Giosué 10 – Il SIGNORE Combatte per Israele, i Re del Sud Conquistati

A. Una vittoria miracolosa per Israele.

1. (1-2) Adoni-Sedec e la sua paura di Israele.

Quando Adoni-Tsedek, re di Gerusalemme, seppe che Giosuè aveva preso Ai e l’aveva votata allo sterminio, e che aveva fatto ad Ai e al suo re quel che aveva fatto a Gerico e al suo re, e che gli abitanti di Gabaon avevano fatto pace con gl’Israeliti ed erano in mezzo a loro, fu preso da grande paura, perché Gabaon era una grande città come una delle città regali e perché era piú grande di Ai, e tutti i suoi uomini erano valorosi.

a. Adoni-Sedec, re di Gerusalemme, udì che Giosué aveva preso Ai: Il re di Gerusalemme (Adoni-Sedec) fu giustamente allarmato quando udì delle conquiste di Gerico e Ai. Comprese che gli eserciti d’Israele, sostenuti dal loro Dio, sarebbero presto venuti contro tutte le città di Canaan.

i. Particolarmente preoccupante era la notizia che avevano completamente distrutto sia Gerico che Ai—cioè, che avevano portato il giudizio unico di Dio contro i Cananei. Un esercito israelita che combatteva per la gloria di Dio, e come strumento unico del giudizio di Dio, giustamente li rendeva timorosi.

ii. Adoni-Sedec aveva anche motivo di essere preoccupato da una prospettiva strategica. Le precedenti vittorie attraverso il centro di Canaan separavano efficacemente Canaan tra nord e sud. “Israele controllava l’altopiano di Beniamino, il crocevia tra la regione collinare e il deserto di Giuda. Forniva accesso alla pianura costiera e alle pianure a ovest attraverso il passo di Bet-Oron.” (Hess)

iii. “Un tempo il brillante feldmaresciallo britannico Edmund H. Allenby deve aver studiato anche questo libro, perché la strategia di Giosué fu quella che adottò nella sua riuscita liberazione della Palestina nella Prima Guerra Mondiale. La Palestina è un paese collinare, e il passaggio principale attraverso di essa è una strada di collegamento che va da sud a nord attraverso le porzioni più alte della terra. La strategia di Giosué (e di Allenby) era di avanzare verso ovest dalla Valle del Giordano fino a quella strada principale, dividendo così il paese. Poi, quando le forze nemiche erano divise, avrebbero prima distrutto l’opposizione a sud e poi l’opposizione a nord. Questo è lo schema della campagna descritta in Giosué 6–11.” (Boice)

b. E che gli abitanti di Gabaon avevano fatto pace con Israele: Inoltre, la resa e la sottomissione dei Gabaoniti fecero sì che Adoni-Sedec avesse paura. Gabaon era una grande città, e i suoi uomini erano valorosi—se loro si arresero a Israele, era una notizia scoraggiante per i Cananei.

i. I Gabaoniti non si sottomisero a Israele da una posizione di debolezza; infatti, tutti i suoi uomini erano valorosi. In realtà, fu a causa del loro rispetto e onore per il Dio d’Israele che si sottomisero al servizio perpetuo nel Suo tabernacolo.

c. Ebbero grande paura: La paura del giudizio imminente non fece arrendere i Cananei. Li fece organizzare e combattere, e Adoni-Sedec divenne il leader dei re cananei del sud.

i. I nemici d’Israele ebbero grande paura; non si ritirarono ma lanciarono attacchi ancora più audaci, come potrebbe fare un animale selvatico quando si sente minacciato.

2. (3-5) I re del sud di Canaan si radunano per un attacco a Gabaon.

Perciò Adoni-Tsedek, re di Gerusalemme, mandò a dire a Hoham re di Hebron, a Piram re di Jarmuth, a Jafia re di Lakish e a Debir re di Eglon, dicendo: «Salite da me e aiutatemi ad attaccare Gabaon, perché ha fatto pace con Giosuè e con i figli d’Israele». Così i cinque re degli Amorei il re di Gerusalemme, il re di Hebron il re di Jarmuth, il re di Lakish e il re di Eglon si radunarono, salirono con tutti i loro eserciti, si accamparono di fronte a Gabaon e l’attaccarono.

