Salmo 34 – Lode dalla Grotta

Questo salmo è intitolato Salmo di Davide quando finse di essere pazzo davanti ad Abimelech, che lo cacciò via, ed egli se ne andò. Fuggitivo da Saul, Davide andò nella città filistea di Gath ma non vi trovò rifugio e riuscì a malapena a scappare. Quegli eventi sono registrati in 1 Samuele 21:10-22:1. Dopo ciò, Davide andò alla grotta di Adullam dove molti uomini disperati si unirono a lui. Questo salmo gioioso e saggio sembra essere stato scritto da quella grotta, e cantato alla presenza di quegli uomini.

La struttura di questo salmo è un acrostico, o quasi. Ogni versetto inizia con un’altra lettera dell’alfabeto ebraico, tranne la lettera waw. Lo scopo del formato acrostico in questo salmo sembra essere principalmente un espediente usato per incoraggiare l’apprendimento e la memorizzazione.

Abimelech era probabilmente un titolo dato ai governanti tra i Filistei; il nome proprio del governante era Achish (1 Samuele 21:10).

A. Chiamare il popolo di Dio alla lode.

1. (1-2) Una vita traboccante di lode.

«Salmo di Davide, quando si finse pazzo davanti ad Abimelek, che lo scacciò via ed egli se ne andò.» Io benedirò l’Eterno in ogni tempo, la sua lode sarà sempre sulla mia bocca. L’anima mia si glorierà nell’Eterno; gli umili l’udranno e si rallegreranno.
la sua lode sarà del continuo nella mia bocca.
L’anima mia si glorierà nel SIGNORE;
gli umili l’udranno e si rallegreranno.

a. Io benedirò il SIGNORE in ogni tempo: Dato il titolo di questo salmo e il suo contesto storico, vediamo Davide trionfante e sollevato per il salvataggio di Dio quando era tenuto dai Filistei (1 Samuele 21:10-22:1).

i. “Può aver agito come uno stolto, ma non era così stolto da trascurare la lode di colui che era la sua unica vera saggezza. Può essersi nascosto in una grotta cupa, ma questo salmo ci dice che nel suo cuore si stava nascondendo nel Signore.” (Boice)

ii. La sua lode sarà del continuo nella mia bocca: “Non solo nel mio cuore, ma anche nella mia bocca. La nostra gratitudine non deve essere una cosa silenziosa; dovrebbe essere una delle figlie della musica.” (Spurgeon)

b. L’anima mia si glorierà nel SIGNORE: Davide avrebbe potuto vantarsi di se stesso. Il racconto di 1 Samuele descrive come Davide conquistò abilmente la sua libertà fingendosi pazzo, ma sapeva che il funzionamento della cosa era dovuto a Dio, non alla sua stessa astuzia.

i. “Quale spazio c’è per un santo vanto in Yahweh! La sua persona, i suoi attributi, il patto, le promesse, le opere e mille altre cose sono tutte incomparabili, senza pari, ineguagliabili; possiamo esaltarle quanto vogliamo, ma non saremo mai condannati per un discorso vano e vuoto nel farlo.” (Spurgeon)

ii. Eppure in un certo senso, Davide aveva poco di cui vantarsi, da una prospettiva umana. Dovette umiliarsi come un pazzo per sfuggire ai Filistei, presso i quali aveva scioccamente cercato rifugio – portando persino con sé la spada di Golia a Gath!

iii. Perciò questo è un vanto umile di Davide, vantandosi nel SIGNORE e persino un po’ nella propria umiliazione. “Paolo, nel suo grande passo sul vantarsi, può aver ricordato questo detto e questo episodio, e così ricordato la propria ignominiosa fuga da un altro re straniero (2 Corinzi 11:30-33), e le lezioni apprese in tali difficoltà.” (Kidner)

iv. “L’apparente idiota che scarabocchia sul cancello è ora santo, poeta e predicatore; e, guardando indietro alla liberazione ottenuta con un trucco, la pensa come un esempio della risposta di Yahweh alla preghiera!” (Maclaren)

c. Gli umili l’udranno e si rallegreranno: Davide conquistò la sua libertà con una radicale dimostrazione di umiltà. Altre persone umili sarebbero state liete di sentire come Dio benedisse e ricompensò l’umiltà di Davide.

i. È significativo che chiami il popolo di Dio in generale gli umili. È come se essere orgogliosi fosse una negazione di Dio stesso – e in un certo senso, lo è.

