o conectam com a derrota de Senaqueribe (Isaías 37:36) atribuem o Salmo 76 a um Asafe posterior, ou a alguém que era descendente literal ou espiritual do Asafe da época de Davi e Salomão.

A. O poder de Deus demonstrado em Sião.

1. (1-3) A grandeza de Deus em Sião.

Para o mestre de música. Com instrumentos de cordas. Salmo da família de Asafe. Um cântico. Sua tenda está em Salém; Ali quebrou ele as flechas reluzentes,

a. Em Judá Deus é conhecido: Asafe proclamou alegremente que Deus era conhecido em Judá e que Seu nome é grande em Israel. Deus receberia o louvor que Lhe é devido entre o Seu povo.

i. Notamos que Deus é conhecido, que Ele Se revelou. Deus é cognoscível, e nosso conhecimento de Deus não é apenas subjetivo. Não adoramos um deus desconhecido como os antigos atenienses faziam (Atos 17:23).

ii. Notamos que em Judá Deus é conhecido. As nações tinham suas ideias de divindade, mas a verdadeira revelação de Deus veio através do povo judeu – os descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó. “Naqueles dias, se você quisesse saber quem era Deus e como Ele era, você tinha que recorrer aos judeus e à sua Bíblia.” (Boice)

b. Em Salém também está o Seu tabernáculo: Deus tem uma conexão ainda maior com Israel; é na terra deles que Ele escolheu fazer Seu local de habitação e estabelecer Seu tabernáculo.

i. A menção de Asafe ao tabernáculo pode ser uma referência à história, ou talvez seja poética. No entanto, é mais provável que o tabernáculo tenha sido trazido para Salém, para a cidade de Sião, quando Davi trouxe a arca da aliança para lá (2 Samuel 6).

ii. Parece que Salém era o nome antigo de Jerusalém (Gênesis 14:18, Hebreus 7:1-2).

iii. “Os Peregrinos também amavam este salmo, e foi do versículo 2 que eles derivaram o nome de um dos primeiros assentamentos no Novo Mundo: Salem, Massachusetts.” (Boice)

iv. A frase Seu local de habitação em Sião usa uma palavra interessante. “Não Sua ‘morada‘ mas Seu ‘esconderijo’ ou ‘covil’ é a expressão ousada aqui, com sua comparação tácita do Senhor a um leão (cf. Jeremias 25:38, e veja Salmo 27:5).” (Kidner)

v. “Isso significa que a imagem de Deus na primeira estrofe é de um leão agachado no Monte Sião, pronto para atacar. Em outras palavras, Ele deve ser levado em conta, deve ser temido.” (Boice)

c. Ali Ele quebrou as flechas do arco: Jerusalém tornou-se o centro de Israel quando Davi conquistou a cidade e trouxe paz à cidade da paz (2 Samuel 5:6-10). De muitas maneiras antes e depois, Deus quebra as armas daqueles que se voltam contra Ele e Seu povo.

i. Asafe falou de uma arma temível, as flechas do arco: “As flechas de fogo. Flechas, ao redor das cabeças das quais material inflamável era enrolado, e então incendiado, eram usadas pelos antigos, e disparadas nas cidades para incendiá-las; e eram descarregadas entre as torres e obras de madeira dos sitiantes.” (Clarke)

ii. A capacidade de Deus de lutar em favor do Seu povo “fez a rainha-mãe da Escócia dizer que ela temia mais as orações de John Knox do que um exército de trinta mil soldados lutadores. O rei da Suécia, assim que pisou na Alemanha, ajoelhou-se em oração, e que grandes coisas ele fez em pouco tempo!” (Trapp)

iii. “Como muitos dos salmos de batalha, este também foi um favorito dos cristãos durante a guerra religiosa. Os huguenotes sitiados o cantaram enquanto marchavam para a batalha em Cloigny. Os Covenanters o cantaram em Drumclog em 1679 quando derrotaram as tropas governamentais de ‘Bloody Claverhouse’…. O Salmo 76 foi cantado em serviços de ação de graças marcando a derrota da Armada Espanhola em 1588.” (Boice)

iv. “Embora as armas da nossa guerra sejam espirituais, Deus é o mesmo em poder; e enquanto Ele está no meio, nossa defesa é segura. Nenhuma arma formada contra o povo confiante pode prosperar.” (Morgan)

2. (4-6) Louvor ao Deus triunfante.

