Lamentações 5 – Da Desolação, Esperança de Restauração

“Embora este capítulo consista em exatamente vinte e dois versículos, o número de letras no alfabeto hebraico, ainda assim a forma acróstica não é mais observada. Talvez algo tão técnico não fosse considerado apropriado quando em agonia e angústia (sob um senso do desagrado de Deus por causa do pecado) eles se prostraram diante dele para pedir misericórdia.” (Adam Clarke)

A. O que aconteceu a Jerusalém.

1. (1-8) A grande miséria de Sião.

do que tem acontecido conosco; Nossa herança foi entregue aos estranhos, Somos órfãos de pai, Temos que comprar a água que bebemos; Aqueles que nos perseguem Submetemo-nos ao Egito e à Assíria Nossos pais pecaram e já não existem, Escravos dominam sobre nós,

a. Lembra-te, SENHOR, do que nos aconteceu: Em sua teologia, Jeremias entendia que Deus sabia o que havia acontecido a Jerusalém. No entanto, ele compreensivelmente sentia que Deus os havia esquecido. Ele orou para que Deus olhasse para eles e visse o desprezo e a malícia dirigidos a eles (opróbrio).

b. Nossa herança foi entregue a estrangeiros: A terra e as casas que Deus deu às tribos de Israel como herança agora estavam sob o controle de forasteiros.

c. Tornamo-nos órfãos e desamparados: O povo foi devastado pela perda de suas famílias, pela catástrofe econômica (pagamos pela água que bebemos), pelo trabalho sem descanso.

i. Órfãos e desamparados: “2 Reis 24:14; 25:12, e Jeremias 39:10 deixam claro que a maioria dos que ficaram em Judá eram os muito pobres, que se esperava que mantivessem os campos e vinhedos em ordem.” (Ellison)

ii. Pagamos pela água que bebemos: “Suponho que o significado disso é que tudo era taxado pelos caldeus, e que eles mantinham o controle em suas próprias mãos, de modo que lenha e água eram vendidas, não sendo permitido ao povo ajudar a si mesmo. Eles estavam agora tão rebaixados pela servidão que eram obrigados a pagar caro por aquelas coisas que anteriormente eram comuns e de nenhum preço.” (Clarke)

d. Demos nossa mão aos egípcios: Os líderes de Judá esperavam que uma aliança com o Egito ou com os assírios os resgatasse. Não houve ajuda deles.

i. “A referência à Assíria no v. 6 é difícil, já que ela há muito deixara de ser um império, embora o Egito fosse um lugar para onde refugiados haviam ido (Jr. 43). Talvez o versículo seja uma alusão condensada a antigas alianças com a Assíria e o Egito que os profetas haviam denunciado (2 Reis 16.7-9; Is. 7.1-9; 30.1-7), ou seja, uma vez nossos pais recorreram a eles para grande ajuda militar; agora deveríamos ser gratos se eles nos dessem emprego suficiente para suprir as necessidades básicas da vida.” (Wright)

e. Nossos pais pecaram e já não existem, mas nós carregamos suas iniquidades: Jeremias citou um provérbio e queixa comuns daquela época (encontrado também em Ezequiel 18:2 e Jeremias 31:29-30). Este provérbio popular tanto expressava quanto promovia uma ideia popular. A ideia era que Deus era injusto; injusto em não punir os pais como mereciam, e injusto em punir a geração presente.

i. Ezequiel 18 é uma eloquente refutação deste provérbio. Ele responde ao grave erro de acreditar na salvação ou condenação comunal ou familiar e ensina a grande verdade da responsabilidade do indivíduo diante de Deus.

ii. “Nações, como tais, não podem ser punidas no outro mundo; portanto, julgamentos nacionais devem ser esperados apenas nesta vida. A punição que a nação judaica vinha merecendo por uma série de anos veio agora sobre eles, porque copiaram e aumentaram os pecados de seus pais, e o cálice de sua iniquidade estava cheio.” (Clarke)

f. Servos governam sobre nós: A catástrofe da queda de Jerusalém significou que toda a ordem da sociedade foi perturbada. Agora homens humildes governavam e não havia ninguém para nos libertar de suas mãos.

2. (9-16) Mais da miséria de Sião.

Conseguimos pão arriscando a vida, Nossa pele está quente como um forno, As mulheres têm sido violentadas em Sião, Os líderes foram pendurados por suas mãos; Os jovens trabalham nos moinhos; Os líderes já não se reúnem Dos nossos corações fugiu a alegria; A coroa caiu da nossa cabeça.

a. Conseguimos nosso pão com risco de nossas vidas: Sob a ocupação babilônica, tudo era racionado e controlado. Conseguir pão suficiente era arriscado, sob a espada no deserto.

i. “Eles não podiam ir ao deserto para alimentar seu gado, ou para obter as necessidades da vida, sem serem assediados e saqueados por grupos de saqueadores, e por estes eram frequentemente expostos ao perigo de suas vidas. Isso foi predito por Moisés, Deuteronômio 28:31.” (Clarke)

b. Nossa pele está quente como um forno: O povo estava doente e sofria de insolação.

i. Nossa pele está quente como um forno: “Pele ‘quente’ é literalmente pele ‘queimada’ ou ‘enegrecida’, mostrando fome geral.” (Ellison)

c. Eles violaram as mulheres em Sião: As mulheres de Jerusalém e nas cidades de Judá foram estupradas e brutalizadas pelos soldados babilônicos.