2. (3-7) La testimonianza del liberato.

Magnificate con me l’Eterno ed esaltiamo tutti insieme il suo nome. ho cercato l’Eterno, ed egli mi ha risposto e mi ha liberato da tutti i miei spaventi. Essi hanno guardato a lui e sono stati illuminati, e le loro facce non sono svergognate. Quest’afflitto ha gridato, e l’Eterno lo ha esaudito e l’ha salvato da tutte le sue avversità. dell’Eterno si accampa attorno a quelli che lo temono e li libera.
ed esaltiamo il suo nome tutti insieme.
Ho cercato il SIGNORE, ed egli mi ha risposto
e mi ha liberato da tutti i miei spaventi.
Quelli che lo guardano sono illuminati
e le loro facce non sono svergognate.
Questo povero ha gridato e il SIGNORE lo ha esaudito
e lo ha salvato da tutte le sue avversità.
L’angelo del SIGNORE si accampa intorno a quelli che lo temono
e li libera.

a. Magnificate con me il SIGNORE: Davide sapeva che c’era qualcosa di magnetico nella vera lode di Dio. Quando uno loda genuinamente Dio, vuole attirare altri nella pratica della lode. Se è bene per uno esaltare il suo nome, allora è ancora meglio farlo tutti insieme con il suo popolo.

i. Davide pensava che lodare Dio significasse magnificarlo – cioè, renderlo più grande nella propria percezione. L’ingrandimento non rende effettivamente un oggetto più grande, e non possiamo rendere Dio più grande. Ma magnificare qualcosa o qualcuno significa percepirlo come più grande, e dobbiamo farlo riguardo al SIGNORE Dio.

ii. “Come non sufficiente a fare una grande opera da solo, chiama in aiuto gli altri.” (Trapp)

iii. “Il cristiano, non solo magnifica Dio lui stesso, ma esorta gli altri a fare altrettanto; e desidera ardentemente che venga quel giorno, quando tutte le nazioni e le lingue, mettendo da parte le loro contese e animosità, i loro pregiudizi e i loro errori, la loro incredulità, le loro eresie e i loro scismi, faranno sentire il loro suono come uno solo, nel magnificare ed esaltare il nome del loro grande Redentore.” (Horne)

b. Ho cercato il SIGNORE, ed egli mi ha risposto e mi ha liberato da tutti i miei spaventi: La semplice testimonianza di Davide è ancora potente migliaia di anni dopo. Davide cercò il SIGNORE – si rivolse a Lui con fiducia amorevole. Dio poi ascoltò il suo servo, con l’implicazione che lo ascoltò con amore, simpatia e azione. Dio rispose quando liberò Davide da tutti i suoi spaventi.

i. I commentatori sono divisi sul fatto che Davide abbia peccato o meno quando finse di essere pazzo tra i Filistei, o se fosse obbediente e guidato da Dio. Morgan osservò: “Sembra esserci incongruenza tra Davide che finge pazzia per salvare la sua vita, e questo esaltato effusione di lode a Dio come il Grande Liberatore.”

ii. “In cui, se abbia peccato o no, è materia di disputa; ma questo è indubbio, che il favore di Dio e la sua liberazione in quel momento furono molto notevoli, e meritavano questo solenne riconoscimento.” (Poole)

iii. “Anche quando ero nelle mani dei nemici, e facevo le mie buffonate come un pazzo tra loro, pregavo segretamente e interiormente.” (Trapp)

iv. Anche se Davide peccò fingendo pazzia, Dio lo liberò e non lo abbandonò. “È facile capire come, nella quiete e nella solennità di quella grotta di rifugio, recuperò, e con nuovo potere, il suo senso della cura e saggezza e potenza e sufficienza divina. Così cantò.” (Morgan)

c. Quelli che lo guardano sono illuminati e le loro facce non sono svergognate: Passando da “Ho” a “Quelli,” Davide indica che questa esperienza non era solo sua. Molti altri hanno conosciuto e conosceranno cosa significa porre il focus della loro fiducia amorevole su Dio e ricevere il suo aiuto.