Resplendes de luz! Os homens valorosos jazem saqueados, Diante da tua repreensão, ó Deus de Jacó,

a. Você é mais glorioso e excelente do que as montanhas de presa: Asafe pensou na beleza e na abundância das montanhas de presa, os lugares remotos e selvagens o suficiente para serem o lar de animais selvagens. Ele sabia que o Senhor Deus era mais glorioso e excelente do que esses lugares belos.

i. Imaginamos Asafe caminhando nas altas montanhas onde as cabras e íbex e outros animais selvagens vivem. Ele fica impressionado com sua beleza, mas continua a pensar: Nosso Deus é mais glorioso e excelente do que até mesmo essas montanhas.

ii. “Tu és mais ilustre e excelente do que todas as montanhas de presa, isto é, onde animais selvagens vagam, e caçam aqueles que são mais indefesos do que eles mesmos.” (Clarke)

iii. A Septuaginta dá uma leitura alternativa de montanhas de presa. “As montanhas eternas é uma leitura emprestada da Septuaginta, provavelmente corretamente, no lugar das um tanto obscuras ‘montanhas de presa’ (Versão King James, Versão Revisada).” (Kidner)

b. Nenhum dos homens poderosos encontrou o uso de suas mãos: O Deus que é maior do que as montanhas também ajudou Seu povo na batalha. Ele os ajudou confundindo seus inimigos que estavam afundados em seu sono.

i. “A ocasião que vem à mente aqui é a eliminação do exército de Senaqueribe durante a noite pelo anjo do Senhor (Isaías 37:36). A Septuaginta traz uma alusão a isso em sua versão do título.” (Kidner)

ii. Os corajosos foram saqueados: “Eles vieram para saquear, e eis! eles mesmos são saqueados. Seus corações corajosos estão frios na morte, o anjo da pestilência secou seu sangue vital, seu próprio coração lhes foi tirado.” (Spurgeon)

iii. Tanto a carruagem quanto o cavalo foram lançados em um sono mortal: “Os israelitas sempre tiveram um medo especial de cavalos e carruagens com foices; e, portanto, a quietude repentina de toda a força do inimigo neste departamento é feita o tema de regozijo especial.” (Spurgeon)

B. Dando honra ao grande Deus.

1. (7-9) O temor do SENHOR.

Somente tu és temível. Dos céus pronunciaste juízo, quando tu, ó Deus, te levantaste para julgar,

a. Você, Você mesmo, deve ser temido: Asafe pensou na importância de dar honra e reverência – um temor saudável – ao grande Deus. Ele enfatizou o aspecto pessoal disso – que o próprio Deus deve ser temido, mais do que as coisas que Ele pode fazer.

i. Você, Você mesmo deve ser temido: “O hebraico é simples, mas muito enfático: attah nora attah, ‘Tu és terrível; tu és.’ A repetição do pronome aprofunda o sentido.” (Clarke)

b. Quem pode permanecer em Sua presença quando uma vez Você está irado: Nosso respeito e reverência por Deus vão além da admiração de Sua grandeza. Também está conectado ao nosso conhecimento de Sua justiça, Seu poder e Sua autoridade como Juiz. Entendemos que Deus é o melhor amigo e o pior inimigo.

c. Quando Deus se levantou para o julgamento, para libertar todos os oprimidos da terra: Deus usa Seu poder justo não principalmente para Se defender, mas para libertar todos os oprimidos. Ele se importa com os pobres e necessitados, e todo erro será corrigido ou recompensado quando Deus se levantar para o julgamento.

i. “Note o propósito do julgamento, que é salvar aqueles que confiam sua causa a Deus. Este é o aspecto principal da justiça nos Salmos, onde a situação daqueles que não podem ou não querem revidar contra os impiedosos é uma preocupação constante.” (Kidner)

2. (10-12) Honrando o Deus que governa sobre todos.

