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Primicias de la resurrección

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. (1 Corintios 15:20-23)

En 1 Corintios 15, Pablo explicó la verdad de la resurrección, comenzando con Jesús. Luego explicó cómo la resurrección de Jesús se conecta directamente con nosotros: que Jesús se ha convertido en las primicias de los que durmieron.

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Primicias traduce la antigua palabra griega aparche. En relación con el Antiguo Testamento, esta palabra se usó para la ofrenda de sacrificio de las primicias. En la vida diaria también se usaba para una tarifa de entrada.

Jesús fue primicias de nuestra resurrección en ambos sentidos. En el Antiguo Testamento, la ofrenda de primicias trajo un manojo de grano para representar y anticipar la cosecha completa (Levítico 23: 9-14). La resurrección de Jesús representa nuestra resurrección, porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección (Romanos 6: 5). La resurrección de Jesús anticipa nuestra resurrección, porque seremos resucitados con un cuerpo como el suyo.

La resurrección de Jesús también es primicias de nuestra resurrección en el sentido de que Él es nuestra “tarifa de entrada” a la resurrección. ¡Jesús pagó nuestra admisión a la resurrección!

Pablo continuó: “Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos”. La idea es que Adán (por un hombre) es una “cabeza” de la raza humana, y toda la humanidad fue llevada a la muerte por Adán. El segundo Adán, Jesucristo (por un hombre) es la otra cabeza de la raza humana, y Jesús trae la resurrección a todos los que están “bajo” su liderazgo.

Todo sucede, “cada uno en su debido orden”. Sería extraño e inapropiado para nosotros recibir la resurrección antes que Jesús. Entonces, Él recibe la resurrección primero como las primicias, y luego nosotros la recibimos “luego. . . en su venida”.

Jesús es primicias de nuestra resurrección; Sin embargo, no fue el primero de resucitar de entre los muertos. Leemos acerca del hijo de la viuda en los días de Elías (1 Reyes 17: 17-24) y Lázaro (Juan 11: 38-44) y Eutico (Hechos 20: 7-12), entre otros. Cada uno de estos fue resucitado de la muerte, pero no como Jesús resucitó. Cada uno de ellos fue resucitado en el mismo cuerpo en el que murieron y eventualmente murieron de nuevo.

La resurrección no es solo vivir de nuevo; es vivir de nuevo en un nuevo cuerpo. El nuevo cuerpo se basa en nuestro antiguo cuerpo, pero es perfectamente adecuado para la vida en la eternidad. Jesús no fue el primero que regresó de entre los muertos, pero fue el primero en resucitar.

Cuando confiamos en Jesús, su resurrección se convierte en la promesa de la nuestra.

Haz clic aquí para el comentario de David sobre 1 Corintios 15

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Der Erstling der Auferstehung

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Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt; er ist der Erstling der Entschlafenen geworden. Denn weil der Tod durch einen Menschen kam, so kommt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen; denn gleichwie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Ein jeder aber in seiner Ordnung: Als Erstling Christus; danach die, welche Christus angehören, bei seiner Wiederkunft. (1. Korinther 15,20-23)

In 1. Korinther 15 erklärt Paulus die Wahrheit der Auferstehung, die mit Jesus begann. Er erklärt, wie die Auferstehung Jesu direkt mit uns verbunden ist – dass Jesus der Erstling der Entschlafenen geworden ist.

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Erstling ist die Übersetzung des Griechischen Worts aparche. In Verbindung mit dem Alten Testament meinte das Wort das Opfern der ersten Früchte. Im alltäglichen Leben meinte es „Einrittspreis“.

Jesus war auf beide Arten der Erstling für unsere Auferstehung. Im Alten Testament bestanden die Erstlinge aus einem Bündel Getreide, das für die gesamte Ernte stand (3. Mose 23,9-14). Die Auferstehung Jesu steht für unsere Auferstehung, denn wenn wir mit ihm eins gemacht und ihm gleich geworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein (Römer 6,5). Die Auferstehung von Jesus ging unserer Auferstehung voraus, denn auch wir werden mit einem Körper wie dem Seinen wieder auferstehen.

Die Auferstehung Jesu ist auch in dem Sinn der Erstling unserer Auferstehung, dass Er der „Eintrittspreis“ für unsere Auferstehung ist. Jesus zahlte für unseren Zutritt zur Auferstehung.

Paulus fährt fort: Denn weil der Tod durch einen Menschen kam, so kommt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen. Der Gedanke dahinter ist, dass Adam (durch einen Menschen) der „Kopf“ der menschlichen Rasse und durch ihn die gesamte Menschheit dem Tod geweiht war. Der zweite Adam, Jesus Christus (durch einen Menschen) ist der andere Kopf der menschlichen Rasse, und Jesus bringt die Auferstehung zu allen, die „unter“ Seiner Führung sind.

