Salmo 116 – Pagando o Voto de Gratidão

Como mais um dos Salmos Hallel Egípcios (Salmos 113-118), cantado por Jesus com Seus discípulos na noite de Sua traição e prisão (Mateus 26:30 e Marcos 14:26), podemos dizer com G. Campbell Morgan: “Quaisquer que sejam as circunstâncias locais que deram origem a este cântico, é evidente que todo o seu rico significado foi cumprido quando, no meio daquele pequeno grupo de almas perplexas, as sombras da Única Morte já sobre Ele, Jesus cantou este cântico de triunfo profético sobre a agudeza da hora da paixão para a qual Ele estava passando. Ele o entregou a todos os Seus como seu cântico de triunfo sobre a morte.”

A. Uma vida resgatada.

1. (1-2) Amando o SENHOR que responde à oração.

Eu amo o Senhor, porque ele me ouviu Ele inclinou os seus ouvidos para mim;

a. Amo o SENHOR, porque Ele ouviu minha voz: O salmista começou seu cântico com a mais simples expressão de amor grato. Ele tinha um grande amor por Yahweh porque Ele respondeu à oração em uma época desesperadora.

i. “Quão vã e tola é a conversa, ‘Amar a Deus por Seus benefícios para nós é mercenário, e não pode ser amor puro!’ Seja puro ou impuro, não há outro amor que possa fluir do coração da criatura para seu Criador.” (Clarke)

ii. “Dizem que o amor é cego; mas quando amamos a Deus nossa afeição tem seus olhos abertos e pode se sustentar com a mais rígida lógica. Temos razão, razão superabundante, para amar o Senhor.” (Spurgeon)

b. O invocarei enquanto eu viver: O cantor fez voto de nunca invocar qualquer outra suposta divindade. Sua lealdade, amor e oração seriam sempre para Aquele que inclinou Seu ouvido para mim.

i. “É uma resolução de confiar em Deus exclusivamente… e adorá-Lo explicitamente.” (Kidner)

2. (3-4) Oração de alguém nas dores da morte.

As cordas da morte me envolveram, Então clamei pelo nome do Senhor:

a. As dores da morte me cercaram: No aperto doloroso da morte, o salmista não conhecia nada além de aflição e tristeza. Esta crise de morte pode ter vindo de doença, ferimento ou perseguição.

i. Dores da morte… angústias do Sheol: “Na poesia do Antigo Testamento, a morte e o Sheol são agressivos, agarrando os vivos para desperdiçá-los com doença ou esmagá-los com desânimo; então a situação do cantor pode igualmente ter sido uma doença desesperadora ou (como o Salmo 116:11 sugere) uma experiência ferida e desiludida. Como a de Jó, poderia muito bem ter sido ambas juntas.” (Kidner)

ii. Muitos séculos depois, Pedro usou a frase as dores da morte para descrever o perigo do qual Deus Pai livrou Jesus Cristo através de Sua ressurreição (Atos 2:24). Isso adiciona um significado profético e messiânico poderoso ao salmo, já que este foi um dos salmos que Jesus teria cantado com Seus discípulos na última ceia (Mateus 26:30, Marcos 14:26).

iii. Talvez ao cantar esta frase Jesus considerou as faixas de linho que logo seriam enroladas ao redor de Seu corpo morto. “…os cabos ou cordas da morte; aludindo às suas amarras e grilhões durante seu cativeiro; ou às cordas pelas quais um criminoso é amarrado quando está prestes a ser levado para execução; ou às ataduras nas quais os mortos eram envoltos, quando cabeça, braços, corpo e membros eram todos amarrados juntos.” (Clarke)

b. Então invoquei o nome do SENHOR: Em seu perigo mortal, o salmista clamou a Deus à luz de tudo o que Ele é e representa (o nome do SENHOR). Seu clamor foi:

· Entregue diretamente a Deus: Ó SENHOR.

· Profundamente sentido: imploro-Te.

· Declarando diretamente a necessidade: Livra minha alma.

i. “Esta forma de petição é curta, abrangente, direta, humilde e fervorosa. Seria bom se todas as nossas orações fossem moldadas neste modelo; talvez fossem se estivéssemos em circunstâncias semelhantes às do Salmista, pois a verdadeira aflição produz verdadeira oração.” (Spurgeon)

3. (5-7) Louvando o Deus que nos preserva.