i. “O mal mencionado aqui foi predito por Moisés, Deuteronômio 28:30, 32, e por Jeremias, Jeremias 6:12.” (Clarke)

d. Príncipes foram pendurados pelas mãos: Todo o povo sofreu. As mulheres foram violadas, os príncipes mantidos em correntes, os jovens e meninos feitos escravos. As alegrias da vida – anciãos se reunindo à porta, jovens desfrutando de sua música, a dança – tudo se transformou em luto.

i. Príncipes foram pendurados pelas mãos: “É muito provável que esta fosse uma espécie de punição. Eles eram suspensos de ganchos na parede pelas mãos até morrerem por tortura e exaustão.” (Clarke)

ii. Jovens moeram nas mós: “Em dias mais felizes eles teriam sido soldados; agora tinham que fazer trabalho de mulheres.” (Ellison)

3. (16b-18) A causa da desolação de Sião.

A coroa caiu da nossa cabeça. E por esse motivo o nosso coração desfalece, Tudo porque o monte Sião está deserto,

a. Ai de nós, porque pecamos: O tema familiar é repetido. Jeremias entendia que toda a calamidade veio sobre eles por causa de seu pecado.

b. Por causa disso nosso coração está fraco: Seu pecado trouxe julgamento e fraqueza de coração, que trouxe escurecimento dos olhos, que trouxe desolação ao Monte Sião.

B. Uma oração por restauração.

1. (19-20) Orando para que o Deus eterno se lembre de Seu povo.

Tu, Senhor, reinas para sempre; Por que motivo então te esquecerias de nós?

a. Tu, ó SENHOR, permaneces para sempre: Na conclusão do Livro de Lamentações, Jeremias colocou o foco sobre a natureza eterna e imutável de Deus. Seu reino é eterno, com Seu trono perdurando de geração em geração.

i. Como Hebreus 13:8 diria mais tarde, Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

ii. “TU não sofres mudança. Tu uma vez nos amaste, ó que esse amor seja renovado para conosco!” (Clarke)

b. Por que nos esqueces para sempre: Deus permanece para sempre; mas agora parecia a Jeremias e aos sobreviventes de Jerusalém que Ele os havia esquecido para sempre. A verdade teológica da natureza eterna e imutável de Deus ainda não havia sido experimentada em sua situação presente.

2. (21-22) Orando por restauração.

Restaura-nos para ti, Senhor, a não ser que já nos tenhas

a. Converte-nos a Ti, ó SENHOR: Apesar de se sentir esquecido por Deus, Jeremias representou o povo diante de Deus de maneira apropriada. Ele entendia que sua única esperança era clamar a Deus pelo dom do arrependimento. Jeremias sabia que eles nem mesmo tinham o poder de se arrepender adequadamente por conta própria; eles precisavam que o SENHOR os convertesse de volta a Si mesmo. Se Ele o fizesse, então eles seriam restaurados.

i. Se Deus não é o autor de nosso arrependimento, nunca nos arrependeremos adequadamente. Às vezes a melhor oração possível não é “Eu me arrependo” (embora essa seja uma boa oração). Uma oração melhor é: converte-me de volta a Ti, ó SENHOR. Preciso que me dês o dom do verdadeiro arrependimento.

ii. “Em uma última palavra breve e ainda assim forte, ele orou ao SENHOR para que convertesse o povo a Si mesmo. Ele introduziu isso com uma declaração de sua confiança no perpétuo entronamento do SENHOR. Foi um clamor que reconheceu a última impotência do homem, a saber, sua incapacidade até mesmo de se arrepender.” (Morgan)

iii. “Não há nada melhor do que adotar o clamor do profeta e pedir a Deus que converta a alma e renove suas experiências abençoadas e santas. Não haverá dúvida de sermos convertidos, se Ele nos converter.” (Morgan)

b. Renova nossos dias como antigamente: Com Deus nos convertendo de volta a Si mesmo, podemos confiar na renovação, um retorno aos nossos dias melhores como no passado. Se retrocedemos ou declinamos, podemos orar para que Deus nos conceda arrependimento para que possamos renovar nossos dias como antigamente.

c. A menos que Tu nos tenhas rejeitado completamente, e estejas muito irado conosco: Lamentações parece incapaz de terminar com uma esperança positiva para o futuro, mesmo que a tendência geral seja positiva em direção ao fim. No entanto, Jeremias terminou com o temor de que talvez Deus tivesse rejeitado completamente Israel e que Sua ira permaneceria para sempre. As palavras específicas da Escritura e a história de Israel desde esta oração confirmam sem dúvida que Deus não havia e não rejeitou completamente Seu povo, nem Sua ira durou para sempre. Os dias de lamentação não seriam o capítulo final da história de Israel.

i. “Várias profecias do Antigo Testamento concluem com uma nota negativa ou desfavorável (cf. Eclesiastes 12:14; Isaías 66:24; Malaquias 4:6), assim como Lamentações. Consequentemente, nas leituras da sinagoga tornou-se costume concluir tais composições com uma repetição do versículo anterior, de modo que sob essas circunstâncias o versículo 21 seria lido novamente após o versículo 22.” (Harrison)

ii. “O livro termina da maneira que Deus pretendia que terminasse, com o tipo de angústia não resolvida que passamos a esperar do Profeta Chorão. No entanto, Lamentações nunca teve a intenção de ter a última palavra.” (Ryken)