a. Adoni-Sedec, re di Gerusalemme, mandò a dire a Oam, re di Ebron: Agendo sulla sua paura, Adoni-Sedec cominciò a organizzare i re del sud di Canaan. Poiché Israele occupava l’area a nord di loro, non poteva ottenere aiuto dai re del nord di Canaan.

i. Ciò che fece Adoni-Sedec non era insolito. Nello stesso periodo approssimativo, “il leader di Gerusalemme scrisse almeno cinque lettere al Faraone riguardo alla sua città e alla sua sicurezza. Queste lettere, parte della collezione nota come lettere di Amarna, sono più lunghe e più colte delle missive contemporanee di altri leader cittadini palestinesi.” (Hess)

b. Re di Gerusalemme…re di Ebron…re di Iarmut…re di Lachis…re di Eglon: Questo mostra ancora una volta che i Cananei erano organizzati come città-stato invece che come una nazione unificata. Ci volle la leadership di Adoni-Sedec per riunirli.

i. Ciascuna di queste città—Gerusalemme, Iarmut, Lachis, Eglon ed Ebron—erano città importanti sia per la loro posizione che per le rotte commerciali ad esse associate.

ii. “Come Adoni-Sedec, i nomi dei quattro leader possono essere identificati con nomi simili da testi e popoli in e intorno alla Palestina durante lo stesso periodo di tempo che il racconto in Giosué pretende di descrivere.” (Hess)

c. Affinché possiamo attaccare Gabaon: Sebbene avessero paura, erano ancora astuti. Timorosi di attaccare Israele direttamente, attaccarono i loro sudditi, i Gabaoniti. Speravano di rendere Gabaon un avvertimento per altre tribù cananee che avrebbero potuto considerare di arrendersi agli Israeliti.

3. (6) La richiesta di aiuto da Gabaon.

Allora i Gabaoniti mandarono a dire a Giosuè, al campo di Ghilgal: «Non negare il tuo aiuto ai tuoi servi; affrettati a salire da noi, salvaci ed aiutaci, perché tutti i re degli Amorei che abitano nella regione montuosa si sono radunati contro di noi».

a. Mandarono a dire a Giosué all’accampamento di Ghilgal: Giosué e gli eserciti d’Israele erano ancora a Ghilgal. Questo era un luogo importante per la conquista di Canaan da parte d’Israele.

· Ghilgal era il luogo della commemorazione (Giosué 4:20).

· Ghilgal era il luogo dell’obbedienza radicale (Giosué 5:2-3).

· Ghilgal era il luogo dove l’infamia fu rimossa (Giosué 5:9).

· Ghilgal era il luogo dell’obbedienza e del ricordo della salvezza (Giosué 5:10).

· Ghilgal era il luogo dove la manna cessò, e cominciarono a vivere di ciò che la Terra Promessa forniva (Giosué 5:11-12).

b. Non abbandonare i tuoi servi; sali rapidamente da noi, salvaci e aiutaci: I Gabaoniti guardavano giustamente al popolo d’Israele come loro aiutanti e protettori. Non erano troppo orgogliosi per chiedere aiuto.

i. “Se Giosué fosse stato un uomo minore, avrebbe potuto considerare questo come un modo per sfuggire alle conseguenze del suo accordo avventato di risparmiare i Gabaoniti.” (Boice)

ii. Proprio come i Gabaoniti rivendicarono protezione basata sul patto, così fanno i credenti a causa della loro partecipazione al nuovo patto. Considerando il loro patto con Dio, è bene che i credenti preghino anche: Non abbandonare i Tuoi servi…salvaci e aiutaci.

B. La sconfitta dei re del sud di Canaan.

1. (7) Giosué e il popolo d’Israele sono fedeli al loro voto ai Gabaoniti.

Così Giosuè salì da Ghilgal, lui con tutti gli uomini di guerra, tutti i guerrieri valorosi.

a. Così Giosué salì da Ghilgal: Abbiamo visto che in Giosué 9, Giosué, i capi d’Israele e tutto il popolo d’Israele sapevano di aver fatto un voto sbagliato ai Gabaoniti, eppure rimasero fedeli al loro giuramento.

i. Questo è il primo esempio in Giosué di contrattacco, del nemico che inizia una battaglia contro Israele. “Qui per la prima volta Israele non inizia l’aggressione ma risponde all’appello di un alleato.” (Hess)

b. Lui e tutto il popolo di guerra con lui, e tutti gli uomini valorosi: Giosué non solo mantenne il voto fatto ai Gabaoniti, ma lo mantenne con grande energia e dedizione. Mandò i suoi uomini migliori in questa battaglia per difendere Gabaon.

