Salmo 105 – As Bênçãos do SENHOR sobre Seu Povo da Aliança

Quem quer que tenha organizado e ordenado os salmos colocou o Salmo 105 e o Salmo 106 juntos intencionalmente. “Este e o salmo seguinte são companheiros. Eles revelam os dois lados da relação entre Deus e Seu povo durante um longo período. Este canta a canção de Sua fidelidade e poder; enquanto o próximo conta a triste história de repetidos fracassos e rebelião por parte de Seu povo.” (G. Campbell Morgan)

Os primeiros 15 versículos do Salmo 105 também são encontrados em 1 Crônicas 16:8-22 e apresentados ali como uma composição de Davi, escrita e cantada para a entrada da arca da aliança em Jerusalém. Podemos, portanto, concluir que, embora este salmo não seja aqui especificamente atribuído ao Rei Davi, ele é o autor dele.

A. Um chamado ao povo de Deus.

1. (1-3) Um chamado para adorar o SENHOR.

Dêem graças ao Senhor, Cantem para ele e louvem-no; Gloriem-se no seu santo nome;

a. Louvem o SENHOR: Salmos anteriores focaram em despertar a alma para bendizer o SENHOR. Agora Davi encorajou a si mesmo e aos outros a louvar o SENHOR, e o Salmo 105 dará muitas razões para esta ação de graças. Este é o primeiro de vários encorajamentos rapidamente declarados para honrar e adorar a Deus.

i. Estes primeiros seis versículos do Salmo 105 “…estão cheios de exultação, e, em suas cláusulas curtas reiteradas, são como os gritos alegres de um arauto trazendo boas novas a Sião.” (Maclaren)

b. Invoquem o seu nome: Isto provavelmente tem a ideia de invocar o SENHOR e não os ídolos das nações. Somente Ele merece ser invocado para louvor e confiança.

c. Tornem conhecidos entre as nações os seus feitos: Davi reconta os feitos maravilhosos que Deus fez à vista de todas as nações, e encorajou todos que o ouviram a fazer o mesmo. O povo de Deus deve falar de todas as suas maravilhas!

d. Cantem-lhe: Como em muitos outros lugares nos salmos, o povo de Deus é instruído sobre a importância de louvá-Lo em cântico. Os cânticos devem ser cantados para Ele, e não para uma audiência ou meramente para o próprio prazer.

e. Gloriem-se no seu santo nome: Podemos nos gloriar em muitas coisas. Alguns se gloriam em riqueza ou status, enquanto outros se gloriam em prazer ou entretenimento. O povo de Deus corretamente encontra sua maior glória no seu santo nome.

i. VanGemeren sugeriu três objetivos alcançados com o louvor no contexto deste salmo.

· O louvor magnifica o SENHOR, atribuindo poder, santidade e glória a Ele.

· O louvor intensifica uma apreciação da história da redenção.

· O louvor testemunha àqueles fora da comunidade da aliança.

2. (4-6) Um chamado para buscar o SENHOR e lembrar de Suas grandes obras.

Recorram ao Senhor e ao seu poder; Lembrem-se das maravilhas que ele fez, ó descendentes de Abraão, seu servo,

a. Busquem o SENHOR e o seu poder: O povo de Deus é convidado a não apenas buscar o próprio Deus, mas também Seu poder. Este poder é dado ao povo de Deus quando eles O buscam, como Paulo escreveria mais tarde: Fortaleçam-se no Senhor e no seu forte poder (Efésios 6:10).

i. “Busquem, busquem, busquem, temos a palavra três vezes, e embora as palavras difiram no hebraico, o sentido é o mesmo. Deve ser uma coisa abençoada buscar, ou não seríamos assim estimulados a fazê-lo.” (Spurgeon)

b. Lembrem-se das maravilhas que ele fez: Há o perigo constante de que o povo de Deus esqueça as suas maravilhas. Desonra a Deus quando esquecemos Suas grandes obras, e sempre derivaremos para o esquecimento se não lembrarmos ativamente.

i. “Infelizmente, estamos muito mais prontos para recordar coisas tolas e más do que para reter em nossas mentes os feitos gloriosos do SENHOR. Se guardássemos estas coisas em lembrança, nossa fé seria mais forte, nossa gratidão mais calorosa, nossa devoção mais fervorosa, e nosso amor mais intenso.” (Spurgeon)

c. Descendentes de Abraão, seu servo: Este salmo é especialmente dirigido ao povo da aliança de Deus, os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó. Estes eram seus escolhidos em Seu plano da aliança.

i. “Abraão é aqui chamado de ‘seu servo’ (v. 6; cf. v. 42), um termo de proximidade e de nomeação especial.” (VanGemeren)

B. O cuidado de Deus por Israel sob os patriarcas.

1. (7-12) A maravilhosa aliança de Deus com os patriarcas.

