Salmo 101 – A Determinação de um Rei de Governar com Justiça

Este salmo tem o título Um Salmo de Davi. Alexander Maclaren descreveu um provável contexto para este salmo: “Ele havia recentemente subido ao trono. Os abusos e confusões dos últimos anos conturbados de Saul precisavam ser reformados. O novo rei sentia que era vice-rei de Deus; e aqui declara o que se esforçará para fazer de sua monarquia – uma cópia da de Deus.”

Davi foi ungido rei três vezes. Samuel ungiu Davi em sua juventude, realmente como uma profecia de seu chamado e destino (1 Samuel 16:13). Após a morte de Saul, ele foi ungido rei sobre a tribo de Judá em Hebrom (2 Samuel 2:4). Sete anos depois, foi ungido rei sobre todas as tribos de Israel (2 Samuel 5:3). Antes de assumir o trono sobre todo Israel, ele teve muito tempo para pensar sobre que tipo de rei deveria ser.

“Na Europa, o salmo passou a ser conhecido como o ‘salmo do príncipe’, devido à preocupação com a conduta adequada de um magistrado, príncipe ou rei cristão.” (Willem VanGemeren)

“Fiquei surpreso ao descobrir que Martinho Lutero havia feito uma exposição do salmo que se estendia por oitenta páginas. A razão, descobri, é que ele estava profundamente preocupado com o governo civil e queria expor o salmo como uma lista de qualidades pelas quais todo príncipe ou magistrado cristão deveria se esforçar.” (Boice)

“Eyring, em sua ‘Vida de Ernesto, o Piedoso’ (Duque de Saxe-Gotha), relata que ele enviou a um ministro infiel uma cópia do Salmo 101, e que se tornou um provérbio no país que quando um oficial havia feito algo errado, ele certamente logo receberia o Salmo do príncipe para ler.” (Franz Delitzsch, citado em Spurgeon)

A. Determinado em sua conduta pessoal.

1. (1) A canção a cantar.

Salmo davídico.

a. Cantarei da misericórdia e da justiça: Davi cantou esta canção exaltando a misericórdia e justiça de Deus. As duas andam juntas; a misericórdia só pode ser adequadamente compreendida à luz da justiça. Quando a justiça pronuncia sua penalidade justa, a misericórdia pode conceder alívio.

i. Como rei, Davi estava preocupado com a misericórdia e justiça. Ele sabia que esses princípios não estavam enraizados no homem, mas em Deus. Antes de poder exercer misericórdia e justiça em Seu reino, ele tinha que entender e exaltar a misericórdia e justiça de Deus.

ii. “Misericórdia e julgamento temperariam a administração de Davi, porque ele havia percebido adoradoramente essas qualidades nas dispensações de seu Deus.” (Spurgeon)

iii. “Sua misericórdia encoraja o maior dos pecadores a ter esperança; seus julgamentos proíbem os melhores dos homens de presumir.” (Horne)

b. A Ti, ó SENHOR, cantarei louvores: Davi só podia cantar sobre misericórdia e justiça em referência a cânticos de louvor a Yahweh. Davi sabia que o SENHOR era a fonte de toda misericórdia e justiça.

2. (2) Uma vida justa e a presença de Deus.

Seguirei o caminho da integridade;

a. Procederei com sabedoria no caminho perfeito: O anseio de Davi pelo SENHOR estava conectado ao seu desejo de viver uma vida sábia e santa (caminho perfeito). Ele determinou que seu reinado seria marcado por integridade e piedade.

i. À medida que Davi chegava a uma posição de maior poder, era ainda mais importante que ele se concentrasse na piedade pessoal e procedesse com sabedoria no caminho perfeito. O poder frequentemente expõe as falhas de caráter, se é que não ajuda realmente a criá-las.

ii. “Ele começa consigo mesmo. Ele trará seu próprio caráter e conduta em conformidade com o caminho e a vontade de Jeová a Quem ele oferece seu louvor. Então ele governará de acordo com os mesmos padrões.” (Morgan)

iii. Quando Davi chegou ao poder real, ele não disse:

· “Agora posso viver a boa vida.” Ele disse, Procederei com sabedoria.

· “Farei a maior festa de todas.” Ele disse, Procederei com sabedoria.

· “Mostrarei a todos o quão importante sou.” Ele disse, Procederei com sabedoria.

