Salmo 127 – L’opera di Dio nell’edificare case, città e famiglie

Questo salmo è intitolato Canto dei pellegrinaggi. Di Salomone. La maggior parte ritiene che Salomone sia l’autore, tuttavia è possibile che il salmo sia stato composto da Davide per Salomone. Qui, Salomone sarà considerato l’autore.

“La forza del popolo ebraico nel passato, e tutto ciò che ne rimane oggi, deriva in gran parte dal vivo senso che essi hanno sempre coltivato dell’importanza della casa e della famiglia. La casa, la città, il lavoro, sono tutti importanti per conservare la forza della famiglia.” (G. Campbell Morgan)

A. Benedizione sulla vita quotidiana.

1. (1) L’opera di Dio nell’edificare e custodire.

«Canto dei pellegrinaggi. Di Salomone.» Se l’Eterno non edifica la casa, invano vi si affaticano gli edificatori; se l’Eterno non custodisce la città, invano vegliano le guardie.

a. Se il SIGNORE non edifica la casa: Salomone comprese che l’opera dell’uomo aveva il suo posto, ma era di scarsa utilità ultima senza l’opera e la benedizione di Dio. Senza l’opera e la benedizione di Dio, invano vi si affaticano gli edificatori.

i. “Nessuna costruzione di casa ha successo se lascia Dio fuori dal conto. Come abbiamo visto uomini costruire solo case, con cura e a grande costo, solo per vederle sgretolarsi in pezzi perché Dio era stato dimenticato!” (Morgan)

ii. “Un motto latino dice, Nisi Dominus Frusta. Proviene dalle prime parole di questo salmo e significa ‘Senza il Signore, Frustrazione.’ È il motto della città di Edimburgo, Scozia, che appare sul suo stemma, ed è apposto sui documenti ufficiali della città. Potrebbe essere attaccato alle vite di molti che stanno cercando di vivere le loro vite senza l’Onnipotente.” (Boice)

iii. È possibile che la casa edificata qui sia in realtà una famiglia. “Può anche significare la formazione di una famiglia, specialmente perché questa sezione precede un’unità in cui la famiglia è enfatizzata come ricompensa dal Signore (Salmo 127:3-5). Nell’Antico Testamento è usuale parlare di una famiglia come di una ‘casa’ proprio come noi parliamo di una famiglia prominente come di una ‘dinastia’.” (VanGemeren)

iv. “È un fatto che ben, un figlio, e bath, una figlia, e beith, una casa, provengono dalla stessa radice banah, edificare; perché figli e figlie edificano una famiglia, o costituiscono una famiglia, tanto e realmente quanto pietre e legname costituiscono un edificio.” (Clarke)

b. Se il SIGNORE non custodisce la città: La sentinella ha il suo ruolo e dovrebbe rimanere sveglia, ma l’opera e la benedizione di Dio sono necessarie per custodire veramente la città.

c. Edifica la casa…custodisce la città: È particolarmente significativo che Salomone abbia scritto questo salmo, perché sapeva cosa significasse sia edificare una casa che custodire una città. Il saggio Salomone comprese che sebbene Dio accogliesse e persino comandasse lo sforzo e la partecipazione umana, la Sua opera e benedizione erano più importanti.

i. “Queste sarebbero parole splendide da incidere nel granito sopra l’ingresso di tutte le nostre case, e da imprimere in oro in tutti i luoghi di riunione di coloro che hanno autorità civica. Ma meglio ancora che siano scritte nel cuore di coloro che fanno le case, e custodiscono e governano le città.” (Morgan)

ii. “Si noti che il Salmista non ordina al costruttore di cessare di lavorare, né suggerisce che le sentinelle dovrebbero trascurare il loro dovere, né che gli uomini dovrebbero mostrare la loro fiducia in Dio non facendo nulla: no, egli suppone che faranno tutto ciò che possono fare, e poi vieta loro di fissare la loro fiducia in ciò che hanno fatto, e li assicura che ogni sforzo della creatura sarà vano a meno che il Creatore non eserciti il suo potere.” (Spurgeon)

iii. “Essi, sopra tutti gli uomini, dovrebbero implorare la grazia e la benedizione divina, che sono impiegati sia nell’edificare che nel difendere la casa e la città spirituale di Dio.” (Horne)

2. (2) La vanità della dipendenza dalla forza dell’uomo.