i. Permettere a questi re cananei di sterminare i Gabaoniti sarebbe stato un modo conveniente per uscire da un giuramento che non avrebbe dovuto essere fatto, ma Giosué e i capi d’Israele rifiutarono di farlo.

ii. Il popolo di Dio dovrebbe avere lo stesso senso dell’onore. Sebbene Giosué fosse obbligato solo a non uccidere i Gabaoniti lui stesso (Giosué 9:15), si sentiva anche obbligato a compiere lo spirito del giuramento che aveva fatto loro.

2. (8) Il comando e la promessa di Dio a Giosué.

L’Eterno disse a Giosuè: «Non aver paura di loro, perché li ho dati nelle tue mani; nessuno di loro potrà resisterti».

a. Non temerli: Questo era un comando. Sebbene Giosué avesse motivo di temere perché Israele affrontava una confederazione di cinque re, Dio comandò a Giosué di non temere i suoi nemici.

b. Li ho consegnati nelle tue mani; nessun uomo di loro resisterà davanti a te: Il comando era unito a una promessa. Giosué poteva obbedire al comando di Dio di non temere perché aveva la promessa di vittoria di Dio.

i. La paura toglie la capacità di combattere le battaglie di Dio. Anche di fronte a nemici forti, a Giosué fu comandato di non temere. Per Giosué, la paura era incredulità—essere riluttante a credere ciò che Dio aveva promesso. Lo stesso principio è vero per i credenti oggi.

3. (9) La risposta di fede di Giosué.

Così Giosuè piombò loro addosso all’improvviso perché aveva marciato tutta la notte da Ghilgal.

a. Giosué dunque piombò su di loro all’improvviso: Con l’assicurazione della promessa di Dio (Giosué 10:8), Giosué non si sedette passivamente a guardare Dio operare senza la sua partecipazione. Fece un grande sforzo per partecipare all’opera e alla volontà di Dio.

i. “La battaglia di Gabaon è l’ultima battaglia descritta in dettaglio nel libro (le altre sono gli scontri a Gerico e Ai) poiché dopo questo il testo riassume semplicemente le campagne nel sud (Giosué 10:28–43) e nel nord (Giosué 11:1–23).” (Howard)

b. Avendo marciato tutta la notte da Ghilgal: Questo richiese iniziativa e duro lavoro da parte di Giosué. La marcia da Ghilgal a Gabaon comportava una salita di 3.300 piedi (1.000 metri), su circa 20 miglia (32 chilometri). Erano otto-dieci ore di dura marcia, tutta la notte.

i. Dio fa la Sua opera, ma ci attira a lavorare con Lui. Spesso Dio aspetta di vedere la nostra iniziativa, la nostra disponibilità ad essere un partner con Lui prima di fare ciò che solo Lui può fare.

ii. Questa non è l’idea che “Dio aiuta coloro che si aiutano da soli.” L’idea è: “Dio vuole attirare il Suo popolo in partnership con Lui nel vedere la Sua opera compiuta.”

4. (10-11) Dio manda grandi chicchi di grandine per sconfiggere i Cananei.

Cosi l’Eterno li mise in rotta davanti ad Israele, gl’inflisse una grande sconfitta presso Gabaon, li inseguì per la via che sale a Beth-Horon e li battè fino ad Azekah e a Makkedah. Mentre fuggivano davanti a Israele e erano alla discesa di Beth-Horon, l’Eterno scagliò su di loro dal cielo delle grosse pietre fino ad Azekah, ed essi perirono; quelli che morirono per la grandinata di pietre furono piú numerosi di quelli che i figli d’Israele uccisero con la spada.

a. Così il SIGNORE li mise in rotta davanti a Israele: L’opera di Dio, e la partnership dell’opera di Giosué con il SIGNORE, realizzarono qualcosa di grande. I nemici di Dio furono messi in rotta.

i. “Fu Yahweh—e Yahweh solo—che prese le azioni decisive contro i nemici (Giosué 10:10). Ogni verbo in questo versetto è singolare, indicando che lui solo confuse, colpì, inseguì, e colpì loro.” (Howard)

b. Il SIGNORE lanciò grandi chicchi di grandine dal cielo: I chicchi di grandine che uccisero gli eserciti in ritirata dei Cananei erano ovviamente miracolosi. La grandine stessa poteva essere un fenomeno naturale, ma la sua mira e il suo tempismo erano evidenza della mano di Dio.