Ele é o Senhor, o nosso Deus; Ele se lembra para sempre da sua aliança, da aliança que fez com Abraão, Ele o confirmou como decreto a Jacó, “Darei a você a terra de Canaã, Quando ainda eram poucos,

a. Os seus juízos alcançam toda a terra: Antes de focar nas obras e promessas que Deus fez ao povo de Israel, Davi nos lembra que Deus está sobre toda a terra. Seu foco de aliança em Israel não tira Seu interesse e senhorio sobre toda a terra.

i. Ele é o SENHOR, o nosso Deus: “Ele é o SENHOR, o Deus auto-existente e eterno. Ele é nosso Deus, ele é nossa porção; tomou-nos como seu povo, e nos faz felizes em seu amor.” (Clarke)

b. Ele se lembra da sua aliança para sempre: Deus fez uma aliança significativa com Abraão, Isaque e Jacó que foi passada à nação de Israel. É uma aliança eterna, e o papel de Israel como povo da aliança de Deus permanece até o fim dos tempos.

i. Da palavra que ordenou: “Note a expressão, a palavra que ele ordenou, como um termo paralelo a sua aliança. Ela coloca a ênfase na iniciativa e autoridade de Deus na feitura da aliança, o que significa que este vínculo com os homens é pela graça, não por barganha mútua, e serve aos interesses do reino de Deus, não aos fins egoístas dos homens.” (Kidner)

ii. Já no Salmo 105 temos repetição da palavra Ele. “A palavra mestra no salmo é o pronome ‘Ele’. Em constante repetição mostra o único pensamento predominante na mente do cantor. É o da atividade perpétua de Deus em todas aquelas experiências pelas quais Seu povo passou.” (Morgan)

iii. Zacarias, o pai de João Batista, parece ter parafraseado o Salmo 105:8-11 conforme registrado em Lucas 1:72-75. “Zacarias, sob a influência e direção imediata do Espírito Santo, transfere a linguagem da antiga dispensação para os assuntos da nova; ele celebra a redenção do mundo, por Cristo, do pecado e da morte, em palavras que literalmente descrevem a redenção de Israel do Egito por Moisés.” (Horne)

c. A você darei a terra de Canaã: Um aspecto desta aliança eterna é a terra que Deus designou para Israel. É a porção que lhe cabe por herança, dada a eles quando eram poucos em número. Deus prometeu a terra a Abraão quando ele e sua família eram apenas um pequeno grupo de pessoas na terra de Canaã.

2. (13-15) A proteção de Deus aos patriarcas.

e vagueavam de nação em nação, ele não permitiu que ninguém os oprimisse, “Não toquem nos meus ungidos;

a. Vagaram de nação em nação: Os patriarcas tiveram suas temporadas de peregrinação. Abraão veio de Ur dos caldeus (Gênesis 11:31-12:4) e viajou para o Egito (Gênesis 12:10-20). Jacó também viveu por muitos anos com Labão na terra do povo do Oriente (Gênesis 29:1).

b. A ninguém permitiu que os oprimisse: Em todas as suas peregrinações entre as nações, Deus os protegeu. Ele até repreendeu reis por amor a eles (por exemplo, Gênesis 12:17-20 e Gênesis 26).

i. “Destituídos como estavam de ajuda terrena, os reis mais poderosos não podiam prejudicá-los.” (Horne)

c. Não toquem nos meus ungidos: Deus protegeu Abraão e Sara diante do rei Abimeleque, e não deixou Abimeleque tocá-la (Gênesis 20:6). Deus protegeu Abraão, Isaque e Jacó como Seus profetas.

