Salmo 126 – Stupiti dell’Opera di Dio

Questo salmo è intitolato Canto delle ascensioni. È il settimo della serie di 15 canti per i pellegrini che si recano a Gerusalemme. Questo canto fu probabilmente composto dopo la deportazione, in meravigliosa gratitudine per la restaurazione di Dio, e in preghiera per un proseguimento di quell’opera.

A. Gioia oltre ogni espressione per il ritorno dalla deportazione.

1. (1) L’adempimento del sogno gioioso.

«Canto dei pellegrinaggi.» Quando l’Eterno fece ritornare i prigionieri di Sion, ci sembrava di sognare.

a. Quando il SIGNORE fece ritornare i prigionieri di Sion: Il salmista cantò di un tempo in cui Dio liberò il Suo popolo dalla deportazione, e furono restaurati a Gerusalemme (Sion). La maggior parte associa questo al ritorno dalla deportazione sotto Esdra e Neemia, ma è anche possibile che descriva il ritorno di Davide dal suo breve esilio da Gerusalemme durante il colpo di stato di Absalom (2 Samuele 15-19).

i. Come uno dei Canti delle ascensioni, immaginiamo queste parole nelle bocche dei pellegrini in cammino verso Gerusalemme o che vi sono già arrivati. Forse consideravano i loro periodi lontani da Gerusalemme come una deportazione simbolica, e celebravano il più ampio ritorno dall’esilio e la loro esperienza attuale e personale di tale ritorno.

b. Ci sembrava di sognare: Con potenza e bellezza, il poeta descrisse il senso di felice e grata meraviglia per la potenza e la bontà di Dio nel far ritornare il Suo popolo dalla deportazione di Sion. Sembrava troppo bello, troppo grande per essere vero, ma era vero.

i. “Non potevamo credere ai nostri occhi e alle nostre orecchie, ma pensavamo che fosse solo un sogno o un’illusione delle nostre fantasie; come è consueto in questioni di grande gioia, come in Genesi 45:26, Luca 24:11, Atti 12:9.” (Poole)

ii. “Il popolo conosceva le promesse di restaurazione; ma quando giunse il momento effettivo della restaurazione, fu un’esperienza travolgente. Erano come quelli ‘che sognavano’. Tutto accadde troppo rapidamente e sembrò un miraggio.” (VanGemeren)

iii. “Rimase una vivida memoria nazionale (cfr. la vivace parafrasi nella Today’s English Version: ‘era come un sogno! Come ridevamo, come cantavamo di gioia… quanto eravamo felici’), tanto ispirante quanto le esplosioni di risveglio nella chiesa cristiana.” (Kidner)

iv. A volte il risveglio cristiano è stato descritto in questi termini. Il libro di J. Edwin Orr All Your Need riporta la descrizione di J. Oswald Sanders del risveglio del 1936 a Ngaruawahia, Nuova Zelanda: “Per qualche tempo prima di Pasqua, uno spirito di insolita aspettativa era stato acceso nei nostri cuori dallo Spirito Santo, ma la realtà superò di gran lunga l’aspettativa. Quelli di noi che erano responsabili della conduzione del campo ebbero la grande gioia di sedersi e vedere Dio operare in modo sovrano. Eravamo come uomini che sognavano.”

2. (2-3) Ridere, cantare, proclamare.

Allora la nostra bocca si riempí di riso e la nostra lingua di canti di gioia, allora si diceva fra le nazioni: «L’Eterno ha fatto cose grandi per loro». L’Eterno ha fatto cose grandi per noi, e siamo pieni di gioia.e noi siamo nella gioia.

a. Allora la nostra bocca fu piena di sorrisi: Celebrarono l’opera meravigliosa di Dio con sorrisi e canti di gioia. C’era così tanto ridere che la loro bocca fu piena di esso.

i. “La misericordia era così inaspettata, così sorprendente, così singolare che non potevano fare a meno di ridere; e risero molto, tanto che le loro bocche ne erano piene, e questo perché anche i loro cuori erano pieni.” (Spurgeon)

ii. “Dobbiamo elevarci con questa considerazione – che il vangelo non è altro che risate e gioia. Questa gioia appartiene propriamente ai prigionieri, cioè a coloro che sentono la prigionia del peccato e della morte…. Questi sono i discepoli nei cui cuori dovrebbero essere piantati risate e gioia, e ciò per autorità dello Spirito Santo, che questo versetto espone.” (Lutero, citato in Spurgeon)

b. Il SIGNORE ha fatto cose grandi per loro: Il senso di gioiosa meraviglia non era confinato al popolo di Dio. Le nazioni che osservavano dovettero proclamare che l’opera apparteneva a Yahweh, e che l’opera era veramente grande.