i. “I Cananei, che adoravano divinità della natura, devono aver pensato che i loro stessi dèi stessero aiutando gli Israeliti.” (Madvig)

ii. Per mano di Dio, i grandi chicchi di grandine non uccisero i soldati d’Israele. “Enormi chicchi di grandine che colpirono alla testa i Cananei ma non ferirono gli Israeliti, che erano alle loro calcagna.” (Trapp)

iii. Nel suo libro Worlds in Collision, Immanuel Velikovsky suggerì che questa pioggia di chicchi di grandine fosse uno spettacolo meteorico prolungato, la scia di una cometa. Teorizzò anche che il passaggio della cometa fosse correlato alla prossima opera straordinaria di Dio per Israele e Giosué.

c. Ce ne furono più che morirono per i chicchi di grandine che i figli d’Israele uccisero con la spada: L’opera miracolosa di Dio fu molto più grande dell’opera d’Israele. Tuttavia notiamo che Giosué non aspettò passivamente che arrivasse la grandine. Fece ciò che poteva fare in partnership con Dio, e Dio fece ciò che solo Dio poteva fare.

5. (12-15) Dio prolunga il giorno per massimizzare la vittoria d’Israele.

Il giorno che l’Eterno diede gli Amorei nelle mani dei figli d’Israele, Giosuè parlò all’Eterno e disse in presenza d’Israele: «Sole, fermati su Gabaon, e tu, luna, sulla valle di Ajalon!». Così il sole si fermò e la luna si arrestò, finché il popolo si fu vendicato dei suoi nemici. Questo non sta forse scritto nel libro del Giusto? Così il sole si fermò in mezzo al cielo e non si affrettò a tramontare per quasi un giorno intero. E non ci fu mai, né prima né dopo, un giorno come quello, in cui l’Eterno abbia esaudito la voce di un uomo, perché l’Eterno combatté per Israele. Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, ritornò all’accampamento di Ghilgal.

Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, ritornò all’accampamento di Ghilgal.

a. “Sole, fermati su Gabaon; e luna, nella Valle di Aialon.” Così il sole si fermò: Vedendo la mano miracolosa di Dio in azione diede a Giosué l’audacia di chiedere un miracolo ancora più notevole—mantenere il giorno in corso, impedire al sole di tramontare in modo che Israele avesse tempo di ottenere una vittoria completa prima che calasse l’oscurità.

i. Questa era una richiesta audace ma basata sulla promessa che Dio fece in Giosué 10:8: Li ho consegnati nelle tue mani; nessun uomo di loro resisterà davanti a te. Giosué aveva motivo dalla parola rivelata di Dio per chiedere questo.

ii. Il sole e la luna erano stati a lungo testimoni silenziosi del peccato, della malvagità e della religione demoniaca di questi Cananei. Ora, sotto il comando di Dio, aiutarono Giosué a completare questa vittoria sui Cananei.

iii. Disse alla presenza d’Israele: “Cioè, fu aperto riguardo alle sue aspettative. Non aveva paura di essere umiliato dal fallimento, perché voleva solo ciò che Dio gli aveva detto sarebbe accaduto. Mise la sua credenza in gioco. Se facciamo come fece Giosué, scopriremo che Dio la onora.” (Boice)

b. Così il sole si fermò in mezzo al cielo, e non si affrettò a tramontare per circa un giorno intero. E non c’è mai stato un giorno come quello, prima o dopo: In un miracolo completamente unico, Dio rispose alla preghiera audace di Giosué e il SIGNORE combatté per Israele in modo unico durante la conquista di Canaan da parte d’Israele.

i. Alcuni si chiedono come la durata del giorno fu prolungata. Potrebbe essere stato un rallentamento della rotazione terrestre; potrebbe essere stata un’inclinazione dell’asse terrestre; potrebbe essere stato un miracolo di riflessione della luce; potrebbe essere stata semplicemente la presenza di Dio manifestata in luce.

ii. Comunque sia avvenuto il miracolo, il risultato fu chiaro. Il sole sembrò rimanere fermo nel cielo, e Israele fu in grado di completare la vittoria.