Das alles passiert ein jeder in seiner Ordnung. Es wäre seltsam und unangemessen, wenn wir die Auferstehung vor Jesus erleben würden. Also erlebte Er die Auferstehung als Erstling zuerst, und dann wir danach . . . bei seiner Wiederkunft.

Jesus ist der Erstling für unsere Auferstehung; doch Er war nicht der Erste, der von den Toten auferweckt wurde. Da waren u.a. der Sohn der Witwe zur Zeit Elijas (1. Könige 17,17-24) und Lazarus (Johannes 11,38-44) und Eutychus (Apostelgeschichte 20,7-12). Jeder von denen wurde wiederbelebt, doch niemand wurde wieder auferweckt. Jeder von ihnen lebte in dem Körper weiter, den er vorher hatte und starb letzlich in diesem wieder.

Auferstehung ist nicht nur, dass man wieder lebt; es ist ein neues Leben in einem neuen Körper. Der neue Körper basiert auf unserem alten Körper, aber er ist für die Ewigkeit gemacht. Jesus war nicht der Erste, der von den Toten zurückkam, doch Er war der Erste, der wieder auferstand.

Wenn wir auf Jesus vertrauen, ist Seine Auferstehung die Verheißung für unsere Auferstehung.

the wrong way sundial

The Wrong-Way Sundial

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And Hezekiah said to Isaiah, “What is the sign that the LORD will heal me, and that I shall go up to the house of the LORD the third day?” Then Isaiah said, “This is the sign to you from the LORD, that the LORD will do the thing which He has spoken: shall the shadow go forward ten degrees or go backward ten degrees?” And Hezekiah answered, “It is an easy thing for the shadow to go down ten degrees; no, but let the shadow go backward ten degrees.” So Isaiah the prophet cried out to the LORD, and He brought the shadow ten degrees backward, by which it had gone down on the sundial of Ahaz. (2 Kings 20:8-11)

2 Kings 20 begins with Hezekiah, king of Judah, as sick with a serious illness. Then Isaiah the prophet brought him a startling announcement: God told King Hezekiah that he would soon die, and he needed to set his house in order. Hezekiah prayed, begging God to spare his life.

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God answered Hezekiah’s prayer, and told him he would have fifteen more years to live. Yet for some reason, the king wanted more than a word from the prophet. He asked for a miraculous sign, and he asked, what is the sign that the LORD will heal me?

God showed even more mercy to Hezekiah. God was under no obligation to give this sign. In fact, God would have been justified in saying, “I said it and you believe it. How dare you not take My word as true?” But in real love, God gave Hezekiah more than he needed or deserved.

God shows the same mercy to us. It should be enough for God to simply say to us, “I love you.” But God did so much to demonstrate His love to us (John 3:16, Romans 5:8).

Curiously, God promised to do something completely miraculous for the confirming sign. He promised to make the shadow on the sundial move backward instead of forward. This sign fit perfectly for Hezekiah.

By having the shadow of the sundial move backward, it gave more time in a day – just as God gave Hezekiah more time. We don’t know how God did this miracle, but He did. Just like a clockmaker can turn back the hands of a clock he makes, so God turned back time – or the appearance of time – for Hezekiah. He had 15 more years.

No matter how the miracle happened, 2 Chronicles 32:25 tells us that Hezekiah did not respond rightly to this gift of healing: But Hezekiah did not repay according to the favor shown him, for his heart was lifted up; therefore wrath was looming over him and over Judah and Jerusalem.

Has God given you more time? Don’t be proud; be humble and honor God. God has shown us so much favor in Jesus Christ! May we always respond to God’s gifts with humility, and never with a heart lifted up in pride.

Click here for David’s commentary on 2 Kings 20

what to expect

What to Expect Next

Dear Pastor, Preacher, or Bible Teacher –

I hope you had a great “Empty Tomb Day” – we probably won’t experience another one like that in our lifetime!

For so many pastors, preachers, and Bible teachers, they have never reached so many people before on a Resurrection Sunday. Instead of reaching them at a “regular” Easter Sunday service, they have reached out online and in other ways. It’s amazing how this strange season has led to tremendous opportunity.

Here’s a quick thought from Psalm 62:5:

My soul, wait silently for God alone,
For my expectation is from Him.
Psalm 62:5

what to expect

In Psalm 62, David beautifully declared his trust in God alone. David spoke to himself (a good thing to do), telling his soul to submit to God. Then, Davide expressed the same thought in a different way: my expectation is from Him.