i. Quelli che lo guardano: “Più possiamo pensare al nostro Signore, e meno a noi stessi, meglio è. Guardare a lui, come è seduto alla destra del trono di Dio, manterrà le nostre teste, e specialmente i nostri cuori, stabili quando attraversiamo le acque profonde dell’afflizione.” (Smith, citato in Spurgeon)

ii. Sono illuminati: L’idea è che traggono splendore dalla gloria stessa di Dio. Più tardi, l’Apostolo Paolo avrebbe spiegato molto lo stesso pensiero: Or noi tutti, contemplando a faccia scoperta come in uno specchio la gloria del Signore, siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, come per lo Spirito del Signore (2 Corinzi 3:18). Questo splendore è prova che uno ha veramente guardato a lui.

iii. “Illuminati è una parola che si trova di nuovo in Isaia 60:5, dove descrive il volto di una madre che si illumina alla vista dei suoi figli, da tempo dati per persi.” (Kidner)

iv. E le loro facce non sono svergognate: Davide sapeva anche che Dio non avrebbe mai abbandonato colui che confida in Lui. Dio gli avrebbe dato fiducia nel momento e rivendicazione nel tempo.

d. Questo povero ha gridato e il SIGNORE lo ha esaudito: Davide enfatizzò ancora la sua esperienza personale di queste verità. Lui era quello. Lui era il povero che gridò a Dio, e Dio rispose graziosamente.

· Un grido è breve, e non dolce.

· Un grido è breve, e amaro.

· Un grido è il linguaggio del dolore.

· Un grido è una produzione naturale.

· Un grido ha molto significato e nessuna musica.

i. Facendo il pazzo tra i Filistei, Davide era certamente il povero. “Per cogliere la forza delle parole di Davide basta ricordare il suo pericolo e la sua abietta buffoneria per salvare la sua vita.” (Kidner)

e. L’angelo del SIGNORE si accampa intorno a quelli che lo temono: Davide sfuggì per un pelo alla morte tra i Filistei. Era ancora un uomo braccato, ricercato, con il re Saul determinato a ucciderlo. Un gruppo scalcinato di perdenti disperati si radunò da lui ad Adullam. Davide era a un punto genuinamente basso; eppure era ancora pieno di lode e fiducia, sapendo persino che Dio aveva un accampamento angelico intorno a lui.

i. Il trionfo e la gioia di questo canto sono così chiari che è facile dimenticare il contesto di vita del salmo. “È per le persone che si trovano al punto più basso assoluto della vita, che è dove si trovava Davide. O si trovano tra un masso, che in questo caso era il re Saul, e un luogo duro, che era il re Achish. È per te quando tutto sembra contro di te.” (Boice)

ii. La protezione di Davide era reale, anche se era invisibile. Non poteva vedere la presenza angelica intorno a lui, ma era reale. Molte volte nell’Antico Testamento, l’angelo del SIGNORE era un’apparizione materiale effettiva di Yahweh stesso (come in Giudici 13). Non sappiamo se Davide intendesse un essere angelico inviato da Dio, o Dio stesso presente con il credente. Entrambi sono veri.

iii. “Il fuggitivo, nel suo rozzo rifugio nella grotta di Adullam, pensa a Giacobbe, che, nella sua ora di bisogno indifeso, fu incoraggiato dalla visione dell’accampamento angelico circostante.” (Maclaren)

iv. Il Salmo 34:7 è un passo che dà sostegno al pensiero di un angelo custode per tutti, o forse almeno per i credenti. Non si può dire che questo passo provi l’idea, ma è coerente con essa. “Che la considerazione di questi guardiani invisibili, che sono anche spettatori delle nostre azioni, ci trattenga dal male e ci inciti al bene.” (Horne)

3. (8-10) Un invito a condividere la gioiosa testimonianza.

Gustate e vedete quanto l’Eterno è buono; beato l’uomo che si rifugia in Lui. Temete l’Eterno, voi suoi santi, poiché nulla manca a quelli che lo temono. I leoncelli soffrono penuria e fame, ma quelli che cercano l’Eterno non mancano di alcun bene.
beato l’uomo che confida in lui.
Temete il SIGNORE, voi suoi santi,
poiché nulla manca a quelli che lo temono.
I leoncelli soffrono penuria e fame,
ma quelli che cercano il SIGNORE non mancano di alcun bene.

a. Gustate e vedete quanto il SIGNORE è buono: Dopo aver raccontato la propria esperienza, Davide sfidò il lettore (o cantore) di questo salmo a sperimentare la bontà di Dio per se stesso. Poteva venire solo attraverso un incontro personale, in qualche modo simile a gustare o a vedere.