iii. Nel suo libro Worlds in Collision, Immanuel Velikovsky suggerì che il giorno lungo fu causato dal passaggio ravvicinato di una cometa, che fu abbastanza potente da inclinare l’asse della terra. “L’inclinazione dell’asse potrebbe produrre l’effetto visivo di un sole retrogrado o arrestato; una maggiore inclinazione, un giorno o una notte multipli” [pagina 385]. Velikovsky notò anche che ci sono registrazioni tra gli antichi Americani che parlano di una notte straordinariamente lunga nello stesso periodo approssimativo.

iv. “Si afferma che un Professor Pickering dell’Osservatorio di Harvard abbia rintracciato questo giorno mancante fino al tempo di Giosué, e che i dieci “gradi” nel tempo di Ezechia furono verificati da astronomi di Greenwich e Yale. Tuttavia, tali affermazioni non sono state verificate; esistono solo in opere di livello popolare sulla Bibbia e la scienza.” (Howard)

v. Alcuni criticano questo racconto, dicendo che ovviamente, poiché il sole è fermo, e la terra ruota intorno al sole, Giosué aveva torto quando scrisse, il sole si fermò. Questo tipo di critica non tiene conto del nostro modo normale di parlare. Usiamo i termini alba e tramonto senza pensarci due volte. Inoltre, l’astronomia più moderna ci dice che il sole è in movimento; forse in qualche modo il sole si fermò letteralmente.

vi. Centinaia di anni dopo, Dio usò il profeta Isaia per portare una pesante parola di giudizio imminente al Suo popolo. In quella parola, Dio ricordò Gabaon, dove aveva vinto una grande vittoria per Israele ai giorni di Giosué (Isaia 28:20-22). Isaia avvertì il popolo che questa forza miracolosa di Dio sarebbe stata rivolta contro il Suo popolo se non si fossero pentiti. Come spiegò Isaia, questo uso della forza di Dio contro il Suo popolo è sicuramente la Sua opera straordinaria, o come dice la versione King James, la Sua opera strana.

c. Finché il popolo si vendicò dei suoi nemici: Giosué non chiese a Dio di combattere per lui, anche se Dio fece parte di quello (Giosué 10:11). Giosué chiese semplicemente che Dio gli desse miracolosamente l’opportunità di combattere per Lui. Giosué pregò per l’intervento di Dio, ma non trascurò la sua parte della battaglia. Chiese a Dio di operare con e per Israele, non al posto d’Israele.

i. Come Giosué, spesso desideriamo che il tempo si fermi. Faremmo bene a imitare le ragioni di Giosué per chiedere un tempo prolungato. Giosué voleva che il tempo si fermasse affinché:

· Dio fosse glorificato.

· Dio fosse obbedito.

· L’opera di Dio continuasse senza ostacoli.

· Il popolo di Dio trionfasse.

d. Il libro di Iascer: La formulazione di questo riferimento al libro di Iascer non richiede alcuna citazione dal libro, semplicemente che questi eventi siano anche descritti in quello scritto.

i. “Piuttosto, stava affermando, in effetti, ‘Se non ci credete, andate a leggerlo nel libro di Iascer. Anche quel libro ha una registrazione di questo evento.'” (Howard)

6. (16-21) Il completamento della battaglia.

Ma quei cinque re erano fuggiti e si erano nascosti nella caverna di Makkedah. La cosa fu riferita a Giosuè e gli fu detto: «I cinque re sono stati trovati nascosti nella caverna di Makkedahii. Allora Giosuè disse: «Rotolate grosse pietre contro l’entrata della caverna e mettetevi degli uomini a far loro guardia. Voi però non fermatevi, ma inseguite i vostri nemici e colpite le retroguardie; non permettete loro di entrare nelle loro città, perché l’Eterno, il vostro DIO, li ha dati nelle vostre mani». Quando Giosuè e i figli d’Israele ebbero terminato di sterminarli con un grande massacro fino ad annientarli, e i loro superstiti che sfuggirono si furono rifugiati nelle città fortificate, tutto il popolo ritornò sano e salvo da Giosuè all’accampamento di Makkedah. Nessuno osò muovere la lingua contro alcuno dei figli d’Israele.

