Salmo 20 – Il SIGNORE Salva il Suo Unto

Il titolo di questo salmo è lo stesso di molti altri: Al direttore del coro. Salmo di Davide. Tuttavia il salmo stesso è diverso, in particolare perché è nella voce di una moltitudine che prega a favore del Re d’Israele mentre si prepara ad andare in battaglia. Questo si vede nel modo in cui il salmo parla in prima persona plurale (Noi) nel Salmo 20:1-5 e 20:7-9. La prima persona singolare (Io) del versetto 20:6 è probabilmente la risposta di Davide stesso o del Sommo Sacerdote a suo nome.

Tuttavia, poiché questo è Un Salmo di Davide, forse Davide prese un momento di preghiera spontanea del popolo a suo favore e lo trasformò in un canto per ricordare e richiamare la forza spirituale e la gloria di quel momento.

A. Il popolo prega per il Re.

1. (1-2) Possa il SIGNORE rispondere e aiutare.

«Al maestro del coro. Salmo di Davide» L’Eterno ti risponda nel giorno dell’avversità; il nome del DIO di Giacobbe ti metta al sicuro in alto. Ti mandi soccorso dal santuario e ti sostenga da Sion;

a. Il SIGNORE ti risponda: Questa era una preghiera di una moltitudine o congregazione (basata sull’uso di noi nel Salmo 20:5) affinché Dio rispondesse alle preghiere di uno, che nel contesto è il re che si prepara alla battaglia.

i. Sappiamo che “ti” si riferisce a una persona, perché è al singolare. “Ti è singolare in tutto il testo, identificato nel versetto 6 come l’unto del Signore.” (Kidner)

ii. L’immagine è quella del Re Davide, prima della battaglia – forse qualcosa come la battaglia con i Siri in 2 Samuele 10 – presso il tabernacolo di Dio e offrendo preghiere e sacrifici. Qui la moltitudine che osserva risponde alla preghiera del re con il grido: “Il SIGNORE ti risponda nel giorno dell’avversità.”

iii. “È uno dei Salmi più emozionanti, per la sua tesa consapevolezza di questioni di vita o di morte che presto saranno risolte.” (Kidner)

iv. Con l’occhio della fede, vediamo che questo parla anche della grande battaglia combattuta da uno più grande del Re Davide – da Gesù, il Figlio di Davide e il Re dei Re. Possiamo immaginare questa preghiera offerta profeticamente per Gesù mentre si dirigeva verso la croce, dove avrebbe combattuto la più grande battaglia contro il peccato, la morte e il potere di Satana.

b. Ti risponda nel giorno dell’avversità…ti protegga…ti mandi aiuto…ti sostenga: Seguendo lo schema della poesia ebraica, questa idea è intensamente espressa mediante l’uso della ripetizione con leggere variazioni. Davide stava per condurre Israele in battaglia, e aveva bisogno dell’aiuto di Dio in ciascuno di questi modi.

i. Poiché il Re Davide stava per condurre Israele nel suo insieme in battaglia, il linguaggio è pieno di riferimenti che fanno appello al SIGNORE come Dio d’Israele.

· Il SIGNORE: Usando Yahweh, il nome di alleanza di Dio.

· Il Dio di Giacobbe: Ricordando il patriarca d’Israele.

· Dal santuario: Richiamando alla mente il tabernacolo, il centro del culto d’Israele.

· Da Sion: Riferendosi alle colline di Gerusalemme.

ii. “Questa parola per santuario è semplicemente ‘santità’, un sinonimo qui per Sion, dove già l’arca di Dio, ma non ancora il Suo Tempio, significava la Sua presenza.” (Kidner)

iii. La preghiera che Dio ti sostenga da Sion è appropriata per più del campo di battaglia. È anche appropriata per il pulpito della chiesa, che è un campo di battaglia in senso spirituale. “Questo versetto è una benedizione adatta a una mattina di sabato, e può essere il saluto di un pastore al suo popolo, o di una chiesa al suo ministro.” (Spurgeon)

2. (3) Possa il SIGNORE ricevere il sacrificio.

si ricordi di tutte le tue offerte e accetti il tuo olocausto.