Dear pastor, preacher, or Bible teacher – this is the heart we need right now. In this season where we really don’t know what to expect next, we need to say, my expectation is from Him.

God has surprised us thus far, and there may be many more surprises to come. But when our expectation is from Him, we will never be disappointed.

Here’s a great prayer: “Lord, I often don’t know what to expect. Today I surrender all my expectations to You, and I agree with what David said in Psalm 62:5: my expectation is from You. I believe that what You have for me is better than whatever I could expect apart from You.”

That’s a great expectation.

Blessings to You in Jesus’ Name – David Guzik

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for God's own sake

Por amor de Dios

 “Por tanto, así dice Jehová acerca del rey de Asiria: No entrará en esta ciudad, ni echará saeta en ella; ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará contra ella baluarte. 

Por el mismo camino que vino, volverá, y no entrará en esta ciudad, dice Jehová. 

Porque yo ampararé esta ciudad para salvarla, por amor a mí mismo, y por amor a David mi siervo”. (2 Reyes 19:32-34)

Después de todas las amenazas del enemigo y las oraciones al Señor, Dios finalmente respondió al rey Ezequías. A través del profeta Isaías, Dios le aseguró al rey: No entrará en esta ciudad, ni echará saeta en ellaPorque yo ampararé esta ciudad para salvarla. Con esta palabra, Dios claramente puso limites. Aunque la máquina militar asiria estaba lista para comenzar un asedio contra Jerusalén y derrotarlos, no lo hicieron. El rey de Asiria no vendría a esta ciudad porque Dios prometió defenderla.

for God's own sake

Es difícil para la gente moderna comprender el horror de un antiguo asedio, cuando una ciudad estaba rodeada por un ejército hostil y atrapada en un hambre lenta y sufriente. El rey Ezequías y el pueblo de Jerusalén vivían bajo la sombra de esta amenaza, pero la promesa de Dios a través de Isaías les aseguró que Senaquerib y el ejército asirio no solo dejarían de capturar la ciudad sino que ni siquiera dispararían una saeta o levantarían un baluarte contra Jerusalén. Dios prometió que ni siquiera comenzarían un asedio.

¿Por qué? ¿Por qué Dios defendería a Jerusalén de una manera tan asombrosa? Dios dijo que lo haría por amor a mí mismo, y por amor a David mi siervo. Dios defendería su propia gloria. A menudo, innecesariamente pensamos que debemos defender la gloria del Señor. Pero no es el caso. Dios es más que capaz de defender su propia gloria.

Sin embargo, note que Dios también lo hizo por amor a David mi siervo. El rey David había muerto casi 300 años antes de esto, pero Dios aún cumplió su promesa a David (2 Samuel 7: 10-17). Dios defendió a Jerusalén, no por el bien de la ciudad -Jerusalén merecía juicio!- sino lo hizo por amor a mí mismo y por amor a David mi siervo.

Este principio se aplica a todos los que han puesto su fe en Cristo Jesús. De la misma manera, Dios el Padre nos defiende y nos bendice, no por amor a nosotros                  –merecemos su juicio- sino que lo hace por amor a sí mismo y por amor a Jesús. No tenemos que venir a Dios sobre la base de lo que hemos ganado o lo que merecemos. En cambio, en Jesucristo, venimos a Dios sobre la base de quién es Jesús y lo que ha hecho.

El Padre salvará y rescatará al creyente, por amor a sí mismo y por amor a Jesucristo, el Hijo de David.

Haz clic aquí para el comentario de David de 2 Reyes 19

for God's own sake

Um Gottes Willen

Darum, so spricht der Herr über den König von Assyrien:
Er soll nicht in diese Stadt hineinkommen
und keinen Pfeil hineinschießen
und mit keinem Schild gegen sie anrücken
und keinen Wall gegen sie aufwerfen.
Auf dem Weg, auf dem er gekommen ist,
soll er wieder zurückkehren,
aber in diese Stadt soll er nicht eindringen;
der Herr sagt es!
Denn ich will diese Stadt beschirmen,
um sie zu erretten um meinetwillen und um meines Knechtes David willen!
(2. Könige 19,32-34)

Nach der Bedrohung durch den Feind und den Gebeten zu HERRN, gab Gott schließlich eine Antwort. Durch den Propheten Jesaja versicherte Gott dem König Hiskia: Er soll nicht in diese Stadt hineinkommen und keinen Pfeil hineinschießen …Denn ich will diese Stadt beschirmen, um sie zu erretten. Damit zog Gott ganz deutlich eine Grenze. Obwohl die Militärmacht von Assyrien bereit war, Jerusalem zu erobern und zu vernichten, würde ihnen das nicht gelingen. Der König von Assyrien würde nicht in diese Stadt hineinkommen, denn Gott hatte versprochen, sie zu verteidigen.

