Salmo 135 – Louvor ao Criador e ao Redentor

O Salmo 135 é notável por seu uso de outras passagens das Escrituras hebraicas. Quase todos os versículos citam as palavras ou a ideia de outra passagem do Antigo Testamento, incluindo quatro salmos diferentes, duas passagens de Deuteronômio, duas de Jeremias e duas de Êxodo. Derek Kidner escreveu sobre o Salmo 135: “Cada versículo deste salmo ecoa, cita ou é citado por alguma outra parte da Escritura.”

“O leitor ficará impressionado com as muitas alusões, bem como citações diretas de outras passagens da Escritura. O resultado final da arte do salmista é que a criação inspirada se sustenta por si mesma, embora dependa de outras Escrituras para suas expressões poéticas, litúrgicas e idiomáticas.” (Willem VanGemeren)

A. O Deus bom, Criador e Redentor.

1. (1-2) Um chamado para louvar o SENHOR.

Louvem o nome do Senhor; vocês, que servem na casa do Senhor,vocês servos do SENHOR!
Vocês que estão na casa do SENHOR,
Nos átrios da casa do nosso Deus,

a. Louvem o SENHOR: O Salmo 135 começa e termina com esta frase. É um chamado para um louvor vibrante e apaixonado a Deus, mas não um que funcione apenas com o combustível da emoção. Este salmo dá muitas razões razoáveis e lógicas pelas quais devemos louvar o SENHOR.

i. Meyer descreveu as características do louvor: “Nisto, adoramos a Deus por tudo o que Ele é em Si mesmo. Esquecendo nossos próprios interesses e preocupações mesquinhos, nosso eu e meu e minha, tomamos nossa posição com anjos e arcanjos e toda a hoste celestial clamando: Tu és digno, ó santo, santo, santo Senhor! O céu e a terra estão cheios da Tua grande glória. Glória seja a Ti, ó Deus Altíssimo!”

ii. “Adorar é despertar a consciência pela santidade de Deus, alimentar a mente com a verdade de Deus, purificar a imaginação pela beleza de Deus, abrir o coração ao amor de Deus, dedicar a vontade ao propósito de Deus.” (Ex-Arcebispo de Canterbury William Temple, citado em Boice)

b. Louvem o nome do SENHOR: Louvar o nome do SENHOR é honrá-Lo em todo o Seu caráter e atributos. O nome era entendido como representando a natureza da pessoa.

c. Louvem-no, vocês servos do SENHOR: Como no salmo anterior (Salmo 134:1), isto se refere aos sacerdotes e levitas que estão na casa do SENHOR para deveres sacerdotais e do templo.

d. Nos átrios da casa do nosso Deus: Isto pode falar do povo de Israel em geral, que como adoradores não tinha acesso à casa do SENHOR (apenas sacerdotes podiam entrar no lugar santo). O homem comum podia estar nos átrios da casa do nosso Deus. Este foi um chamado para todo o povo de Deus louvá-Lo.

i. “…nos átrios, onde o povo também tinha um lugar, 2 Crônicas 4:9, e são chamados a participar deste Aleluia celestial.” (Trapp)

ii. “Enquanto o salmo anterior saudava principalmente os levitas em vigília noturna, este tem em vista uma grande e variada multidão, sacerdotal e leiga.” (Kidner)

iii. “‘Nosso Deus’ significa posse, comunhão na posse, certeza da posse, deleite na posse. Oh, a alegria inexprimível de chamar Deus de nosso!” (Spurgeon)

2. (3-4) Razões para louvar o SENHOR.