O Senhor é misericordioso e justo; O Senhor protege os simples; Retorne ao seu descanso, ó minha alma,

a. Gracioso é o SENHOR, e justo: À luz de seu livramento através da oração respondida, o salmista louvou o caráter gracioso, justo e misericordioso de Deus.

i. Antes de Sua rendição obediente à provação de Seu sofrimento e crucificação, Jesus cantou estas palavras com Seus discípulos (Mateus 26:30, Marcos 14:26). Ele testemunhou a verdade de que Deus era gracioso, justo e misericordioso antes, durante e depois de Sua provação.

b. O SENHOR preserva os simples: Em humildade, o salmista se contou como alguém que não se exaltava acima dos outros e que poderia ser considerado simples. Ele não precisava se exaltar, porque quando foi abatido, Deus trouxe Sua salvação.

i. “Os simples; pessoas sinceras e de coração simples, que não ousam usar aquelas fraudes e artifícios astutos e ímpios para salvar a si mesmas ou destruir seus inimigos, mas esperam em Deus com corações honestos em Seu caminho e pelo Seu tempo de livramento. Tais pessoas ele chama de simples ou tolos, como esta palavra é comumente traduzida, não porque realmente sejam, mas porque o mundo as estima assim.” (Poole)

ii. Os simples: “É humilde do salmista se identificar com eles; é humilde de Deus ter tempo para eles.” (Kidner)

iii. Em seu aspecto messiânico, consideramos estas palavras cantadas e faladas por Jesus entre Seus discípulos. Ele estava longe de ser um homem simples, mas era considerado assim pela hierarquia religiosa orgulhosa e arrogante, que desprezava Sua falta de credenciais e treinamento formais.

iv. “Não apenas Deus é gracioso, ele também é gracioso com as pessoas pequenas, com os simples, com os comuns, com a pessoa comum no ônibus ou na loja – com pessoas como o salmista. Essa é uma das grandes glórias de nosso Deus. Quando Jesus chamou seus discípulos, ele chamou pescadores e cobradores de impostos. Quando os anjos anunciaram o nascimento de Jesus, eles apareceram aos pastores.” (Boice)

v. Ele me salvou: “O conhecimento que Davi tinha da bondade de Deus era experiencial…. Um homem carnal conhece as excelências de Deus e a vontade revelada em sua palavra apenas, como conhecemos países distantes por mapas; mas um cristão experiente, como alguém que esteve lá por muito tempo.” (Trapp)

vi. “Feliz o homem que, como o salmista, pode dar confirmação de sua própria experiência às amplas verdades da proteção de Deus às almas ingênuas e sinceras!” (Maclaren)

c. Volta ao teu descanso, ó minha alma: Por uma época, a crise semelhante à morte havia perturbado a alma do salmista. Agora ele podia refletir sobre como Deus havia tratado generosamente com ele, e ele havia voltado a uma posição anterior de descanso. Há verdadeiro descanso para nossa alma na generosidade de Deus.

i. “A palavra ‘descanso‘ é colocada no plural, indicando descanso completo e inteiro, em todos os momentos e sob todas as circunstâncias.” (Edersheim, citado em Spurgeon)

ii. “Oh, aprenda esta arte santa; familiarize-se com Deus, aquiesça nele, e esteja em paz; assim o bem será feito a você.” (Trapp)

iii. “Sempre que um filho de Deus, mesmo por um momento, perde sua paz de espírito, ele deve se preocupar em encontrá-la novamente, não procurando-a no mundo ou em sua própria experiência, mas somente no Senhor.” (Spurgeon)

4. (8-11) O testemunho daquele que foi liberto.