a. Si ricordi di tutte le tue offerte: Il sacrificio era comunemente fatto in momenti importanti, come alla vigilia della battaglia. Questa è una preghiera affinché il SIGNORE vedesse e ricevesse i sacrifici che il Re Davide avrebbe fatto prima della guerra.

i. Tutte le tue offerte: “La minchah, che è qui menzionata, era un’offerta di gratitudine. È raramente usata per significare un sacrificio cruento.” (Clarke)

b. Si ricordi…e gradisca il tuo olocausto: Ci ricorda che non tutti i sacrifici sono accettati davanti a Dio. Se non erano offerti con fede e in conformità con il sistema levitico, non sarebbero stati ricordati o accettati da Dio.

i. Olocausto: “L’olah qui menzionata era un sacrificio cruento. Il sangue della vittima era versato sull’altare, e la carne consumata.” (Clarke)

ii. Il posto della fede era importante nel sistema sacrificale dell’Antico Testamento. Colui che portava l’offerta doveva confidare nel sacrificio ultimo e perfetto che Dio avrebbe un giorno provveduto, quello verso cui ogni sacrificio animale puntava (Genesi 22:8, 22:14).

iii. “La preghiera per l’accettazione dell’olocausto è molto grafica, poiché la parola resa ‘gradisca’ è letteralmente ‘stimi grasso.'” (Maclaren)

c. Sela: L’idea nell’ebraico per questa parola (che ricorre 74 volte nell’Antico Testamento) è per una pausa. La maggior parte degli studiosi pensa che parli di una pausa riflessiva, una pausa per meditare sulle parole appena pronunciate. Può anche essere un’istruzione musicale, o un interludio musicale di qualche tipo.

i. Noi prendiamo questo Sela come un’opportunità per considerare Gesù, e vedere che questa preghiera era appropriata per Lui mentre affrontava la croce. La preghiera era degna di essere pregata – che Dio infatti si ricordasse e gradisse l’offerta che Gesù fece sulla croce, che potrebbe giustamente essere chiamata un olocausto, poiché fu bruciata con il fuoco del giusto giudizio di Dio, e Gesù non trattenne nulla in questo sacrificio.

3. (4) Possa il SIGNORE concedere adempimento.

Ti dia secondo quel che il tuo cuore desidera e porti a compimento ogni tuo progetto.

a. Ti conceda secondo il tuo cuore: In questo momento, il Re Davide aveva un desiderio – difendere il popolo di Dio e il regno in alleanza con Dio. Perciò era giusto pregare: “Ti conceda secondo il tuo cuore.”

i. Quando i nostri desideri sono in accordo con il piano e la volontà di Dio per noi, possiamo pregare questa stessa preghiera con fiducia. Possiamo anche aspettarci che Dio porti i nostri desideri sempre più in conformità con i Suoi, nel corso della nostra crescita cristiana.

b. E adempia ogni tuo disegno: Poiché il disegno di Davide era la vittoria per il popolo di Dio, questa era una preghiera buona e necessaria da pregare.

i. Vediamo questa affermazione applicata anche al grande desiderio e disegno del Re dei Re mentre andava in battaglia per compiere la nostra salvezza. Guardiamo a Gesù, che lotta nel Giardino del Getsemani e gli diciamo: “Ti conceda secondo il Tuo cuore, e adempia ogni Tuo disegno.”

ii. A livello personale, vediamo anche che Dio dà a ciascuno un disegno da compiere nel Suo grande piano dei secoli. La chiave per una vita di desiderio soddisfatto e disegno realizzato è trovare il nostro posto nel Suo grande piano, invece di sperare di rendere Dio un attore nel nostro piano.

· Gesù conobbe questo desiderio e disegno compiuto, mostrato dalla Sua preghiera in Giovanni 17: Io ti ho glorificato sulla terra, avendo compiuto l’opera che tu mi hai dato da fare (Giovanni 17:4).

· L’Apostolo Paolo conobbe questo desiderio e disegno compiuto, mostrato da queste parole verso la fine della sua vita terrena: Ho combattuto il buon combattimento, ho finito la corsa, ho conservato la fede (2 Timoteo 4:7).