· “Punirei meus inimigos e mostrarei meu poder.” Ele disse, Procederei com sabedoria.

b. Quando virás a mim? Davi entendia que sob a bênção da Antiga Aliança, incluindo a experiência da presença de Deus, estava conectada à obediência (Deuteronômio 28).

i. “Ele sente a necessidade não apenas de ajuda divina, mas também da presença divina, para que possa ser instruído, santificado e capacitado para o cumprimento de sua alta vocação. Davi ansiava por uma visitação mais especial e eficaz do Senhor antes de começar seu reinado.” (Spurgeon)

ii. Davi entendia o princípio declarado posteriormente em 1 João 1:6-7 em conexão com a Nova Aliança: Se dissermos que temos comunhão com Ele, e andarmos em trevas, mentimos e não praticamos a verdade. Mas, se andarmos na luz, como Ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado.

c. Andarei dentro de minha casa com um coração perfeito: A vida justa de Davi tinha que ser real em sua conduta dentro de sua própria casa antes que pudesse ser vivida nas cortes de seu reino. Este era um padrão que Davi viveu apenas imperfeitamente, muito para seu próprio prejuízo.

i. Dentro de minha casa: “Começarei a reforma pretendida por mim mesmo, e então colocarei as coisas em ordem em minha família.” (Trapp)

ii. “Nenhum homem é capaz de fazer a cidade em que habita algo parecido com a cidade de Deus se não sabe como se comportar em sua própria casa…. A primeira coisa que todo homem público deve fazer, se quiser servir sua cidade para Deus, é certificar-se de que sua vida privada está ordenada corretamente diante Dele.” (Morgan)

iii. “Leitor, como vai sua família? Você canta no coro e peca em casa? Você é um santo fora e um demônio em casa? Que vergonha! O que somos em casa, isso é o que realmente somos.” (Spurgeon)

iv. “Este é o lugar mais difícil para andar perfeitamente. Parece mais fácil andar perfeitamente entre estranhos do que na própria casa. Mas você pode ter certeza de que um homem não é realmente melhor do que é para os seus. Você não deve avaliar seu valor pelo que o mundo exterior pensa e diz.” (Meyer)

v. “É mais fácil para a maioria dos homens andar com um coração perfeito na Igreja, ou mesmo no mundo, do que em suas próprias famílias. Quantos são mansos como cordeiros entre outros, quando em casa são vespas ou tigres!” (Clarke)

vi. “Entenda que na vida doméstica Deus está educando e treinando você para as maiores vitórias. Lá você está aprendendo as lições mais profundas em santificação. Você não precisa correr para convenções, sermões e reuniões de santidade; se você resolvesse andar em sua casa com um coração perfeito, descobriria quão longe de perfeito você é, e como você é o menor de Seus santos.” (Meyer)

3. (3-4) Descrevendo a vida justa.

Repudiarei todo mal. Longe estou dos perversos de coração;

a. Não porei coisa má diante dos meus olhos: Davi sabia que uma medida de sua vida justa era o que ele escolhia colocar diante dos seus olhos. Há muitas coisas más para colocar os olhos sobre, e a cobiça dos olhos é um aspecto significativo da atração deste mundo (1 João 2:16).

i. As palavras de Davi nos lembram de Jó 31:1: Fiz aliança com os meus olhos; como, pois, os fixaria numa virgem? Como Jó, Davi considerava a disciplina sobre os olhos como uma medida primária de piedade.

ii. “Os recantos de um palácio oriental eram frequentemente sujos com luxúria, e escondiam extravagâncias de capricho e auto-indulgência; mas este governante se comportará lá como alguém que tem Jeová como hóspede.” (Maclaren)

iii. Desejamos que Davi tivesse vivido este princípio de forma mais consistente. Em vez disso, Davi tomou múltiplas esposas (2 Samuel 3:2-5 e 5:13) em uma aparente incapacidade de refrear seus desejos sexuais, e foi desviado pela cobiça de seus olhos (2 Samuel 11:2).

iv. No entanto, não devemos pensar que Davi era um hipócrita porque falhou em viver completamente de acordo com esses altos padrões. Não é hipocrisia ter um padrão que você não pode completamente alcançar. Hipocrisia é quando você tem um padrão para si mesmo e um padrão mais alto para os outros.

b. Odeio a obra dos que se desviam: Davi sabia que se quisesse viver uma vida piedosa, seria sábio manter alguma distância daqueles com um coração perverso. Ele sabia o que seria declarado posteriormente em 1 Coríntios 15:33: Más companhias corrompem os bons costumes.

i. Boice explicou a ideia por trás de que se desviam: “É o exato oposto da ideia de ‘amor da aliança’ (hesed) introduzida no versículo 1.”