i. “La libertà ora concessa fu ottenuta in modo così straordinario, che persino i pagani videro che la mano del grande Geova doveva esserci stata.” (Clarke)

ii. “Questi stranieri non erano sognatori; sebbene fossero solo spettatori, e non partecipi della sorprendente misericordia, videro chiaramente ciò che era stato fatto, e giustamente lo attribuirono al grande Donatore di ogni bene.” (Spurgeon)

c. Il SIGNORE ha fatto cose grandi per noi: Il cantore udì ciò che le nazioni dissero, concordò con esse, lo enfatizzò con la ripetizione, e lo personalizzò. Divenne la dichiarazione di ciò che Dio aveva fatto per noi.

i. “Il loro [riluttante] riconoscimento è ripreso trionfalmente dal cantore. Egli, per così dire, ringrazia i gentili per avergli insegnato quella parola.” (Maclaren)

ii. Boice suggerì quattro occasioni in cui molti sperimentano grande gioia e il senso che Dio ha fatto cose grandi nella loro vita cristiana:

· La gioia della salvezza.

· La gioia della vittoria spirituale.

· La gioia della comunione cristiana.

· La gioia di un nuovo lavoro per Dio.

d. E noi siamo nella gioia: C’è una pace gioiosa nella dichiarazione. Questo non è un entusiasmo costruito o esagerato. Questa era la gioia fiduciosa in ciò che Dio aveva fatto, semplicemente dichiarare noi siamo nella gioia.

i. “Questo è un puro scoppio di gioia estatica. Oh quanto siamo felici!” (Clarke)

ii. “C’è un mondo di sentimento trattenuto, tanto più impressionante per la semplicità dell’espressione, in quel tranquillo ‘Diventammo lieti’. Quando i pagani attestarono la realtà della liberazione, Israele ne divenne calmamente consapevole.” (Maclaren)

B. La preghiera e la saggia comprensione.

1. (4) Una preghiera per una liberazione continua.

Fa’ ritornare i nostri prigionieri, o Eterno, come i torrenti nel sud.

a. Fa’ ritornare i nostri prigionieri, O SIGNORE: La seconda metà di questo salmo non nega la gioia stupita della prima metà, ma riconosce che c’è ancora molto lavoro da fare. Gli esuli che ritornavano (sotto Esdra o Davide) si resero conto che c’era ancora molto lavoro da fare, e la restaurazione era appena iniziata.

i. “Quindi il canto è un grido per una restaurazione più completa.” (Morgan)

ii. Possiamo immaginare il senso di uno la cui vita è profondamente cambiata da Gesù Cristo. Sono grati e stupiti di ciò che Lui ha fatto, eppure possono nel momento successivo considerare quanto ancora deve essere fatto.

iii. “Per il salmista, come per noi, il ricordo del passato avrebbe potuto diventare mera nostalgia. Quelli erano i giorni! diciamo; meravigliosi, ma andati per sempre. Nel Salmo 126, il ricordo di quei giorni pieni di canti e risate del passato diventa, non nostalgia, ma il fondamento di una forte speranza per giorni ancora migliori a venire.” (Boice)

b. Come i torrenti della regione meridionale: I torrenti della regione meridionale scorrevano quando la pioggia cadeva in montagne lontane. Quei torrenti potevano apparire improvvisamente e scorrere con un flusso potente, a volte noti come inondazioni improvvise. Il salmista pregò per un’opera potente e improvvisa di Dio per far progredire l’opera di restaurazione tra il Suo popolo.

i. “A sud della favorita Giudea si estendeva il distretto arido e sterile, dove in estate tutti i torrenti cessavano di scorrere. Quella, per il cantore, era la condizione del popolo. Ma in autunno, le piogge riempiono i canali pietrosi, un vero fiume di vita.” (Morgan)

ii. “[Ci sono] poche trasformazioni più drammatiche di quella di un burrone secco in un torrente. Tale può essere l’effetto di un acquazzone, che può anche trasformare il deserto circostante in un luogo di erba e fiori durante la notte.” (Kidner)

iii. “Desideravano che il loro ritorno fosse tanto rapido e tanto abbondante quanto le acque di quei fiumi.” (Clarke)

iv. “Per quanto arida sia la terra, Egli può inviare i torrenti rivitalizzanti.” (Morgan)

2. (5-6) Il ciclo di tristezza e gioia.

Quelli che seminano con lacrime, mieteranno con canti di gioia. Ben va piangendo colui che porta il seme da spargere, ma tornerà con canti di gioia portando i suoi covoni.

a. Quelli che seminano con lacrime mieteranno con canti di gioia: La letizia della prima metà di questo salmo era reale, ma solo parte del quadro. Con saggezza il salmista ricordò a se stesso e a tutti noi che la grande gioia è spesso preceduta da una stagione di lacrime, come se fossero semi che seminiamo che porteranno un raccolto di gioia da mietere in seguito.