a. Rotolate grandi pietre contro l’apertura della caverna…. inseguite i vostri nemici, e attaccate la loro retroguardia: Giosué non avrebbe permesso a nulla—nemmeno alla cattura personale dei re—di impedirgli di completare la vittoria d’Israele. I re potevano essere imprigionati e trattati più tardi.

b. Finivano di ucciderli con una grandissima strage: Questo ripete un tema significativo in tutto il libro di Giosué. Israele doveva condurre una guerra unica di giudizio contro i Cananei.

c. Nessuno mosse la lingua contro alcuno dei figli d’Israele: Il popolo di Canaan sapeva—oltre ogni dubbio—che Dio era con Giosué e la nazione d’Israele.

i. “Le cose erano giunte a una conclusione così pacifica e soddisfacente che ‘nessuno pronunciò una parola.…’ L’espressione è letteralmente ‘nessuno affilò la sua lingua,’ e, in questo contesto, si riferisce all’opposizione contro Israele.” (Howard)

ii. Per analogia e applicazione, la chiesa—proprio come Israele—dovrebbe essere temuta nel senso che dovrebbe essere un luogo dove le persone sanno che Dio li conquisterà. Dovrebbero avere l’idea “Se continuo a venire qui, Dio mi conquisterà. Dovrò sottomettere la mia vita a Lui.” Troppe chiese presentano Dio come una divinità innocua che non richiede alcuna resa dal Suo popolo.

7. (22-27) L’esecuzione dei re cananei.

Allora Giosuè disse: «Aprite l’ingresso della caverna, tirate fuori dalla caverna quei cinque re e conduceteli da me». Così fecero; tirarono fuori dalla caverna quei cinque re, e li condussero da lui, cioè: il re di Gerusalemme, il re di Hebron, il re di Jarmuth, il re di Lakish e il re di Eglon. Quando quei re furono tirati fuori e condotti da Giosuè, Giosuè chiamò tutti gli uomini d’Israele e disse ai capi degli uomini di guerra che erano andati con lui: «Avvicinatevi e mettete i vostri piedi sul collo di questi re». Essi si avvicinarono e misero i loro piedi sul loro collo. Quindi Giosuè disse loro: «Non abbiate paura, non sgomentatevi, siate forti e coraggiosi, perché così farà l’Eterno a tutti i vostri nemici, contro cui dovete combattere». Dopo di ciò Giosuè li percosse e li fece morire, quindi li fece appendere a cinque alberi, sui quali rimasero appesi fino a sera. Al tramontar del sole, Giosuè ordinò di calarli dagli alberi e di gettarli nella caverna dove si erano nascosti; poi all’ingresso della caverna misero delle grosse pietre, che sono rimaste là fino al giorno d’oggi.

a. Aprite l’apertura della caverna, e portate fuori quei cinque re: Giosué ritardò il trattamento dei re così da poter finire la battaglia. Tuttavia a tempo debito, li trattò. Giosué non peccò nel modo in cui Saul avrebbe fatto più tardi nel non eseguire il giudizio di Dio contro Agag (1 Samuele 15).

i. Il re di Gerusalemme, Adoni-Sedec, era tra questi cinque re. Questa sarebbe stata la fine del suo regno e della sua vita. Preso insieme, è un’immagine o tipo affascinante.

· Il suo nome significa “Signore di Giustizia.”

· Era il re pagano di Gerusalemme.

· Guidò una confederazione di re.

· Combatté contro Giosué.

· Resistette all’occupazione della terra da parte di Dio.

· Fu tenuto con altri re in una caverna.

ii. La Bibbia ci parla di un falso messia futuro (Apocalisse 13:3), che regnerà su Gerusalemme (2 Tessalonicesi 2:3-4), che guiderà una confederazione di re (Apocalisse 17:12-13), combattendo contro Yeshua (Apocalisse 17:14), resistendo alla Sua occupazione della terra (Apocalisse 19:19), e nascondendosi in caverne (Apocalisse 6:15-17). Tutto sommato, Adoni-Sedec è un’immagine affascinante del futuro Anticristo.

iii. Portate fuori quei cinque re: “Così Cristo dirà un giorno a tutti, siano re o codardi, signori o persone senza valore, che non vogliono che lui regni su di loro. Coloro che non obbediranno ora a quella dolce voce, ‘Venite a me, voi tutti che siete stanchi e aggravati,’ avranno allora nessun’altra voce a cui obbedire se non ‘Andate, maledetti.'” (Trapp)

b. Avvicinatevi, mettete i vostri piedi sui colli di questi re: Questo fu drammatico e innegabilmente brutale. Giosué, diretto da Dio, voleva dare a questi capitani degli uomini di guerra coraggio e il senso di vittoria nell’obbedienza a Dio. Questo diceva: “Dio vi ha permesso di conquistare re.”