4. (5) Possa il SIGNORE rispondere alla preghiera.

Noi canteremo di gioia nella tua liberazione e alzeremo le nostre bandiere nel nome del nostro DIO. L’Eterno adempia tutte le tue richieste.

a. Noi esulteremo per la tua vittoria: Questa era la fiducia che il popolo aveva nel successo del Re Davide. Avevano così tanta fiducia nella liberazione di Dio che avevano già pianificato di alzare le nostre bandiere di gioiosa celebrazione.

i. “Qui l’innalzamento delle bandiere significa la vittoria di Dio sui nemici.” (VanGemeren)

ii. Le bandiere sono “Le nostre bandiere di sfida al nemico, o i nostri segni di trionfo alla gloria di Dio, che ci ha dato la vittoria.” (Trapp)

b. Il SIGNORE esaudisca tutte le tue richieste: Ancora una volta la preghiera dimostra la fiducia che Dio avrebbe ascoltato ed esaudito le preghiere del Suo re.

i. Questo era vero sia di Davide che del Figlio di Davide (Giovanni 17:1-5); del Re d’Israele e del Re dei Re. Gesù pregò per il successo nella Sua opera sulla croce, ed era impensabile che il Padre non rispondesse alle preghiere del Figlio.

B. Il trionfo dell’Unto del SIGNORE.

1. (6) Il SIGNORE salva il Suo unto.

Ora so che l’Eterno salva il suo unto; gli risponderà dal suo cielo santo con la forza salvatrice della sua destra.

a. Ora so che il SIGNORE salva il suo unto: Qui il Re Davide espresse la grande fiducia che Dio avrebbe risposto alle preghiere del Suo popolo. Dio avrebbe salvato (liberato) il re (il suo unto).

i. Il suo unto: In un certo senso, tutti i re d’Israele erano unti di Dio perché erano tutti nominati al loro ufficio da un’unzione letterale di olio versato sul loro capo. Questa unzione letterale con olio era un’immagine dell’unzione spirituale con lo Spirito Santo necessaria per il loro dovere di guidare il popolo di Dio come re. Nel dire “il suo unto,” Davide si riferisce a se stesso come re.

ii. Il suo unto: Allo stesso tempo, si comprendeva anche che sarebbe venuto un Unto definitivo, il perfetto Re d’Israele – il Meshiach, il Cristo, il Messia (come nel Salmo 2 e altri). Era vero di Davide e d’Israele ai suoi giorni che il Signore salva il suo unto e il suo popolo; è ancora più perfettamente vero dell’Unto definitivo e perfetto, Gesù Cristo.

iii. “Il verbo ‘salva’, dalla stessa radice di ‘vittorioso,’ potrebbe produrre la traduzione ‘il SIGNORE dà vittoria al suo unto.'” (VanGemeren) Kidner nota anche che salva (nel Salmo 20:6 e 20:9) viene dalla stessa radice in ebraico del nome di Gesù.

iv. Infatti, il SIGNORE salva il suo unto:

· Il Padre salvò il Figlio dal peccato.

· Il Padre salvò il Figlio dall’orgoglio.

· Il Padre salvò il Figlio dall’autosufficienza.

· Il Padre salvò il Figlio dal dubbio.

· Il Padre salvò il Figlio dal fallimento.

· Il Padre salvò il Figlio dalla morte, risuscitandolo dai morti.

b. Gli risponderà dal suo santo cielo con la forza salvifica della sua destra: Questo conferma e rafforza l’idea che il SIGNORE salva il suo unto.

i. È salvato da una risposta; Dio non è silenzioso verso il Suo unto.

ii. È salvato dal cielo; Dio ascolta e invia aiuto dal Suo trono.

iii. È salvato con potenza, con la forza salvifica.

iv. È salvato con abilità e favore, con la forza che viene dalla sua destra.

v. Ciascuno di questi era vero per il Re Davide, ma ancora più perfettamente vero del Figlio di Davide, l’unto definitivo del SIGNORE.

2. (7) Confidare nel nome del SIGNORE.