i. Gustare e la vista sono sensi fisici, modi in cui interagiamo con il mondo materiale. In qualche modo, la fede è come un senso spirituale, e con essa interagiamo con il mondo spirituale. Gustare e vedere sono come confidare in Dio, amarlo, cercarlo, guardare a lui.

ii. “Gustate, cioè consideratelo seriamente, e completamente, e affettuosamente; fatene prova con le vostre e altrui esperienze. Questo è opposto a quei pensieri leggeri e fugaci che gli uomini ne hanno.” (Poole)

iii. “Come colui che sente il fuoco caldo, o come colui che gusta il miele dolce, non avete bisogno di usare argomenti per persuaderlo a crederlo; così qui, lasciate che un uomo gusti una volta che il Signore è buono, e d’ora in poi, come un bambino appena nato, desidererà il latte sincero della parola.” (Trapp)

iv. “Sia Ebrei 6:5 che 1 Pietro 2:3 usano questo versetto per descrivere la prima avventura nella fede, e per esortare che il gustare dovrebbe essere più di un assaggio casuale.” (Kidner)

v. “Ci sono alcune cose, specialmente nelle profondità della vita religiosa, che possono essere comprese solo essendo sperimentate, e che anche allora sono incapaci di essere adeguatamente incarnate in parole. ‘Gustate e vedete quanto il Signore è buono.‘ Il godimento deve venire prima dell’illuminazione; o piuttosto il godimento è l’illuminazione.” (Binney, citato in Spurgeon)

b. Beato l’uomo che confida in lui: Davide era sicuro che colui che gustava e vedeva – o, che confidava in Dio – non sarebbe stato abbandonato. Dio lo avrebbe reso beato.

c. Temete il SIGNORE, voi suoi santi: Davide pensava che temere il SIGNORE fosse molto simile a confidare in lui e sperimentare la sua bontà. Questo timore è il giusto rispetto e riverenza che l’uomo ha per la Deità. Se sperimenti veramente la bontà di Dio, se sperimenti veramente la beatitudine del confidare in lui, avrai anche un appropriato timore del SIGNORE.

d. Quelli che cercano il SIGNORE non mancano di alcun bene: Anche uno forte come i leoncelli può soffrire penuria e fame; ma Davide testimoniò della maggiore provvidenza di Dio.

i. “La parola ‘leoni’ può essere una metafora per coloro che sono forti, oppressivi e malvagi.” (VanGemeren)

ii. “C’erano leoni che si aggiravano intorno all’accampamento ad Adullam, e il salmista prese i loro ringhi come tipici di tutti i vani tentativi di soddisfare l’anima?” (Maclaren)

iii. Davide sperimentò un bene da Dio nella sua liberazione tra i Filistei. Sapeva che il bene non era dovuto alla sua forza o potenza; era la bontà di Dio estesa a quelli che cercano il SIGNORE.

iv. “Sebbene Dio di solito si prenda una cura speciale di provvedere ai bisogni degli uomini buoni, e lo abbia spesso fatto con mezzi straordinari, quando quelli ordinari sono venuti meno, tuttavia a volte sa, ed è certamente vero, che bisogni e croci sono più necessari e utili per loro del pane, e in tali casi è una maggiore misericordia di Dio negare loro provviste che concederle.” (Poole)

v. “Paolo non aveva nulla, eppure possedeva tutte le cose.” (Trapp)

B. Insegnare al popolo di Dio.

1. (11-14) Vivere nel timore del SIGNORE.

Venite, figlioli, ascoltatemi; io vi insegnerò il timore dell’Eterno. Qual è l’uomo che desidera la vita, e che ama lunghi giorni per vedere il bene? Trattieni la tua lingua dal male e le tue labbra dal dire menzogne. Allontanati dal male e fa’ il bene, cerca la pace e procacciala.
io vi insegnerò il timore del SIGNORE.
Chi è l’uomo che desidera la vita
e ama lunghi giorni per vedere il bene?
Preserva la tua lingua dal male
e le tue labbra dal parlare con inganno.
Allontanati dal male e fa’ il bene;
cerca la pace e perseguila.

a. Venite, figli, ascoltatemi: Dopo la liberazione di Davide dalla pazzia finta tra i Filistei, molti che erano in angustia, in debito o in malcontento si radunarono da lui alla grotta di Adullam (1 Samuele 22:1-2). È ragionevole pensare che Davide insegnò a questi uomini le sue recenti lezioni di fede, incluso il timore del SIGNORE.

i. Come Davide descrive il timore del SIGNORE, è radicato nell’azione, non nei sentimenti religiosi. “Davide sta dicendo che il timore del Signore è fare il giusto, cioè che implica obbedienza.” (Boice)

b. Chi è l’uomo che desidera la vita: Davide insegnò al suo insolito gruppo di seguaci cosa si deve fare per vedere la benedizione di Dio sulla propria vita – vivere nel timore del SIGNORE.