i. Não toquem nos meus ungidos: “As palavras aqui mencionadas podem não ter sido realmente faladas, mas a impressão de temor que caiu sobre as nações é assim poeticamente descrita.” (Spurgeon)

ii. “Isto Deus não fala de reis, mas a reis, concernente ao seu povo que tem uma unção do Pai, sendo santificado e separado para seus propósitos peculiares. Tocar nestes é tocar na menina dos olhos de Deus, Zacarias 2:8; eles são pessoas sagradas.” (Trapp)

iii. “Supõe-se que os patriarcas sejam aqui pretendidos; mas todo o povo de Israel pode ser significado. Eles eram um reino de sacerdotes e reis para Deus; e profetas, sacerdotes e reis eram sempre ungidos.” (Clarke)

iv. Não façam mal aos meus profetas: “O patriarca havia enganado Abimeleque dizendo que Sara era sua irmã em vez de sua esposa, e Abimeleque quase a tomou antes que Deus interviesse para avisá-lo de que ela era casada com Abraão. Foi então que Deus se referiu a Abraão como ‘um profeta’ (Gn 20:7). No entanto, um profeta ‘mentiroso’! Obviamente a ênfase aqui está sobre a fidelidade de Deus, não a do homem.” (Boice)

3. (16-22) O cuidado de Deus pelos patriarcas nos dias de José.

Ele mandou vir fome sobre a terra mas enviou um homem adiante deles, Machucaram-lhe os pés com correntes até cumprir-se a sua predição O rei mandou soltá-lo, Ele o constituiu senhor de seu palácio para instruir os seus oficiais como desejasse

a. Ele convocou a fome sobre a terra: A grande fome que veio sobre a região maior nos dias de José (Gênesis 41:53-57) não foi acidente. Deus convocou a fome, e destruiu toda a provisão de alimento.

b. Mas enviou à frente deles um homem: Davi entendeu que a injustiça e infortúnio que vieram sobre José foram ordenados por Deus, para que em Seu plano ele pudesse ser enviado adiante para o Egito para salvar os patriarcas (e toda a região) da fome.

c. Machucaram-lhe os pés com algemas: A dor de José em sua escravidão era real, mas não cancelou o plano de Deus. Sua temporada de aflição foi um tempo quando a palavra do SENHOR provou que ele era verdadeiro.

i. Puseram-lhe o pescoço numa argola de ferro: “Heb. Sua alma entrou no ferro; ou, o ferro entrou em sua alma; mas o pecado não entrou em sua consciência. Veja uma frase semelhante em Lucas 2:35.” (Trapp)

ii. “Não podemos ainda virar a sentença novamente, e dizer que o ferro entrou em sua alma? Quando o encontramos pela primeira vez, José é um rapaz terno e flexível, com sonhos de governo, mas sem poder conspícuo. No entanto, ele emerge de seu cativeiro bem qualificado para tomar o leme do Egito.” (Meyer)

iii. “Os grilhões de ferro estavam preparando-o para usar correntes de ouro, e tornando seus pés prontos para ficar em lugares altos. É assim com todos os aflitos do Senhor, eles também um dia passarão de suas prisões para seus tronos.” (Spurgeon)

d. Fê-lo senhor de sua casa: José foi rebaixado, mas no tempo de Deus ele foi exaltado. Ele recebeu autoridade sobre todos os bens da casa, e autoridade sobre príncipes e conselheiros.

4. (23-25) A preservação de Israel no Egito por Deus.

Então Israel foi para o Egito, Deus fez proliferar o seu povo, e mudou o coração deles

a. Então Israel entrou no Egito: Depois que Deus enviou José adiante, Ele levou o povo de Israel para a terra do Egito para sua própria provisão e proteção como povo.

i. Entrou no Egito: “Para onde ele temia ir, até que Deus lhe prometeu sua presença e proteção, Gênesis 46:3-4. Deus diz o mesmo em efeito para nós, quando descemos à sepultura, Não temas descer, Eu descerei contigo, e serei melhor para ti do que teus temores.” (Trapp)

b. O SENHOR tornou o seu povo muito fecundo: No Egito, o povo da aliança de Deus multiplicou-se com muito pouco casamento misto com os egípcios. Eles foram capazes de crescer muito (Êxodo 1:7), e eventualmente tornaram-se numerosos demais para os seus adversários.