E’ vano per voi alzarvi di buon’ora e andare tardi a riposare e mangiare il pane di duro lavoro, perchè ai suoi diletti egli dà riposo.inutile per voi alzarvi di buon mattino,
andare tardi a riposare,
mangiare il pane di affanni;
poiché egli dà il sonno a quelli che ama.

a. È inutile per voi alzarvi di buon mattino: Comprendiamo che Salomone non parlava contro il duro lavoro, perché diversi dei suoi proverbi lodano il lavoratore diligente che si alza presto (Proverbi 6:6-11). Dal primo versetto di questo salmo, comprendiamo che Salomone intendeva la fiducia che molti ripongono nel loro duro lavoro e l’ansia che mostrava dipendenza da sé stessi, non da Dio (mangiare il pane di affanni).

i. Per voi: “Egli dirige il suo discorso alle persone sopra menzionate, i costruttori o le sentinelle, di entrambe le quali ci sono molti che seguono il seguente corso.” (Poole)

ii. “Ma il salmista denuncia questo come un modo di vita inferiore se il duro lavoro è solo allo scopo di fornire cibo e vestiti quotidiani per sé stessi e la famiglia. Il modo di vita superiore inizia con la fiducia nel Signore nel proprio lavoro.” (VanGemeren)

iii. “Lunghe ore non significano lavoro prospero. Il pasto serale può essere rimandato fino a un’ora tarda; e quando l’uomo stanco dal lavoro si siede ad esso, può mangiare pane reso amaro dalla fatica. Ma tutto è vano senza la benedizione di Dio.” (Maclaren)

iv. Pane di affanni: “…vivendo una vita di miseria e fatiche, tormentandosi per le proprie delusioni, consumati dall’invidia per l’avanzamento degli altri, afflitti eccessivamente da perdite e torti. Non c’è fine a tutte le loro fatiche.” (Manton, citato in Spurgeon)

b. Poiché egli dà il sonno a quelli che ama: Gli uomini che sono influenzati dalla dipendenza dal proprio lavoro sperimentano l’ansia che ne deriva. La benedizione di Dio è dare ai Suoi amati il sonno. Possono essere in pace sapendo che la mano di Dio è all’opera e il Suo occhio veglia anche mentre dormono.

i. Quelli che ama: “…un’allusione all’altro nome di Salomone, Jedidiah, il prediletto di Dio.” (Trapp)

ii. “Potrebbe esserci un riferimento criptico a sé stesso da parte di Salomone nelle parole ‘quelli che ama’ (Salmo 127:2). In ebraico le parole sono in realtà ‘il suo amato,’ il nome che Dio diede a Salomone secondo 2 Samuele 12:25: Jedidiah, che significa ‘Amato di Jehovah.'” (Boice)

iii. Sonno: “Via, noiosa preoccupazione! Lasciami riposare dolce Fede e Speranza, chiudi i miei occhi e calma il mio cuore; Gesù, dammi il sonno, e nel dormire dammi il desiderio del mio cuore, affinché io possa svegliarmi ed essere soddisfatto.” (Meyer)

B. Benedizione sulla famiglia.

“Le fatiche dell’umanità, prima nell’edificare case e città, e poi nel custodire e assicurare i loro possedimenti, sono intraprese, non in vista di sé stessi soli, ma delle loro famiglie, che vorrebbero stabilire e perpetuare.” (Horne)

1. (3) La ricompensa dei figli.

Ecco, i figli sono una eredità che viene dall’Eterno; il frutto del grembo è un premio,un’eredità che viene dal SIGNORE;
il frutto del grembo è un premio.

a. I figli sono un’eredità che viene dal SIGNORE: Salomone considerò la saggezza di confidare in Dio nell’edificare una casa (Salmo 127:1), ma comprese anche che una casa è costruita da più che mattoni e legno. Chiamò tutti a vedere (ecco) che i figli sono una benedizione.

i. “Il giudeo chiederebbe, perché si sta costruendo la casa se non è per la famiglia? E perché le sentinelle proteggono la città se non per le famiglie che vi abitano? Allora come ora, la famiglia era l’unità di base e l’elemento più importante della società.” (Boice)

ii. “Che la famiglia feconda, per quanto povera, tenga questo a cuore; ‘I figli sono un’eredità del Signore; e il frutto del grembo è il suo premio.’ E colui che li ha dati li nutrirà; perché è un fatto, e la massima formata su di esso non è mai fallita, ‘Ovunque Dio manda bocche, manda cibo.'” (Clarke)

iii. “Egli dà figli, non come una punizione né come un peso, ma come un favore. Sono un segno di bene se gli uomini sanno come riceverli ed educarli. Sono ‘benedizioni dubbie’ solo perché noi siamo persone dubbiose.” (Spurgeon)

b. Il frutto del grembo è un premio: Purtroppo, sebbene Salomone avesse 700 mogli e 300 concubine (1 Re 11:3), conosciamo solo uno dei suoi discendenti specifici. Forse Salomone conobbe molto poco di questo premio.

i. “Quest’ultima era una lezione adatta per Salomone, che, con così tante mogli e concubine, lasciò solo un figlio di cui leggiamo, e lui non dei più saggi.” (Trapp)

ii. “Come gran parte della saggezza di Salomone, le lezioni di questo salmo, per quanto rilevanti fossero per la sua situazione, furono per lo più perse su di lui. La sua costruzione, sia letterale che figurativa, divenne sconsiderata (1 Re 9:10ss.,19), il suo regno una rovina (1 Re 11:11ss.) e i suoi matrimoni una disastrosa negazione di Dio (1 Re 11:1ss.).” (Kidner)

2. (4-5) Figli come frecce.