· Preserva la tua lingua dal male: Davide insegnò ai suoi uomini – per quanto rozzi fossero – che non dovevano parlare male.

· E le tue labbra dal parlare con inganno: Davide insegnò loro che una forma particolare di male da evitare è quella della menzogna e dell’inganno.

· Allontanati dal male e fa’ il bene: Davide parlò ai suoi uomini di dirigere semplicemente la vita dal male e verso il bene.

· Cerca la pace e perseguila: Davide insegnò ai suoi uomini a pensare non solo in termini di guerra e battaglie, ma in termini di pace, e il perseguimento di essa. La pace con Dio e tra gli uomini dovrebbe essere cercata.

c. E ama lunghi giorni per vedere il bene: L’istruzione di Davide ai suoi uomini alla grotta di Adullam era molto alla luce dell’Antico Patto, attraverso il quale lui e il resto di Israele si relazionavano con Dio. Sotto il Nuovo Patto, la benedizione di Dio è in Gesù Cristo e ricevuta per fede, non solo per la nostra obbedienza.

i. “Insegnare agli uomini come vivere e come morire, è lo scopo di tutta l’istruzione religiosa utile. Le ricompense della virtù sono le esche con cui i giovani devono essere attratti alla moralità. Mentre insegniamo la pietà verso Dio dovremmo anche soffermarci molto sulla moralità verso l’uomo.” (Spurgeon)

2. (15-16) Vivere sotto l’occhio vigile di Dio.

Gli occhi dell’Eterno sono sui giusti, e i suoi orecchi sono attenti al loro grido. La faccia dell’Eterno è contro quelli che fanno il male per sradicare la loro memoria dalla terra.
e i suoi orecchi sono attenti al loro grido.
La faccia del SIGNORE è contro quelli che fanno il male,
per sterminare dalla terra la loro memoria.

a. Gli occhi del SIGNORE sono sui giusti: Davide continuò a istruire i suoi uomini, insegnando loro dell’occhio vigile e dell’orecchio attento di Dio sul suo popolo. Questo era un altro aspetto della ricompensa per coloro che vivevano l’obbedienza descritta nel Salmo 34:13-14.

b. La faccia del SIGNORE è contro quelli che fanno il male: Era importante per gli uomini di Davide sapere anche che – particolarmente sotto l’Antico Patto – non c’erano solo benedizioni per l’obbedienza, ma maledizioni per la disobbedienza. Coloro bloccati nel loro male e ribellione potevano trovare la loro memoria cancellata dalla terra.

3. (17-18) Dio, l’aiuto degli umili.

I giusti gridano e l’Eterno li ascolta e li libera da tutte le loro sventure. L’Eterno è vicino a quelli che hanno il cuore rotto e salva quelli che hanno lo spirito affranto.
e li libera da tutte le loro avversità.
Il SIGNORE è vicino a quelli che hanno il cuore rotto
e salva quelli che hanno lo spirito contrito.

a. I giusti gridano e il SIGNORE li esaudisce: Davide ricordò ai suoi uomini alla grotta di Adullam che la cura attenta di Dio è sui giusti. La testimonianza di Davide era che Dio lo aveva liberato da tutte le sue avversità.

b. Il SIGNORE è vicino a quelli che hanno il cuore rotto: Questo insegnamento di Davide era meraviglioso per gli uomini alla grotta di Adullam da sentire. Loro – essendo in debito, angustiati e malcontenti – erano probabilmente quelli con il cuore rotto e lo spirito contrito. Erano oggetti del favore e della salvezza di Dio, non del suo disprezzo.