ii. Ela não se apegará a mim: “O pecado, como piche, é muito propenso a grudar.” (Spurgeon)

c. Não conhecerei o mal: Davi sabia que uma vida justa deve ter algum senso de determinação sobre ela. Embora ele não tenha cumprido perfeitamente essa determinação, sua vida foi inegavelmente mais piedosa com essa determinação do que sem ela.

i. Um coração perverso: “A perversidade do versículo 4 é mais deliberada: uma mente e vontade distorcidas que odeiam a verdade simples e o caminho reto.” (Kidner)

ii. “É usado para um cavalo indisciplinado, que morde o freio através de sua impaciência ardente; e quando aplicado a um homem mau, denota alguém impaciente de toda restrição, de paixões desenfreadas, e que é teimoso e ingovernável na gratificação delas, pisoteando todas as obrigações da religião e virtude.” (Chandler, citado em Spurgeon)

B. Determinado naqueles que nomearia.

1. (5) Opondo-se aos obreiros da iniquidade.

Farei calar ao que difama o próximo às ocultas.

a. Aquele que secretamente difama seu próximo: É um pecado significativo e grave mentir ou falar de maneira má contra outro. O pior dessa difamação é feito secretamente, e Davi estava determinado a se opor a todos que fizessem isso (Esse destruirei).

i. Aquele que secretamente difama seu próximo busca “avançar pela ruína de outros; que são as pragas comuns de cortes e reinos.” (Poole)

ii. Difama seu próximo: Clarke notou uma tradução caldeia disso e seu significado: “‘Aquele que fala com a língua tripla contra seu próximo.’ Isto é, a língua pela qual ele mata três pessoas, a saber, 1. O homem que ele difama; 2. Aquele a quem ele comunica a difamação; e, 3. Ele mesmo, o difamador. Todo difamador tem sua língua tripla, e por toda difamação inflige essas três feridas mortais.”

b. Aquele que tem olhar altivo e coração orgulhoso: Davi listou dois pecados adicionais relacionados: a comunicação de arrogância pela expressão facial (o olhar altivo) e o coração orgulhoso por trás da expressão. A todos aqueles que se achavam melhores que seus próximos, Davi disse “Esse não suportarei.”

i. Olhar altivo: “O orgulho se assentará e se mostrará nos olhos tão logo quanto em qualquer lugar.” (Trapp)

2. (6-8) Os homens que Davi escolheria para servir com ele.

Meus olhos aprovam os fiéis da terra, Quem pratica a fraude Cada manhã fiz calar

a. Meus olhos estarão sobre os fiéis da terra: Davi se recusou a olhar para ou aqueles que se achavam melhores que os outros. Em vez disso, ele olhou para os fiéis, decidindo que eles habitariam com ele.

i. Quando Davi procurava líderes, ele procurava os fiéis da terra. “Precisamos de pessoas que possam fazer o trabalho, mas precisamos dos ‘fiéis da terra’ para fazê-lo. É um líder sábio quem procura tais pessoas e então coloca autoridade em suas mãos” (Boice)

ii. “Não é verdade que Jesus, como Davi, tem seus olhos alertas para os fiéis na terra, para aqueles que servirão agora e também habitarão com ele na glória no fim dos tempos?” (Boice)

b. Esse me servirá: Talvez Davi tenha falado isso ao chegar ao trono, prometendo encontrar as pessoas certas para nomear para seu governo. Ele rejeitaria aquele que pratica engano e aquele que profere mentiras. Ele procuraria os humildes, não os orgulhosos – sabendo que eram muito melhores para confiar autoridade e responsabilidade.

c. Pela manhã destruirei todos os ímpios da terra: A determinação de Davi de governar de tal maneira que favorecesse os piedosos e se opusesse aos ímpios era tão firme que ele estava determinado a fazê-lo pela manhã. Ao governar na cidade do SENHOR, os ímpios não prosperariam.

i. “O compromisso com a excelência implica uma diferença na administração da maneira como os reis governavam no antigo Oriente Próximo. O rei piedoso afirma que sua lealdade é a Yahweh e não aos caminhos deste mundo.” (VanGemeren)

ii. Da cidade do SENHOR: “Sua ambição é ter a cidade de Jeová digna de seu verdadeiro Rei, quando Ele se dignar a vir e habitar nela.” (Maclaren)

iii. “O salmo é duplamente comovente: tanto pelos ideais que revela quanto pela sombra de fracasso que a história lança sobre ele. Felizmente, a última palavra não é com Davi nem com seus historiadores fiéis, mas com seu Filho. Lá, não há sombra.” (Kidner)