i. L’idea di partnership con Dio nel perseguimento della vittoria è nuovamente ripetuta in Giosué 10:25. Dio promise vittoria su tutti i vostri nemici contro cui combattete.

c. E dopo Giosué li colpì e li uccise, e li appese a cinque alberi: Con questa drammatica esecuzione dei re, Giosué rese chiaro che non poteva esserci assolutamente alcun accomodamento con i Cananei. Eseguendo le esecuzioni lui stesso, accettò un grande rischio. Spesso i governanti risparmieranno altri governanti, pensando che potrebbero essere dalla parte perdente in futuro. Facendo questo, Giosué sapeva che se gli eserciti d’Israele fossero mai stati sconfitti, sarebbe stato ucciso.

i. Li gettarono nella caverna dove erano stati nascosti: “In un colpo di scena ironico, i corpi dei re furono gettati nella caverna dove si erano nascosti prima: il luogo che avevano pensato sarebbe stato il loro rifugio finì per essere la loro tomba.” (Howard)

ii. Seguendo questo modello, i credenti non possono permettere alcun posto nelle loro vite ai loro nemici spirituali. Tutto il terreno appartiene a Gesù e deve essere preso per Lui.

iii. “Appendere vivi sembra un’usanza barbara: tra gli Ebrei, i criminali erano prima privati della vita; questo era il debito richiesto dalla giustizia: poi erano appesi, forse generalmente per le mani, non per il collo; questo era fatto a titolo di esempio, per dissuadere altri dal commettere i crimini per cui quelli avevano sofferto.” (Clarke)

iv. Questo iniziò la terza fase della conquista di Canaan da parte d’Israele.

· Fase Uno: Attraversare il Giordano, spingere da Gerico verso ovest fino ad Ai per dividere Canaan tra nord e sud.

· Fase Due: Conquistare il sud.

· Fase Tre: Conquistare il nord.

C. Conquista del Sud completata.

“La forma annalistica corrisponde il più strettamente possibile a qualsiasi resoconto di conquista del Vicino Oriente Antico a ciò che conosciamo come storia.” (Hess)

1. (28) La caduta della città cananea di Maccheda.

In quello stesso giorno Giosuè prese Makkedah e la passò a fil di spada con il suo re; li votò allo sterminio con tutte le persone che vi si trovavano; non vi lasciò neppure un superstite e trattò il re di Makkedah come aveva trattato il re di Gerico.

2. (29-30) La caduta della città cananea di Libna.

Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, passò da Makkedah a Libnah, e attaccò Libnah. L’Eterno diede anche questa città con il suo re nelle mani d’Israele; e Giosuè la passò a fil di spada con tutte le persone che vi si trovavano; non vi lasciò alcun superstite e trattò il suo re come aveva trattato il re di Gerico.

3. (31-32) La caduta della città cananea di Lachis.

Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, passò da Libnah a Lakish; si accampò contro di essa e l’attaccò. E l’Eterno diede Lakish nelle mani d’Israele, che la prese il secondo giorno e la passò a fil di spada, con tutte le persone che vi si trovavano, esattamente come aveva fatto a Libnah.

4. (33) La caduta della città cananea di Ghezer.

Allora Horam, re di Ghezer, salì in aiuto di Lakish; ma Giosuè battè lui e il suo popolo fino a non lasciargli alcun superstite.

5. (34-35) La caduta della città cananea di Eglon.

Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, passò da Lakish a Eglon; si accamparono contro di essa e l’attaccarono. La presero quello stesso giorno e la passarono a fil di spada. In quello stesso giorno Giosuè votò allo sterminio tutte le persone che vi si trovavano, esattamente come aveva fatto a Lakish.

6. (36-37) La caduta della città cananea di Ebron.

Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, salì da Eglon a Hebron e l’attaccarono. La presero e la passarono a fil di spada con il suo re, con tutte le sue città e con tutte le persone che vi si trovavano; non vi lasciò alcun superstite, esattamente come aveva fatto a Eglon; ma la votò allo sterminio con tutte le persone che vi si trovavano.