Louvem o Senhor, pois o Senhor é bom; Porque o Senhor escolheu a Jacó,agradável.
Pois o SENHOR escolheu Jacó para Si,
Israel como Seu tesouro especial.

a. Pois o SENHOR é bom: Ao listar razões pelas quais o SENHOR deve ser louvado, o salmista começou com a simples declaração da bondade de Deus. Esta ideia é apresentada muitas vezes na Bíblia (como no Salmo 73:1 e 143:10; Marcos 10:18).

i. “Não magnifique apenas o Senhor porque Ele é Deus; mas estude Seu caráter e Seus feitos, e assim ofereça louvor inteligente e apreciativo.” (Spurgeon)

ii. “É impossível manter as razões para o louvor fora da convocação ao louvor.” (Maclaren)

iii. Nós, como seres humanos, temos ideias de bem e mal porque somos feitos à imagem de Deus. Qualquer um que questione a bondade de Deus ou Sua existência tem que responder à pergunta: “De onde obtemos nosso conceito de bem?”

iv. “O que poderia ser mais básico do que isto, que Deus é bom? Nada, pois esta é a natureza essencial de Deus.” (Boice)

b. Cantem louvores ao Seu nome: Uma das maneiras pelas quais o louvor é demonstrado é através do canto. O povo de Deus deve ser um povo que canta.

c. Pois é agradável: Esta é a segunda razão dada para louvar o SENHOR – porque beneficia aquele que O louva. Esta nunca deve ser a razão primária, porque então a adoração tem um foco na autogratificação. No entanto, a adoração nos faz bem, e não há nada de errado em desfrutar do fato de que é agradável.

i. O verdadeiro louvor é agradável, “…um exercício angelical e, para o homem espiritualmente orientado, muito delicioso. Para outros, de fato, que não têm verdadeira noção de Deus senão como de um inimigo, é apenas como música em funerais, ou como a trombeta diante de um juiz, nenhum conforto para a esposa enlutada ou prisioneiro culpado.” (Trapp)

d. Pois o SENHOR escolheu Jacó para Si: O salmista listou uma terceira razão para louvar a Deus – Sua escolha de Israel como Seu tesouro especial. Ele não escolheu Israel porque eles eram grandes, mas porque Ele é grande em amor.

i. Deus disse isto a Israel em Deuteronômio 7:7-8: O SENHOR não se afeiçoou a vocês nem os escolheu por serem mais numerosos do que os outros povos, pois vocês eram o menor de todos os povos; mas porque o SENHOR os amava e para cumprir o juramento que fez aos seus antepassados.

ii. “A escolha de Deus exalta; pois aqui o nome é mudado de Jacó, o suplantador, para Israel, o príncipe. O amor de Deus dá um novo nome e confere um novo valor; pois a comparação com um tesouro real é muito honrosa.” (Spurgeon)

iii. Israel foi chamado a louvar a Deus porque Ele os escolheu; esta também é uma razão para o crente da Nova Aliança. “Não devemos nós, cristãos, então, louvar o mesmo Senhor gracioso, que nos escolheu do mundo, que nos deu Seu evangelho, que habita em nós por Seu Espírito, e que, por esse Espírito, nos torna mais que vencedores sobre nossos adversários espirituais?” (Horne)

iv. Para Si: “Não diz ‘para o céu’ – ‘para certos privilégios’ – ‘para certos favores’. Tudo isso é verdade, mas não diz assim aqui: ‘O Senhor escolheu Jacó para si mesmo’. Oh, que escolha abençoada é esta – ser escolhido para Deus!” (Spurgeon)

e. Seu tesouro especial: Isto cumpre a declaração de Deus em Deuteronômio 7:6: Pois você é um povo santo para o SENHOR seu Deus; o SENHOR seu Deus o escolheu para ser um povo para Si mesmo, um tesouro especial acima de todos os povos sobre a face da terra.

i. Seu tesouro especial: “A palavra hebraica segullah significa as joias especiais de Deus, os próprios de Deus, ou os secretos de Deus, que Ele guarda em reserva para Si mesmo, e para Seu próprio serviço e uso especial. Os príncipes trancam com suas próprias mãos em segredo suas joias mais preciosas e caras; e assim faz Deus com as Suas.” (Brooks, citado em Spurgeon)

3. (5-7) Louvando a Deus que cria todas as coisas.