Alcuni confidano nei carri e altri nei cavalli, ma noi ricorderemo il nome dell’Eterno, il nostro DIO.

a. Gli uni confidano nei carri, gli altri nei cavalli: Davide sapeva in cosa i re e i loro popoli di solito confidavano – nella forza umana e nei modi in cui è spesso espressa (nei carri e nei cavalli).

i. Se scrivesse oggi, Davide potrebbe dire qualcosa come: “Alcuni confidano nelle armi nucleari e alcuni confidano nei carri armati.” Fa parte della natura umana riporre la nostra fiducia in tali cose.

ii. “I carri e i cavalli sono molto terribili, specialmente per i soldati inesperti non abituati al loro assalto vorticoso; ma il Nome è più potente.” (Maclaren)

iii. Parte del motivo per cui Davide rifiutò di confidare nei carri e nei cavalli era perché Dio lo aveva comandato così, comandando nella Legge di Mosè che i Re d’Israele non avrebbero moltiplicato i cavalli per se stessi, né per l’uso nella cavalleria né per trainare carri da guerra (Deuteronomio 17:16).

b. Ma noi invocheremo: Davide tracciò un forte contrasto. “Loro confidano in quelle cose, ma la nostra fiducia è in Dio.”

i. “Nella guerra spirituale, in cui siamo tutti impegnati, il primo e necessario passo verso la vittoria è rinunciare a ogni fiducia nella saggezza e nella forza della natura e del mondo; e ricordare che non possiamo fare nulla, se non nel nome, per i meriti, attraverso la potenza, e per amore di Gesù Cristo, nostro Signore e nostro Dio.” (Horne)

ii. “Ahimè, quanti ai nostri giorni che professano di essere del Signore sono così abbiettamente dipendenti dai loro simili o da un braccio di carne in qualche forma, come se non avessero mai conosciuto affatto il nome di Yahweh.” (Spurgeon)

c. Ma noi invocheremo il nome del SIGNORE, nostro Dio: Davide ripose la sua fiducia nella persona, nel carattere di Dio. Non portava il nome del SIGNORE come un’incantazione magica; piuttosto il nome parla del carattere completo di Dio ed è un’espressione della Sua fedeltà alla Sua alleanza con Israele.

i. “Per il nome di Dio si intende generalmente, nella Sacra Scrittura, le varie proprietà e attributi di Dio: queste proprietà e attributi compongono e costituiscono il nome di Dio. Come quando Salomone dice: ‘Il nome del Signore è una forte torre; il giusto vi corre dentro ed è al sicuro.'” (Melvill, citato in Spurgeon)

ii. Questo – il carattere e la fedeltà di Dio – era più forte per Davide e Israele di migliaia di carri o cavalli.

iii. Perciò, notiamo una sfida trionfante in Davide quando dice: “Ma noi invocheremo.” Riconosce quanto sia facile dimenticare, e quanto sia controintuitivo alla natura umana confidare in Dio invece che nella forza e nelle risorse umane.

3. (8-9) Il trionfo di coloro che confidano nel SIGNORE.

Quelli si sono piegati e sono caduti; ma noi ci siamo rialzati e rimaniamo in piedi. Salva, o Eterno; ci risponda il re nel giorno in cui grideremo.

a. Quelli si piegano e cadono; ma noi ci rialziamo e restiamo in piedi: La fiducia di Davide in Dio poteva essere giustificata su molte basi, ma una di queste era la semplice verità che Davide scoprì che confidare in Dio funziona, imparò che questa fede porta al successo. Coloro che confidavano nei carri e nei cavalli si piegano e cadono. Coloro che invocavano il nome del SIGNORE ci rialziamo e restiamo in piedi.

b. Salva, o SIGNORE! Il Re ci risponda quando lo invochiamo: La liberazione di cui Davide cantava con fiducia non era completamente arrivata. Aveva ancora bisogno di gridare: “Salva, o SIGNORE!” Aveva ancora la sua fiducia nella risposta anticipata del SIGNORE.

i. “Questo è il linguaggio della fede, non dopo la battaglia, ma prima di essa.” (Morgan)

ii. “La frase finale, letteralmente ‘nel giorno del nostro invocare’, ha un’eco significativa del versetto di apertura.” (Kidner)