i. “Nella prima immagine (il riempimento improvviso dei torrenti del deserto, Salmo 126:4), i risultati sono improvvisi e non guadagnati. Nella seconda immagine (il raccolto dopo il difficile lavoro di aratura e semina, Salmo 126:5-6) i risultati arrivano solo dopo un lungo periodo di duro lavoro e attesa.” (Boice)

ii. “Le due immagini di rinnovamento (Salmo 126:4b, 5-6) non sono solo sorprendenti: sono complementari. La prima di esse è tutta improvvisità, un puro dono dal cielo; la seconda è lenta e ardua, con l’uomo a cui è assegnata una parte cruciale da svolgere in essa.” (Kidner)

iii. Questa illustrazione pone una connessione tra le lacrime e la gioia. Vogliamo mietere la gioia senza aver mai seminato le lacrime.

iv. F.B. Meyer notò che alcuni agricoltori immergono i loro semi prima di seminarli, e poi applicò l’idea: “È bene quando i lavoratori cristiani immergono le loro lezioni e discorsi con le loro preghiere e lacrime. Non è sufficiente seminare; possiamo farlo generosamente e costantemente, ma dobbiamo aggiungere passione, emozione, tenera pietà, forti grida e lacrime.”

v. “Lascia cadere un seme e una lacrima, un seme e una lacrima, e così prosegue per la sua strada. Nel suo cesto ha semi che sono preziosi per lui, perché ne ha poco, ed è la sua speranza per l’anno prossimo. Ogni chicco lascia la sua mano con ansiosa preghiera che non vada perduto: pensa poco a se stesso, ma molto al suo seme, e chiede ansiosamente: ‘Prospererà? riceverò una ricompensa per il mio lavoro?’ Sì… senza dubbio raccoglierai covoni dalla tua semina.” (Spurgeon)

b. Chi va piangendo quando porta il seme da seminare: L’idea è ripetuta e ampliata. Coloro che hanno sopportato molto pianto, se veramente lo portano come seme da seminare – tenendolo e gettandolo con fede in Dio e nella Sua promessa – quelli possono essere assicurati di mietere un buon raccolto.

i. “Il popolo non doveva stare seduto inattivo, aspettando che Dio intervenisse. Doveva uscire e seminare, pregando che il Signore fosse fedele. La frase ‘seme da seminare’ (Salmo 126:6) ricorda l’incoraggiamento di Aggeo al popolo di seminare quel poco che gli era rimasto, perché il Signore li avrebbe benedetti.” (VanGemeren)

ii. “Sia l’andare che il tornare sono enfatizzati da un raddoppiamento del verbo, e potrebbero essere tradotti: ‘Chi certamente va piangendo… certamente tornerà a casa con grida di gioia.'” (Kidner)

c. Tornerà con canti di gioia: Le lacrime veramente seminate nella fede porteranno a tempo debito un vero raccolto di gioia, come se i mietitori tenessero pesanti covoni di grano. Questa è una promessa potente e grande che le nostre lacrime e dolori non devono essere sprecati, ma possono essere seminati per un raccolto gioioso ricevuto in una stagione migliore.

i. “Poiché il Signore ha scritto senza dubbio, bada di non dubitare. Nessuna ragione di dubbio può rimanere dopo che il Signore ha parlato.” (Spurgeon)

ii. Nella gioia dell’attuale raduno di pellegrini, notiamo i cantori che godono di quel raccolto, eppure comprendono saggiamente che ci saranno lacrime future da seminare nella fede.

iii. “O discepolo di Gesù, ecco un emblema del tuo presente lavoro, e della tua futura ricompensa. Tu ‘semini’, forse, ‘con lacrime’; fai il tuo dovere in mezzo a persecuzione e afflizione, malattia, dolore e dispiacere; lavori nella chiesa, e non si tiene conto dei tuoi lavori; nessun profitto sembra derivarne…. Eppure il giorno sta arrivando quando ‘mieterai con gioia’; e abbondante sarà il tuo raccolto.” (Horne)

iv. “Egli custodisce il seme sepolto, e si fa garante del raccolto. Nessun sospiro, nessuna lacrima, nessuna preghiera, ispirata dallo Spirito di Dio può positivamente essere persa o improduttiva. Come il tuo Signore, vedrai ancora il travaglio della tua anima, e sarai soddisfatto.” (Meyer)

v. Alexander Maclaren si chiese quanto incoraggiamento e forza “…siano stati tratti per secoli dalle dolci parole di questo salmo. Chi può dire quanti cuori hanno rafforzato, quanto paziente lavoro hanno ispirato? Il salmista stava seminando semi, i cui frutti poco sognava, quando li scrisse, e i suoi covoni saranno davvero un peso eccedente.”

vi. “Poiché così il tuo benedetto Maestro ‘andò piangendo, uomo di dolori, e conoscitore del dolore, portando seme prezioso’, e seminandolo intorno a sé, finché alla fine il suo stesso corpo fu sepolto, come un chicco di grano, nel solco della tomba. Ma egli risorse, ed è ora in cielo; da dove ‘tornerà senza dubbio con gioia’, con la voce dell’arcangelo e la tromba di Dio, ‘portando i suoi covoni con sé.'” (Horne)