7. (38-39) La caduta della città cananea di Debir.

Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, tornò verso Debir e l’attaccò. La prese con il suo re e con tutte le sue città; li passarono a fil di spada e votarono allo sterminio tutte le persone che vi si trovavano; non vi lasciò alcun superstite. Egli trattò Debir e il suo re come aveva trattato Hebron, come aveva pure trattato Libnah e il suo re.

8. (40-43) Riepilogo della conquista dei regni cananei del sud.

Giosuè dunque battè tutto il paese, la regione montuosa, il Neghev, il bassopiano, le, pendici dei monti e tutti i loro re; non vi lasciò alcun superstite, ma votò allo sterminio tutto ciò che aveva vita, come l’Eterno, il DIO d’Israele, aveva comandato. Così Giosuè li battè da Kades-Barnea fino a Gaza e tutto il paese di Goscen fino a Gabaon. In una sola volta Giosuè prese tutti quei re e i loro paesi, perché l’Eterno, il DIO d’Israele, combatteva per Israele. Poi Giosuè, e tutto Israele con lui, fece ritorno all’accampamento di Ghilgal.

a. Così Giosué conquistò tutta la terra: In un periodo di settimane (forse mesi) queste sei città furono sconfitte, senza una singola battaglia persa per Israele. Ogni battaglia fu una prova. Nessuna di esse fu facile, ma sotto la leadership di Giosué, tutte furono vittoriose.

i. Conquistò tutta la terra: “Apparentemente, la campagna contro le città del sud non richiese molto tempo, poiché Giosué si mosse rapidamente per approfittare del suo successo a Gabaon.” (Boice)

ii. “Rapidamente e sicuramente il giudizio divino stava cadendo sui popoli corrotti, e la possibilità di una nuova era nella storia dell’umanità veniva creata dall’arrivo del popolo eletto in possesso della terra.” (Morgan)

iii. Questa fu molta guerra. “È eternamente vero che la terra della piena benedizione è una terra di guerra intensiva.” (Redpath)

iv. Il desiderio di Dio è che i credenti vivano la stessa vita di vittoria. Ma noi tutti…siamo trasformati nella stessa immagine di gloria in gloria, proprio come dallo Spirito del Signore. (2 Corinzi 3:18)

v. “È significativo che Gerusalemme non sia inclusa nell’elenco delle città che si dice Giosué abbia preso, sebbene il re di Gerusalemme, Adoni-Sedec, fosse tra quelli uccisi. Gerusalemme sfuggì alla conquista da parte degli Israeliti (Giosué 15:63) e non fu presa fino al tempo di Davide, centinaia di anni dopo (2 Samuele 5:6–7).” (Boice)

b. Il SIGNORE Dio d’Israele combatté per Israele: Questo fu ovviamente il fattore più importante. Questo illustra l’aspetto chiave nella battaglia contro i nemici spirituali per i credenti. Possono vincere solo quando vedono il Signore combattere per loro conto. Lui fornisce la vittoria, e loro vi camminano.

i. Il popolo di Dio arriva a realizzare che la vittoria fu vinta alla croce, e ora hanno bisogno di vivere in considerazione di quella vittoria. Colossesi 2:15 parla di questa idea: Avendo disarmato i principati e le potestà, ne fece un pubblico spettacolo, trionfando su di loro in essa [la croce]. È in questo senso che il popolo di Dio è più che vincitore per mezzo di colui che ci ha amati. (Romani 8:37)

ii. È stato giustamente notato: “Essere delusi in te stesso significa aver confidato in te stesso.” Tale fallimento rivela che la battaglia fu combattuta con le proprie risorse, invece della semplice fiducia in Gesù Cristo e nella Sua vittoria.

c. Poi Giosué ritornò, e tutto Israele con lui, all’accampamento di Ghilgal: Le vittorie d’Israele venivano sempre da Ghilgal. Questo era il luogo della fede arresa, dell’impegno e della comunione con Dio.

i. La regione montuosa e il Sud e la pianura e i pendii del deserto: “Ecco una panoramica di una regione che Giosué sottomise in Canaan. Includeva quattro aree: (1) la regione collinare e (2) le colline occidentali, che erano state menzionate in precedenza (cfr. Giosué 9:1), ma comprendeva anche (3) il Negev e (4) i pendii montani.” (Howard)