c. Cujos corações voltou para odiarem o seu povo: O povo de Israel foi bem-vindo na terra do Egito nos dias de José, mas em gerações posteriores eles foram odiados e transformados em escravos para os egípcios (Êxodo 1:8-12).

i. “Deus não pode em nenhum sentido ser o autor do pecado a ponto de ser moralmente responsável por sua existência, mas frequentemente acontece através do mal que é inerente à natureza humana que os atos do Senhor despertam os maus sentimentos dos homens ímpios.” (Spurgeon)

C. O cuidado de Deus pelos israelitas quando entraram na Terra Prometida.

1. (26-36) A libertação do Egito.

Então enviou seu servo Moisés, por meio dos quais realizou Ele enviou trevas, e houve trevas, Ele transformou as águas deles em sangue, A terra deles ficou infestada de rãs, Ele ordenou, e enxames de moscas e piolhos Deu-lhes granizo, em vez de chuva, arrasou as suas videiras e figueiras Ordenou, e vieram enxames de gafanhotos, e devoraram toda a vegetação daquela terra, Depois matou todos os primogênitos

a. Enviou o seu servo Moisés: Com Israel sob escravidão e cativeiro no Egito, Deus levantou libertadores para Seu povo no tempo designado: Moisés (recebendo o maravilhoso título seu servo) e seu irmão Arão. Deus deu a estes homens a capacidade de realizar os seus sinais para autenticar seu trabalho.

b. Ele enviou trevas, e a terra ficou às escuras: Davi claramente considerava o registro em Êxodo como historicamente verdadeiro. Ele recontou as pragas que Deus enviou sobre o Egito, todas de acordo com a palavra que Deus deu a Moisés e Arão (pois não haviam resistido às suas palavras).

i. “Para entender estas pragas precisamos entender que elas foram dirigidas contra os deuses e deusas do Egito e tinham a intenção de mostrar a superioridade do Deus de Israel sobre os deuses egípcios.” (Boice)

· Quando Deus enviou trevas, Ele mostrou-Se maior que Rá (o deus sol) e Nut (a deusa do céu).

· Quando Deus transformou as suas águas em sangue, Ele mostrou-Se maior que Osíris (deus do Nilo) e Khnum (o guardião do Nilo).

· Quando Deus fez sua terra encher-se de rãs, Ele mostrou-Se maior que a deusa Hekt (a deusa-rã da fertilidade).

· Quando Deus enviou enxames de moscas e piolhos, Ele mostrou-Se maior que o deus-mosca Uatchit.

· Quando Deus transformou a chuva deles em granizo, Ele mostrou-Se maior que Geb, o deus da terra; Nepri, a deusa do grão; e Anúbis, o guardião dos campos.

· Quando Deus enviou gafanhotos sem número, Ele mostrou-Se maior que Shu, o deus da atmosfera, e Min, a divindade da colheita.

ii. Davi listou oito das dez pragas descritas em Êxodo 7-12, mas não na mesma ordem que no relato de Êxodo. O Salmo 78 também tem uma listagem parcial das pragas.

iii. “As pragas são apresentadas aqui não para traçar o progresso do endurecimento de Faraó – ele não é mencionado – mas para louvar o poder decisivo e versátil de Deus.” (Kidner)

iv. Derrubou as suas vinhas e as suas figueiras: “Isto não é mencionado em Êxodo; mas já o tivemos antes, Salmo 78:47.” (Clarke)

c. Depois matou todos os primogênitos do Egito: A praga final e maior contra os egípcios foi a terrível morte dos primogênitos em cada casa que não estava protegida pelo sangue do cordeiro da Páscoa.

2. (37-41) A libertação do Egito para o deserto.