Pois tu me livraste da morte, para que eu pudesse andar diante do Senhor Eu cri, ainda que tenha dito: Em pânico eu disse:

a. Tu livraste minha alma da morte: A crise foi profunda, até a morte. O livramento foi grande, trazendo conforto aos olhos lacrimejantes e força aos pés que tropeçavam. Este louvor poderoso correspondeu à grandeza do livramento.

i. “Ele está recordando a agitação que o abalou, mas sente que, através de tudo isso, havia um centro inabalável de descanso em Deus. A presença de dúvida e medo não prova a ausência de confiança.” (Maclaren)

ii. Mais uma vez somos movidos pelo pensamento de que Jesus cantou estas palavras com Seus discípulos na noite de Sua traição e prisão. Conhecendo todo o sofrimento que estava diante Dele, Jesus cantou com confiança sobre o livramento de Sua morte vindoura, Suas lágrimas vindouras, e tropeçar sob o peso da cruz que logo viria.

b. Andarei perante o SENHOR na terra dos viventes: Estas foram as palavras gratas do salmista depois de seu livramento. Elas também foram as palavras confiantes, cantadas em fé, por Jesus antes de cada agonia da cruz vindoura. Ele podia ir para a cruz com plena confiança de que, tendo sido resgatado de pés que tropeçavam, Ele andaria novamente na terra dos viventes.

i. “Andar perante o Senhor, como a expressão do Novo Testamento ‘andar na luz’, é tanto exigente quanto reconfortante, já que… alguém está totalmente exposto, mas totalmente amparado.” (Kidner)

ii. “Pelo andar de um homem entende-se seu modo de vida: alguns homens vivem apenas à vista de seus semelhantes, tendo consideração pelo julgamento e opinião humanos; mas o homem verdadeiramente gracioso considera a presença de Deus, e age sob a influência de Seu olho que tudo observa.” (Spurgeon)

c. Cri, portanto falei: Cheio de fé, o salmista confiou em Deus na profundidade de sua angústia. Ele foi uma prévia sombria da maior fé, demonstrada por Jesus entre Seus discípulos antes da cruz.

i. O Apóstolo Paulo tomou esta linha (Cri, portanto falei) e aplicou o princípio aos seus próprios tempos de confiar em Deus e falar da experiência dessa confiança, mesmo em tempos difíceis (2 Coríntios 4:13-14).

ii. “Paulo cita a forma da Septuaginta do versículo: ‘Cri, e por isso falei’ (2 Cor. 4:13), que é mais forte do que nosso texto hebraico. Mas este último concorda em fazer da fé a atitude subjacente do falante, embora seja fé duramente pressionada.” (Kidner)

iii. “Walter Kaiser observa da citação de Paulo do Salmo 116:10 em 2 Coríntios 4:13 que foi o mesmo Espírito Santo que operou no salmista, em Paulo e em todos os outros cristãos para crer.” (VanGemeren)

d. Todos os homens são mentirosos: A experiência amarga do salmista fez isso parecer uma declaração lógica, mas essa foi uma conclusão apressada. Embora abandonado por todos os Seus discípulos (e parceiros no cântico), Jesus não chegaria a esta conclusão apressada.

i. Há uma maneira pela qual a declaração é verdadeira, porque “…todos os homens se provarão mentirosos se confiarmos indevidamente neles; alguns por falta de veracidade, e outros por falta de poder” (Spurgeon). No entanto, a formulação deixa claro que o salmista entendeu que estava errado neste momento ao dizê-lo. O julgamento foi muito severo em suas circunstâncias presentes.

ii. Disse em minha pressa: “Falar apressadamente geralmente é seguido por amargo arrependimento. É muito melhor ficar quieto quando nosso espírito está perturbado e apressado, pois é muito mais fácil dizer do que desdizer; podemos nos arrepender de nossas palavras, mas não podemos relembrá-las de modo a desfazer o mal que causaram.” (Spurgeon)

B. Uma vida de gratidão.

1. (12-14) Recebendo e respondendo com gratidão.