Na verdade, sei que o Senhor é grande, O Senhor faz tudo o que lhe agrada, Ele traz as nuvens desde os confins da terra;acima de todos os deuses.
Tudo o que o SENHOR deseja Ele faz,
No céu e na terra,
Nos mares e em todos os lugares profundos.
Ele faz os vapores subirem das extremidades da terra;
Ele faz relâmpagos para a chuva;
Ele traz o vento de Seus tesouros.

a. Eu sei que o SENHOR é grande, e nosso Senhor está acima de todos os deuses: Ao declarar a grandeza de Deus, o cantor usou dois grandes títulos ou nomes para Deus. O SENHOR, o Deus da aliança de Israel (SENHOR) é grande, e Adonai, o Senhor de todos (Senhor) está acima de todos os deuses. Deus é exaltado acima de todas as pretensas divindades dos pagãos.

i. Eu sei que o SENHOR é grande: “Sobre que fundamento firme o salmista planta seu pé – ‘Eu sei!’ Ama-se ouvir homens de Deus falando nesta confiança calma, indubitável e assegurada, seja da bondade do Senhor ou da grandeza do Senhor.” (Bouchier, citado em Spurgeon)

ii. Todos os deuses: “…ou adorados como deuses pelo povo pagão. E portanto, visto que comumente louvam e exaltam seus ídolos, não convém que vocês fiquem em silêncio quanto aos louvores de seu Deus.” (Poole)

b. Tudo o que o SENHOR deseja Ele faz: O salmista exaltou o SENHOR como tendo poder supremo, com a capacidade de fazer tudo o que Ele deseja. Seu poder se estende por toda parte, no céu e na terra, e nos mares e das extremidades da terra.

i. Nos mares e em todos os lugares profundos: “…nos mares visíveis, e naquelas profundezas invisíveis, tanto da terra, quanto das águas que estão contidas nas entranhas da terra.” (Poole)

c. Ele faz relâmpagos para a chuva: Isto exalta o SENHOR sobre o ídolo cananeu Baal, que era considerado o deus do clima. Baal às vezes era retratado segurando um raio, e acreditava-se ser aquele que enviava a chuva. O cantor repreendeu isto, e cantou do SENHOR como o Senhor sobre relâmpagos, chuva e o vento.

i. “Os pagãos dividiram o grande domínio; mas Júpiter não governa no céu, nem Netuno no mar, nem Plutão nas regiões inferiores; o SENHOR governa sobre tudo.” (Spurgeon)

ii. “O Salmista nos ensina a restaurar a artilharia celestial ao seu legítimo dono, o SENHOR, o Deus de Israel, e o Criador do universo.” (Horne)

4. (8-12) Louvando a Deus que redime Seu povo.

Foi ele que matou os primogênitos do Egito, Ele realizou em pleno Egito Foi ele que feriu muitas nações Seom, rei dos amorreus, e deu a terra deles como herança,herança,
Uma herança para Israel, Seu povo.

a. Ele destruiu os primogênitos do Egito: O SENHOR também Se exaltou sobre os supostos deuses dos egípcios. Este salmo se refere às muitas pragas que Deus infligiu ao Egito (Ele enviou sinais e maravilhas ao meio de você), sendo a maior delas o julgamento de morte sobre os primogênitos do Egito.

i. “O Egito foi o teatro da grande disputa entre o Deus de Israel e os deuses dos pagãos.” (Horne)

ii. Sobre Faraó e todos os seus servos: “Os servos de Deus estão muito melhor do que os servos de Faraó: aqueles que estão nos átrios do SENHOR são libertados, mas os cortesãos de Faraó são feridos todos eles, pois todos eram participantes de seus atos maus.” (Spurgeon)

b. Ele derrotou muitas nações: Uma vez que Israel estava livre do Egito, o SENHOR também mostrou Sua grandeza sobre todos os supostos deuses ao derrotar nações e reis poderosos que atacaram Seu povo.