Até a tua ira contra os homens Façam votos ao Senhor, ao seu Deus, Ele tira o ânimo dos governantes

a. Certamente a ira do homem O louvará: Asafe considerou os julgamentos de Deus e como Deus usa Seu julgamento para libertar os oprimidos (versículo 9). Nisso o salmista vê a sabedoria e providência incomparáveis de Deus, que pode trabalhar todas as coisas juntas tão maravilhosamente que Ele fará a ira do homem trazer-Lhe louvor.

i. “Até os atos mais hostis contra Seu governo trarão a Ele ‘louvor’ (cf. Atos 2:23; Romanos 8:28).” (VanGemeren)

ii. A Bíblia e a história estão cheias do cumprimento desta promessa e princípio. Hamã estava cheio de ira contra Moisés; Deus usou a ira de Hamã para trazer louvor a Si mesmo. Os líderes religiosos dos dias de Jesus estavam cheios de ira contra o próprio Filho de Deus; Deus usou a ira dos líderes religiosos para trazer louvor a Si mesmo. Podemos ver este princípio cumprido na história; pela fé devemos acreditar que seja assim hoje quando os homens mostram sua ira contra Deus e Seu povo.

iii. A ira do homem “não será apenas vencida, mas tornada subserviente à tua glória. O homem com seu sopro de ameaça está apenas tocando a trombeta da fama eterna do Senhor.” (Spurgeon)

iv. “Este cantor dos tempos antigos tinha visto a ira do homem causando estragos nos assuntos humanos, como nós também vimos. Mas ele a observou de perto, e tinha visto Deus, cercando toda a sua atividade com Sua própria presença e mantendo-a dentro de Seu próprio controle, e assim compelindo-a finalmente a trabalhar para Seu louvor.” (Morgan)

b. Com o restante da ira Você se cingirá: Deus até adornará a Si mesmo com as “sobras” da ira do homem contra Ele e Seu povo. Isso de forma alguma justifica a ira do homem, mas mostra a grandeza suprema de Deus.

i. Outras traduções dão um sentido diferente desta difícil frase hebraica.

· E os sobreviventes de sua ira são refreados (NVI).

· O resíduo da ira tu cingirás sobre ti (RSV).

ii. Se o texto hebraico deve ser entendido neste sentido, então a ideia é que Deus promete refrear a ira do homem. Primeiro vem a promessa de trazer o bem até mesmo da ira do homem, e então a promessa é refrear essa ira.

iii. “Então ele tinha visto Deus, quando o limite foi alcançado, refrear esta ira, na linguagem pictórica do cantor, cingindo-a sobre Si mesmo, e assim impedindo sua ação posterior sob a vontade do homem.” (Morgan)

iv. “A ira do homem tinha sido permitida até certo ponto, para trazer à clara evidência o maior poder de Deus; e então Ele tinha silenciosamente posto um termo à sua manifestação posterior.” (Meyer)

c. Façam votos ao SENHOR seu Deus, e paguem-nos: Asafe trouxe uma conclusão lógica aos fatos apresentados. Se Deus é assim tão grande, então devemos nossos votos a Ele, e os votos feitos devem ser pagos.

i. “Fazer voto ou não é uma questão de escolha, mas cumprir nossos votos é nosso dever obrigatório. Aquele que defraudaria Deus, seu próprio Deus, é de fato um miserável.” (Spurgeon)

d. Que todos os que estão ao Seu redor tragam presentes a Ele: Podemos e devemos honrar a Deus com mais do que nossos votos. Em humilde obediência devemos trazer presentes a Ele, dando a Ele nosso primeiro e nosso melhor.

i. “Se tal deveria ter sido a gratidão e devoção dos israelitas, por uma libertação temporária da fúria de um tirano terreno, quão mais alta deveria ser a dos cristãos, pela redenção eterna do grande opressor!” (Horne)

e. Ele é temível para os reis da terra: Até os príncipes e os reis da terra podem e devem ver o temor deste grande Deus. Eles devem cumprir seus votos a Ele e trazer presentes para honrá-Lo. Ninguém está excluído da reverência e louvor do grande Deus e Rei.

i. “Ninguém é grande em Sua mão. Césares e Napoleões caem sob Seu poder como os galhos da árvore sob o machado do lenhador.” (Spurgeon)