Como posso retribuir ao Senhor Erguerei o cálice da salvação Cumprirei para com o Senhor

a. Que darei ao SENHOR? A gratidão levou o salmista a considerar que retorno ele poderia fazer ao Deus que havia compartilhado tão generosamente Seus benefícios, tornando o salmista como o único leproso grato entre os dez que Jesus curou (Lucas 17:12-19).

i. O salmista sabiamente considerou por que Deus havia sido tão bom com ele em vez de por que ele teve problemas. Ele sabia que os problemas eram comuns a todos os homens, mas os benefícios muitas vezes pertenciam apenas àqueles que confiavam em Deus.

ii. Todos os Seus benefícios: “Seus benefícios são tantos, tão variados, tão minuciosos, que muitas vezes escapam à nossa observação enquanto atendem exatamente às nossas necessidades.” (Spurgeon)

b. Tomarei o cálice da salvação: A gratidão levou o salmista a receber de Deus. Antes de podermos fazer qualquer coisa por Ele, começamos recebendo com gratidão.

i. “É uma percepção profunda: A única maneira de retribuir a Deus, de quem tudo vem, é tomando ainda mais dele.” (Boice)

ii. “Podemos fazer isso figurativamente na mesa sacramental, podemos fazê-lo espiritualmente toda vez que agarramos o cálice dourado da aliança, percebendo a plenitude de bênção que ele contém, e pela fé recebendo seu conteúdo divino em nossa alma mais íntima.” (Spurgeon)

iii. Há uma conexão entre as frases, Tomarei o cálice da salvação e invocarei o nome do SENHOR. “O cálice da salvação é o cálice da bênção, que é dado à alma. Deixe a alma tomá-lo e bebê-lo, mas deixe-o lembrar que a própria participação é em si mesma da natureza de uma promessa de lealdade; é o juramento de fidelidade no qual ele invoca o Nome de Jeová.” (Morgan)

iv. Continuamos a nos maravilhar com o quão significativo é que Jesus cantou estas palavras na noite de Sua traição e prisão, tendo instituído o cálice da salvação sob a Nova Aliança com Seus apóstolos (Lucas 22:20). Jesus recebeu aquele cálice da salvação de Seu Pai e o deu ao Seu povo.

v. “Muito pouco tempo depois deste cântico, Ele, no Getsêmani, falou de um cálice, e em completa rendição à vontade de Seu Pai, consentiu em bebê-lo. Aquele foi o cálice das tristezas, da amargura, da maldição. Tendo-o esvaziado, Ele o encheu com alegria, com doçura, com bênção. Quando tomarmos aquele cálice, nunca esqueçamos o custo pelo qual Ele o encheu assim para nós.” (Morgan)

c. Pagarei meus votos ao SENHOR agora na presença de todo o Seu povo: O cantor declarou publicamente – talvez em um ritual sacrificial de gratidão no altar do templo – a grandeza e fidelidade de Deus. Ele completaria o que havia determinado fazer diante de Deus.

i. “Ele presentemente resolve fazer o único retorno em seu poder, a saber, reconhecer e declarar diante dos homens a bondade de Jeová, atribuindo toda a glória onde ela é toda devida.” (Horne)

ii. “Esta palavra ‘pagar’ importa que votos legalmente feitos são dívida devida; e dívida, até ser paga, é uma coisa perturbadora para uma mente honesta.” (Trapp)

iii. Quão comovente foi para Jesus cantar estas palavras, quando Ele Mesmo estava prestes a se tornar aquele sacrifício!

iv. “Foxe, em seus Atos e Monumentos, relata o seguinte sobre o mártir John Philpot: Ele foi com os xerifes ao local da execução… chegando a Smithfield, ele se ajoelhou ali, dizendo estas palavras: ‘Pagarei meus votos em ti, ó Smithfield.'” (Spurgeon)

2. (15-17) Uma vida gratamente comprometida.

O Senhor vê com pesar Senhor, sou teu servo, Oferecerei a ti um sacrifício de gratidão

a. Preciosa aos olhos do SENHOR é a morte de Seus santos: Este salmo celebra o livramento da morte, mas o cantor sabia que a morte ainda é uma realidade para cada um dos santos de Deus. Quando esse dia chegar, Deus considera a morte de Seu povo como algo precioso.