i. “Os salmistas nunca se cansam de tirar confiança e coragem para hoje dos feitos do Êxodo e da Conquista.” (Maclaren)

ii. “As vitórias sobre Seom e Ogue são relatadas em Números 21:21ss., 21:33ss.; cf. Deuteronômio 3:11.” (Kidner)

iii. “Estes dois reis foram os primeiros a se opor, e estavam entre os mais notáveis dos adversários: sua derrota é, portanto, um objeto especial de canto para os israelitas leais.” (Spurgeon)

c. E deu a terra deles como herança: Deus demonstrou Sua grandeza sobre todos os deuses dos cananeus ao derrotar os reinos de Canaã e dar sua terra a Israel, como uma herança para eles – algo passado de geração em geração.

i. “Canaã era sua herança porque eles eram a herança do Senhor, e Ele a deu a eles realmente porque Ele a havia dado a eles muito antes por promessa.” (Spurgeon)

B. Exaltando a Deus em toda a Sua grandeza.

1. (13-14) A grandeza da fama de Deus.

O teu nome, Senhor, O Senhor defenderá o seu povopara sempre,
Sua fama, ó SENHOR, por todas as gerações.
Pois o SENHOR julgará Seu povo,
E terá compaixão de Seus servos.

a. Seu nome, ó SENHOR, permanece para sempre: À luz da incomparável grandeza do SENHOR (recém-declarada nos versículos anteriores), o cantor louvou Seu nome imutável e Sua fama sem fim.

i. “Deus não muda. Ele é imutável, para usar a palavra teológica apropriada para Sua imutabilidade. Deus não é apenas bom; mas também sempre será bom. Ele é sempre o mesmo em Seus atributos eternos. Nunca O encontraremos menos bom do que Ele tem sido para nós no passado.” (Boice)

ii. Sua fama: “O nome deveria aumentar em significado, à medida que o Senhor aumentasse Suas atividades na história da redenção e revelasse mais de Si mesmo na história e revelação.” (VanGemeren)

b. Pois o SENHOR julgará Seu povo: O Deus bom e grande trará justiça, retidão e compaixão ao Seu povo. Sua bondade e grandeza são para eles, não contra eles.

i. “Ele lhes fará justiça contra seus inimigos.” (Clarke)

2. (15-18) A grandeza de Deus em contraste com a loucura vazia dos ídolos.

Os ídolos das nações Têm boca, mas não podem falar, têm ouvidos, mas não podem escutar, Tornem-se como eles aqueles que os fazemprata e ouro,
Obra das mãos dos homens.
Têm boca, mas não falam;
Têm olhos, mas não veem;
Têm ouvidos, mas não ouvem;
Nem há qualquer fôlego em suas bocas.
Aqueles que os fazem são como eles;
Assim é todo aquele que confia neles.

a. Os ídolos das nações são prata e ouro: Este é um contraste marcante com a grandeza do Deus todo-poderoso que reina no céu. A bondade e grandeza do SENHOR fazem os ídolos insignificantes, obra das mãos dos homens, parecerem ainda mais vazios e tolos.

i. “O salmista retorna ao motivo da vaidade da idolatria por uma extensa citação do Salmo 115:4-8.” (VanGemeren)

b. Têm boca, mas não falam: Como em várias outras passagens nas Escrituras hebraicas, a Bíblia zomba daqueles que fazem ou adoram ídolos. Aquele que faz a estátua tem boca, olhos e ouvidos superiores ao próprio ídolo.