for God's own sake

Für die Menschen heute ist es schwer zu verstehen, wie schrecklich es für eine antike Stadt war, wenn sie von einer feindlichen Armee belagert wurde und nach und nach aushungerte. König Hiskia und das Volk von Jerusalem lebten im Schatten dieser Bedrohung, aber Gottes Verheißung durch Jesaja versicherte ihnen, dass Sanherib und die Assyrische Armee es nicht schaffen würden, die Stadt einzunehmen. Sie würden noch nicht einmal einen Pfeil abschießen oder einen Wall aufwerfen.

Warum? Warum sollte Gott Jerusalem auf so erstaunliche Weise beschützen? Gott sagte, Er würde es um Seinetwillen und um Seines Knechtes David willen tun. Gott würde Seine Herrlichkeit verteidigen. Oft glauben wir unnötigerweise, dass wir die Herrlichkeit des HERRN verteidigen müssen. Doch das ist nicht der Fall. Gott ist in der Lage, Seine Herrlichkeit selbst zu verteidigen.

Doch Gott tat es auch um Seines Knechtes David willen. König David war fast 300 Jahre zuvor gestorben, doch Gott gedachte immer noch an Seine Verheißung für David (2. Samuel 7,10-17). Gott verteidigte Jerusalem, nicht um der Stadt willen – Jerusalem verdiente das Gericht! Doch Er tat es um Seinetwillen und um Davids willen.

Dieses Prinzip trifft auf jeden zu, der sein Vertrauen auf Jesus Christus setzt. Gott, der Vater, verteidigt und segnet uns, nicht um unsertwillen – wir verdienen Sein Gericht – sondern um Seinetwillen, und um Jesu willen. Wir kommen nicht zu Gott, weil wir es verdient hätten. Wir kommen zu Gott, aufgrund dessen, wer Jesus ist, und was Er getan hat.

Der Vater wird den Gläubigen retten – um Seinetwillen und um Jesu willen, der der Sohn Davids ist.

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Firstfruits of the Resurrection

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But now Christ is risen from the dead, and has become the firstfruits of those who have fallen asleep. For since by man came death, by Man also came the resurrection of the dead. For as in Adam all die, even so in Christ all shall be made alive. But each one in his own order: Christ the firstfruits, afterward those who are Christ’s at His coming. (1 Corinthians 15:20-23)

In 1 Corinthians 15 Paul explained the truth of the resurrection, starting with Jesus. He then explained how the resurrection of Jesus directly connects to us – that Jesus has become the firstfruits of those who have fallen asleep.

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Firstfruits translates the ancient Greek word aparche. In connection with the Old Testament, this word was used for the sacrificial offering of firstfruits. In daily life it was also used for an entrance fee.

Jesus was the firstfruits of our resurrection in both ways. In the Old Testament, the offering of firstfruits brought one bundle of grain to represent and to anticipate the entire of the harvest (Leviticus 23:9-14). The resurrection of Jesus represents our resurrection, because if we have been united together in the likeness of His death, certainly we also shall be in the likeness of His resurrection (Romans 6:5). The resurrection of Jesus anticipates our resurrection, because we will be raised with a body like His.

The resurrection of Jesus is also the firstfruits of our resurrection in the sense that He is our “entrance fee” to resurrection. Jesus paid our admission to the resurrection!

Paul continued, “By man came death, by Man also came the resurrection of the dead.” The idea is that Adam (by man) is one “head” of the human race, and all mankind was brought under death by Adam. The second Adam, Jesus Christ (by Man) is the other head of the human race, and Jesus brings resurrection to all that are “under” His headship.

It all happens, “Each one in his own order.” It would be strange, and inappropriate, for us to receive resurrection before Jesus. So, He receives resurrection first as the firstfruits, and then we receive it “afterward . . . at His coming.”

Jesus is the firstfruits of our resurrection; yet He was not the first one raised from the dead. We read of the widow’s son in the days of Elijah (1 Kings 17:17-24) and Lazarus (John 11:38-44) and Eutychus (Acts 20:7-12), among others. Each of these was resuscitated from death, but none of them were resurrected. Each of them was raised in the same body they died in and they eventually died again.

Resurrection isn’t just living again; it is living again in a new body. The new body is based on our old body, but is perfectly suited for life in eternity. Jesus was not the first one brought back from the dead, but He was the first one resurrected.

When we trust in Jesus, His resurrection becomes the promise of our own.

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