i. “A forma mais usual de expressão para a ideia no Salmo 116:15 é ‘seu sangue é precioso’. [Salmo 72:14] O significado é que a morte dos santos de Deus não é coisa trivial aos olhos de Deus, para ser levianamente permitida.” (Maclaren)

ii. “Deus está particularmente próximo de Seu povo quando eles estão à porta da morte. Deus vigia sobre Seu povo quando estão doentes ou morrendo, aproximando-se deles e tornando Sua presença conhecida para que tenham conforto na hora da morte. Ele também frequentemente intervém e não permite que pereçam. Em qualquer caso, o Senhor faz o que é melhor.” (Boice)

iii. Deus considera a morte de Seus mártires como especialmente preciosa. “Embora tenham sido lançados às feras no anfiteatro, ou arrastados até a morte por cavalos selvagens, ou assassinados em masmorras, ou massacrados entre as neves dos Alpes, ou feitos para engordar Smithfield com seu sangue, precioso tem sido seu sangue, e ainda é aos Seus olhos.” (Spurgeon)

iv. Embora a morte seja uma maldição e um inimigo, ela ainda é preciosa porque remove as barreiras restantes entre Deus e Seus santos, e é a porta para uma eternidade de comunhão perfeita. “A morte para os santos não é uma penalidade, não é destruição, não é nem mesmo uma perda.” (Spurgeon)

v. “Quando Baxter estava morrendo, e seus amigos vieram vê-lo, quase a última palavra que ele disse foi em resposta à pergunta: ‘Querido Sr. Baxter, como está?’ ‘Quase bem’, disse ele, e assim é. A morte cura; é o melhor remédio, pois aqueles que morrem não estão apenas quase bem, mas curados para sempre.” (Spurgeon)

vi. Quando Jesus cantou estas palavras com Seus discípulos na noite antes de Sua própria morte (Mateus 26:30, Marcos 14:26), as palavras foram poderosas e proféticas. Jesus foi o santo supremo e Sua morte preciosa além de todo cálculo.

b. Ó SENHOR, verdadeiramente eu sou Teu servo: O cantor se dedicou ao serviço de Deus com base em amarras soltas. Libertado pela grande obra de Deus, tanto a honra quanto a gratidão o levaram a ser para sempre servo de Yahweh.

i. Adam Clarke viu aqui as palavras de um servo contratado, como em Êxodo 21:5-6: “Eu sou um servo, filho de tua serva, libertado por tua bondade; mas, recusando sair, tive minha orelha furada no batente de tua porta, e devo continuar por livre escolha em tua casa para sempre.”

ii. Filho de Tua serva: “Abençoe a Deus pelo privilégio de ser filho de pais piedosos. Melhor ser filho de um pai piedoso do que de um pai rico. Espero que nenhum de vocês seja de espírito tão vil a ponto de desprezar seus pais por causa de sua piedade.” (Manton, citado em Spurgeon)

iii. Filho de Tua serva: “Infelizmente, há muitos que são filhos das servas do Senhor, mas eles mesmos não são seus servos. Eles dão triste prova de que a graça não corre no sangue.” (Spurgeon)

c. Oferecerei a Ti o sacrifício de ação de graças: Mais uma vez (também no Salmo 116:14) nos encontramos no altar do sacrifício com o cantor. Ele estava feliz e obrigado por dever a proclamar sua gratidão a Deus e a invocar somente a Ele.

3. (18-19) Votos gratamente pagos.

Cumprirei para com o Senhor nos pátios da casa do Senhor,

a. Pagarei meus votos ao SENHOR: A repetição desta frase (também no Salmo 116:14) nos mantém no altar com um sacrifício público de ação de graças. Ali, nos átrios da casa do SENHOR, o salmista proclamaria seu louvor e gratidão a Deus.

i. Agora na presença de todo o Seu povo: “Mais uma vez o suplicante solitário, que havia atravessado águas tão profundas sem companheiro senão Jeová, procura se sentir um da multidão alegre nos átrios da casa de Jeová, e misturar sua voz singular no grito de louvor de uma nação. Sofremos e lutamos na maior parte sozinhos. A tristeza é um eremita, mas a Alegria é sociável; e a gratidão deseja ouvintes para seu louvor.” (Maclaren)

b. Louvai ao SENHOR: O salmo termina com Aleluia, tanto como uma declaração de louvor pessoal quanto como um chamado ao povo de Deus para se juntar à proclamação.