Der Tod im Topf
Da ging einer aufs Feld hinaus, um Kräuter zu sammeln, und er fand ein wildes Rankengewächs und sammelte davon sein Gewand voll wilde Gurken; und als er heimkam, zerschnitt er sie in den Gemüsetopf; denn sie kannten sie nicht. Als man es aber den Männern zum Essen vorsetzte und sie von dem Gemüse aßen, schrieen sie und sprachen: Der Tod ist im Topf, Mann Gottes! Und sie konnten es nicht essen. Er aber sprach: So holt Mehl herbei! Und er warf es in den Topf und sprach: Setzte es den Leuten vor, dass sie essen! Da war nichts Schlimmes mehr im Topf. (2. Könige 4,39-41)
Wie bei seinem Mentor Elijawar auch Elisas Leben voller Wunder. Dies war eines der ungewöhnlichsten Wunder, die Gott durch den Propheten geschehen ließ.
Es war eine Zeit der Hungersnot (2. Könige 4,38), und ein nicht beim Namen genannter Mann fand ein Gewächs, das er der Gruppe von jungen Propheten brachte. Sie zerschnitten es und gaben es in einen Eintopf. Das Gemüse war wohl damals in der Gegend als wilde Gurken bekannt. Sie schmeckten sehr bitter und führten zu schweren Verdauungsstörungen, und wenn viel davon gegessen wurde, manchmal sogar zum Tod.
Unter Gottes Führung gab Elisa noch Mehl in den Eintopf und es passierte etwas Wundervolles: was zuerst so schlecht war, dass es den Tod bringen konnte, war nun gut. Es wird uns zwar nicht erzählt, aber es scheint, als ob sie den Eintopf danach geniessen konnten.
Zwei Dinge lernen wir daraus: Erstens tun wir auch oft das, was der junge Prophet tat: Wir gehen durch die Welt und suchen nach Dingen, von denen wir denken, dass sie uns helfen und uns gut tun, und stattdessen bringen sie uns den Tod. Wenn du zu Gott gehörst, wirst du nirgendwo dieselbe Zufriedenheit und Nahrung in den Dingen der Welt finden. Du kannst wirklich nicht in ein Leben zurückkehren, in denen das Wichtigste Unterhaltung oder Vergnügen oder Bequemlichkeit oder Ruhm oder Reichtum ist. Diese Dinge im „Eintopf“ unseres Lebens werden uns letztendlich schreien lassen: „Der Tod ist im Topf!“
Zweitens schau dir an, was Elisa tat. Anstatt dass er versuchte, das giftige Zeug aus dem Eintopf herauszukriegen, fügte er etwas Gutes hinzu: Mehl, das man zum Brot backen braucht. Als heilsame Nahrung in den Topf kam, änderte sich alles.
Sicher gibt es Zeiten, in denen giftige Lehren unter den Gläubigen entfernt werden müssen. Doch viel häufiger ist es besser, so viel gute geistliche Nahrung wie möglich hinzuzufügen. Jesus ist das Brot des Lebens (Johannes 6,35). Konzentrier dich auf Jesus und auf Sein lebenspendendes Wort – und sieh wie Gott den „Tod“ aus dem giftigen Eintopf herausnimmt.
Death in the Pot
So one went out into the field to gather herbs, and found a wild vine, and gathered from it a lapful of wild gourds, and came and sliced them into the pot of stew, though they did not know what they were. Then they served it to the men to eat. Now it happened, as they were eating the stew, that they cried out and said, “Man of God, there is death in the pot!” And they could not eat it. So he said, “Then bring some flour.” And he put it into the pot, and said, “Serve it to the people, that they may eat.” And there was nothing harmful in the pot.(2 Kings 4:39-41)
Like his mentor Elijah, the life of Elisha was filled with miracles. This was one of the more unusual wonders God worked through the prophet.
In this case, in a time of famine (2 Kings 4:38), an unnamed man found a wild vine and brought it back to a group of young prophets. They sliced up the vine and threw it into a pot of stew. The vine or gourd was probably something known in that area as a wild cucumber. It can be bitter to the taste and cause severe digestive problems if enough is eaten, sometimes leading to death.