i. “Coloro i cui spiriti sono oppressi, e persino spezzati, dalla grandezza delle loro calamità…. Coloro i cui cuori o spiriti sono veramente e profondamente umiliati sotto la mano di Dio.” (Poole)

ii. “Un uccello con un’ala rotta, un animale con una gamba rotta, una donna con il cuore rotto, un uomo con uno scopo di vita rotto – questi sembrano cadere fuori dalla corrente principale della vita nell’ombra. Vanno in disparte a soffrire e languire. Ma Dio si avvicina.” (Meyer)

iii. “I cuori spezzati pensano che Dio sia lontano, quando in realtà è più vicino a loro; i loro occhi sono velati così che non vedono il loro migliore amico. Infatti, è con loro, e in loro, ma non lo sanno.” (Spurgeon)

iv. Lo spirito contrito: “‘Lo spirito battuto’…il martello è necessariamente implicito; nel rompere in pezzi il minerale prima, e poi nel laminare il metallo quando è stato separato dal minerale.” (Clarke)

4. (19-22) La cura di Dio per i suoi giusti.

Molte sono le afflizioni del giusto, ma l’Eterno lo libera da tutte. Egli preserva tutte le sue ossa, e nessuno di esse è spezzato. La malvagità ucciderà il malvagio, e quelli che odiano il giusto saranno distrutti. L’Eterno riscatta la vita dei suoi servi, e nessuno di quelli che si rifugiano in lui sarà distrutto.
ma il SIGNORE lo libera da tutte.
Egli preserva tutte le sue ossa,
neppure uno di esse è rotto.
Il male farà morire l’empio
e quelli che odiano il giusto saranno condannati.
Il SIGNORE riscatta l’anima dei suoi servi
e nessuno di quelli che confidano in lui sarà condannato.

a. Molte sono le afflizioni del giusto: Davide parlò dalla propria esperienza ai suoi uomini alla grotta di Adullam. Sebbene fosse relativamente giovane, aveva comunque sofferto molte afflizioni, anche come uomo giusto.

i. “‘Molte sono le afflizioni,’ ma più numerose sono le liberazioni.” (Maclaren)

b. Ma il SIGNORE lo libera da tutte: Questo era il principio che rispondeva alla dichiarazione precedente. Infatti, il giusto aveva molte afflizioni; eppure la liberazione di Dio era reale nella vita di Davide ed è ancora reale nell’esperienza di molti del popolo di Dio.

c. Egli preserva tutte le sue ossa, neppure uno di esse è rotto: Davide poteva guardare il proprio corpo e vedere che sebbene avesse sopportato molte battaglie, incidenti e difficoltà – eppure neppure un osso era rotto.

i. Secondo il Vangelo di Giovanni, Davide non parlò solo della propria esperienza. Parlò anche profeticamente del Messia a venire, Gesù Cristo. Giovanni spiegò che i soldati romani che supervisionavano la crocifissione di Gesù vennero al suo corpo sulla croce, aspettandosi di affrettare e garantire la sua morte nel modo tradizionale – rompendo le gambe della vittima crocifissa. Quando guardarono attentamente, appresero che Gesù era già morto e gli trafissero il fianco per confermarlo. Giovanni scrisse, poiché queste cose sono avvenute affinché si adempisse la Scrittura: “Neppure un osso di lui sarà rotto” (Giovanni 19:36).

ii. “Le ossa di Cristo erano in sé fragili, ma non potevano effettivamente essere rotte da tutta la violenza del mondo, perché Dio aveva predecretato, un osso di lui non sarà rotto.” (Fuller, citato in Spurgeon)

d. Il male farà morire l’empio e quelli che odiano il giusto saranno condannati: Davide aveva fiducia in più del salvataggio del giusto. Era anche fiducioso che gli empi e quelli che odiano sarebbero stati giudicati.

i. Il male farà morire l’empio: “O, 1. Il male del peccato. La sua stessa malvagità, sebbene progettata contro altri, distruggerà lui stesso. O, 2. Il male della miseria. Quando le afflizioni degli uomini buoni avranno un esito felice, [l’afflizione degli empi] finirà nella loro totale e finale distruzione.” (Poole)

e. Nessuno di quelli che confidano in lui sarà condannato: Davide poteva proclamare che Dio avrebbe riscattato l’anima dei suoi servi, e sarebbero stati trovati in un luogo fuori dalla condanna di Dio.

i. Molti secoli dopo l’Apostolo Paolo avrebbe scritto, Non c’è dunque ora alcuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù (Romani 8:1). Anche sotto l’Antico Patto, Davide conosceva qualcosa di questa libertà dalla condanna.