Come frecce nella mano di un prode, cosí sono i figli della propria giovinezza. Beato l’uomo che ne ha la sua faretra piena! Essi non saranno confusi quando discuteranno coi loro nemici alla porta.i figli della propria giovinezza.
Beato è l’uomo che ne ha piena la faretra;
essi non saranno confusi,
ma parleranno con i loro nemici alla porta.

a. Come frecce in mano a un guerriero: In molti modi i figli sono come frecce in mano a un guerriero.

· Devono essere attentamente modellati e formati.

· Devono essere guidati con abilità e forza.

· Devono ricevere cura o non voleranno dritti.

· Devono essere puntati e ricevere direzione; non troveranno direzione da soli.

· Sono, per certi aspetti, lanciati solo una volta.

· Sono un’estensione della forza e del compimento del guerriero.

· Hanno potenziale per molto bene o male.

i. Come frecce: “Questa similitudine implica che i figli devono avere più in loro della natura; perché le frecce non sono frecce per crescita, ma per arte; così devono essere tali figli, la cui natura nodosa è raffinata e riformata, e resa liscia dalla grazia; e allora se ne ha cura.” (Trapp)

ii. “…pronti alati con dovere e amore, a volare verso il bersaglio; levigati e affilati, per onorare e mantenere la causa dei loro genitori.” (Horne)

iii. “Li vedremo lanciati nella vita per nostro conforto e delizia, se ci prendiamo cura fin dall’inizio che siano diretti al punto giusto.” (Spurgeon)

iv. “Se è un atto vano costruire una casa senza Dio o vegliare su una città senza dipendere da Dio per preservarla, allora è follia ancora maggiore cercare di crescere una famiglia senza Dio.” (Boice)

b. Beato è l’uomo che ne ha piena la faretra: Se i figli sono un premio (Salmo 127:3), allora c’è grande benedizione e felicità nell’avere molti figli.

i. Che ne ha piena la faretra: “…che ha una numerosa discendenza; che essendo una grande benedizione in sé, la mancanza di essa da parte di Salomone la rese più preziosa ai suoi occhi.” (Poole)

ii. “Una faretra può essere piccola eppure piena; e allora la benedizione è ottenuta. In ogni caso possiamo essere sicuri che la vita di un uomo non consiste nell’abbondanza di figli che possiede.” (Spurgeon)

iii. “Ricordo un grand’uomo che venne a casa mia, a Waltham, e vedendo tutti i miei figli in piedi nell’ordine della loro età e statura, disse, ‘Questi sono quelli che rendono poveri i ricchi.’ Ma ricevette subito questa risposta, ‘No, mio signore, questi sono quelli che rendono ricco un povero; perché non c’è uno di questi con cui vorremmo separarci per tutta la vostra ricchezza.'” (Hall, citato in Spurgeon)

iv. “Molti figli fanno molte preghiere, e molte preghiere portano molta benedizione.” (Proverbio tedesco, citato in Spurgeon)

c. Ma parleranno con i loro nemici alla porta: La porta di una città antica era un luogo di affari e giustizia. Questo versetto parla di figli dei giusti che hanno posizioni di rilievo e influenza nelle loro comunità.

i. “Come le frecce proteggono il guerriero, così l’uomo pio non deve avere paura, quando è benedetto con figli…. Una casa piena di figli, nati prima che si diventi vecchi…è una protezione contro la solitudine e l’abbandono nella società.” (VanGemeren)

ii. “Nessuno si preoccupa di immischiarsi con un uomo che può radunare un clan di figli coraggiosi intorno a sé.” (Spurgeon)

iii. “La porta era il luogo dove si amministrava la giustizia, e dove c’era il principale luogo di concorso. È quindi improbabile che si intenda una guerra effettiva; piuttosto, nelle dispute che potrebbero sorgere con i vicini, e nel rapporto della vita cittadina, che avrebbe generato abbastanza inimicizie, l’uomo con i suoi figli intorno a sé poteva mantenere la sua posizione. E tale benedizione è dono di Dio.” (Maclaren)

iv. “Si può scoprire il suo ideale attraverso il suo canto. È quello di una città prospera, i suoi nemici tenuti fuori dalle sue porte; e quello del segreto della sua prosperità come la casa ben costruita, nel senso spirituale e morale, e le famiglie che abitano in tali case come capaci di trattare con i suoi nemici alla porta.” (Morgan)