i. Têm olhos, mas não veem: “Os olhos dos ídolos frequentemente têm sido muito caros; diamantes têm sido usados para esse propósito; mas de que adianta a despesa, já que eles não veem nada?” (Spurgeon)

ii. “Se eles nem mesmo podem nos ver, como podem conhecer nossas necessidades, apreciar nossos sacrifícios, ou descobrir para nós os meios de ajuda? Que coisa miserável, que um homem que pode ver se curve diante de uma imagem que é cega!” (Spurgeon)

iii. “O Rev. John Thomas, um missionário na Índia, estava um dia viajando sozinho pelo país, quando viu um grande número de pessoas esperando perto de um templo de ídolos. Ele se aproximou delas e, assim que as portas foram abertas, entrou no templo. Vendo um ídolo elevado acima do povo, ele caminhou corajosamente até ele, levantou a mão e pediu silêncio. Então colocou seus dedos nos olhos dele e disse: ‘Tem olhos, mas não pode ver! Tem ouvidos, mas não pode ouvir! Tem nariz, mas não pode cheirar! Tem mãos, mas não pode manusear! Tem boca, mas não pode falar! Nem há qualquer fôlego nele!’ Em vez de machucá-lo por afrontar seu deus e a si mesmos, os nativos ficaram todos surpresos; e um velho brâmane ficou tão convencido de sua loucura pelo que o Sr. Thomas disse, que também gritou: ‘Tem pés, mas não pode fugir!’ O povo levantou um grito e, envergonhados de sua estupidez, deixaram o templo e foram para suas casas.” (Citado em Treasury of David de Spurgeon)

c. Aqueles que os fazem são como eles: Embora o homem seja maior que o ídolo que ele faz, a criação e honra de ídolos tornam um homem ou uma mulher inferiores. A idolatria nunca exalta o homem, mas sim o rebaixa.

i. “É eternamente verdade que o homem se torna como seu deus, aproxima-se em caráter e conduta daquilo a que presta homenagem.” (Morgan)

ii. “Se adorarmos coisas que as pessoas produzem, nos tornaremos tão impotentes e vazios quanto essas coisas, mas se adorarmos a Deus, pela graça de Deus nos tornaremos como Deus.” (Boice)

iii. “Como as coisas materiais que os idólatras servem, os idólatras estão espiritualmente mortos, são meras imagens de homens, seu melhor ser se foi, eles não são o que parecem. Suas bocas não oram realmente, seus olhos não veem a verdade, seus ouvidos não ouvem a voz do Senhor, e a vida de Deus não está neles.” (Spurgeon)

iv. “Colocar qualquer coisa de nossa própria criação, seja riqueza, ou fama, ou poder, no lugar de Deus, é começar um processo de degradação, cujo fim é destrutivo de tudo de alta possibilidade na vida.” (Morgan)

3. (19-21) O povo de Deus chamado a abençoar e louvar o SENHOR.

Bendigam o Senhor, ó israelitas! Bendigam o Senhor, ó levitas! Bendito seja o Senhor desde Sião,

a. Abençoem o SENHOR, ó casa de Israel: Em uma série de três declarações, este salmo se encerra com um chamado aos descendentes de Israel, Arão e Levi para honrar a Deus e dar-Lhe o reconhecimento que Ele merece.

b. Vocês que temem o SENHOR, abençoem o SENHOR: Este pode ser um chamado aos gentios que honravam a Deus para também se juntarem a Israel, aos sacerdotes e aos levitas em louvar e honrar o SENHOR.

i. “Pode ser que este versículo se destine a trazer homens tementes a Deus que não estavam incluídos sob Israel, Arão e Levi. Eles eram prosélitos gentios, e este versículo abre a porta e os convida a entrar.” (Spurgeon)

c. Bendito seja o SENHOR desde Sião: Jerusalém era (e é) um lugar especial para Deus, mas Seu louvor, Sua bondade, Sua grandeza se estendem desde Sião. Ele não é uma divindade local; Seu poder e grandeza não estão limitados a Sião.

i. Que habita em Jerusalém: “Esta cláusula pode ser adicionada para distinguir o Deus verdadeiro dos deuses que eram adorados em outros lugares e países; ou como uma razão pela qual deveriam abençoar a Deus, porque Ele havia abençoado e honrado aquele lugar com Sua presença graciosa e gloriosa.” (Poole)

d. Louvem o SENHOR: É apropriado que um salmo tão elevado termine como começou – declarando o louvor de Deus e convocando outros a fazê-lo também.