Ele tirou de lá Israel, Os egípcios alegraram-se quando eles saíram, Ele estendeu uma nuvem para lhes dar sombra, Pediram, e ele enviou codornizes, Ele fendeu a rocha, e jorrou água,

a. Fez sair Israel carregado de prata e ouro: Quando Israel saiu do Egito, os egípcios lhes deram grandes riquezas (Êxodo 12:35-36). Os egípcios estavam tão esmagados pelas muitas pragas que o Egito alegrou-se com a sua saída.

i. E dentre as suas tribos ninguém tropeçou: “Doente ou incapaz para sua jornada; o que em um corpo tão vasto, e em um tempo de tal mortalidade como havia sido no Egito, e em um povo que havia sido tão longa e terrivelmente oprimido como os israelitas foram, era maravilhoso; mas todos viajaram a pé, Êxodo 12:37.” (Poole)

ii. “Veja o contraste entre o Egito e Israel – no Egito um morto em cada casa, e entre os israelitas nem um sequer mancando.” (Spurgeon)

b. Ele estendeu uma nuvem como cobertura: Enquanto viajavam pelo deserto, Deus deu a Israel a proteção de uma nuvem de dia. Ele também providenciou um fogo para iluminar a noite. Estes emblemas notáveis da presença e cuidado de Deus conduziram Israel através do deserto.

c. Pediram, e ele enviou codornizes: Deus supriu miraculosamente alimento para Israel no deserto, providenciando codornizes e maná (o pão do céu), e água que jorrou das rochas.

i. Davi deu uma lembrança distintamente positiva de Israel no deserto, não mencionando seus muitos pecados, rebeliões e exemplos de incredulidade. Seu propósito aqui é lembrar as grandes obras de Deus, e não focar nas falhas do homem.

ii. Isto é declarado “…sem uma referência perturbadora aos pecados e falhas que obscureceram os quarenta anos. Estes são expostos longamente, sem lisonja ou minimização, no próximo salmo; mas aqui o tema são as maravilhas de Deus.” (Maclaren)

iii. Adam Clarke teve um comentário curioso sobre o Salmo 105:41, Abriu a rocha: “Posso agora acrescentar, que um pedaço desta rocha, quebrado pela mão de meu sobrinho, E. S. A. Clarke, no curso do presente ano [1822], agora está diante de mim. É granito fino; e tão bem distinguido como granito, que o feldspato, a mica e o quartzo, dos quais o granito é composto, aparecem muito distintamente.”

3. (42-45) Deus graciosamente trouxe Israel para a terra de Canaã.

Pois ele se lembrou da santa promessa Fez o seu povo sair cheio de júbilo, Deu-lhes as terras das nações, para que obedecessem aos seus decretos

a. Pois ele se lembrou da sua santa promessa: A fidelidade de Deus a Israel ao tirá-los do Egito, através do deserto, e para Canaã foi toda baseada em um cumprimento de sua santa promessa. Deus se vincula por Suas promessas, e as considera como santas.

b. Fez sair o seu povo com alegria: Poderíamos dizer que esta alegria pertencia tanto aos israelitas quanto ao SENHOR, seu Deus da aliança. Agradou tanto a Deus quanto a Seu povo resgatar os israelitas de seu cativeiro e trazê-los para sua herança (as terras das nações).

i. E eles herdaram aquilo pelo que outros haviam se esforçado: “Por direito de conquista eles livremente herdaram dos cananeus cidades, vinhas, pomares, cisternas, e todos os tipos de benefícios materiais.” (VanGemeren)

c. Para que obedecessem aos seus preceitos: Na conclusão do salmo, Davi trouxe à tona um ponto de obrigação moral. Deus resgatou os israelitas e os trouxe para a terra, libertando-os não para o propósito final de indulgência pessoal, mas para que pudessem obedecer aos seus preceitos e guardar as suas leis.

i. “A ênfase ao longo do salmo recai sobre a bondade de Deus: sua promessa, proteção, providência e presença. Ele é fiel à sua palavra. E como uma reflexão posterior, o autor lembra ao povo de Deus de sua responsabilidade. Guardar os preceitos do Senhor é, portanto, uma expressão de gratidão jubilosa por todos os benefícios que o Senhor providenciou para seu povo.” (VanGemeren)

ii. “O versículo final mostra por que a graça abundou; não para que o pecado também abundasse, mas (para citar um equivalente do Novo Testamento do Salmo 105:45), ‘para que a justiça da lei fosse cumprida em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito’ (Rm 8:4).” (Kidner)

d. Aleluia: O Salmo 105 termina assim como o salmo anterior, com a palavra hebraica Aleluia. É certo e digno que o povo de Deus lembre de Suas obras maravilhosas e O louve por tudo que Ele fez.