Under God’s guidance, Elisha put some good flour into the pot of stew and something wonderful happened: what was once so bad that it brought death was now made good. We aren’t exactly told, but it seems they enjoyed the rest of the stew.
Let’s take two applications from this. First, we often do what the unnamed young prophet did. We sometimes go out into the world for things we think will help and satisfy us, and instead they bring us death. If you belong to God, you will never again find the same satisfaction or nourishment in the things of the world. You can’t really go back to a life where the most important things are entertainment, or pleasure, or comfort, or fame, or wealth. These things in the “stew” of our life will eventually leave us shouting, “There is death in the pot!”
Second, notice what Elisha did. Instead of trying to get all the poisonous stuff out of the stew, instead he added something good: flour, the stuff you use to make bread. When wholesome food came into the pot, it changed everything.
Surely there is a time to try and remove poisonous doctrines among believers; but more often the proper course is to add as much good spiritual food as possible. Jesus is the bread of life (John 6:35). Put the focus on Jesus and His life-giving Word – and watch how God gets the “death” out of a once-poisoned stew.
Leere Gefäße füllen
Er sprach: Geh hin und erbitte dir draußen Gefäße von allen deinen Nachbarinen, leere Gefäße, und nimm nicht wenige; und geh hinein und schließe die Tür hinter dir und deinen Söhnen zu und gieße Öl in alle diese Gefäße; und was voll ist, trage weg! (2. Könige 4,3-4)
Dies sagte der Prophet Elisa zu einer Witwe, die so arm war und Schulden hatte, dass sie und ihre Söhne für das Geld, das sie schuldeten, in die Sklaverei verkauft werden sollten.
In ihrer Verzweiflung fragte sie alle Nachbarn nach sämtlichen Behältern, um diese auszuleihen. Als sie alle Gefäße zu Hause hatte, nahm sie ihre letzte kleine Flasche Öl und begann damit die gesammelten Behälter zu füllen. Der Prophet tat das nicht für sie; sie musste diesen Glaubensschritt selber tun.
Ich bin sicher, dass ihr Herz schneller schlug, als sie das Öl umfüllte. Das Öl lief aus der kleinen Flasche in die ausgeliehenen Gefäße, und es floß immer weiter. Durch ein Wunder, durch die Verheißung Gottes, wurden die Gesetze der Physik kurzzeitig ausgesetzt, und eine kleine Flasche Öl füllte viele große Behälter.
Die Witwe sammelte die Gefäße im Glauben, und das Ausmaß dieses Wunders wurde vom Ausmaß ihres Glaubens beim Einsammeln der Gefäße bestimmt. In diesem Fall war das einzige Limit die Anzahl der Gefäße, die sie für Gott verfügbar machte. Wenn ein Behälter voll war, stellte sie ihn auf Seite und ging zum nächsten über, bis alle gefüllt waren.
Das Öl floß so lange, wie Gefäße gesammelt, aufgestellt und bereit zu Befüllen waren. Wenn Gottes Kinder sich im Glauben versammeln und bereit sind zu empfangen, werden sie Gottes Werk erleben.
Noch etwas, das zu bedenken ist: alle diese geliehenen Gefäße mussten leer sein, damit sie gefüllt werden konnten. Wir können zu voll mit uns selbst sein, zu stark in uns selbst, als dass Gott wirklich in uns arbeiten kann. Charles Spurgeon sagte: „Ein voller Christ ist für leere Sünder, und nur für leere Sünder… Es ist nicht unsere Leere, sondern unsere Fülle, die das Fließen der Gnade hindern kann.“
Gott kann durch unsere Leere Wunder tun – so lange der Glaube bereit ist, gefüllt zu werden. Gottes Kraft wird in der Schwachheit vollkommen (2. Korinther 12,9)
Gruben Graben
Und er sprach: So spricht der HERR: „Macht in diesem Tal Grube an Grube!“ (2. Könige 3,16)
Dies war ein ungewöhnliches Wort von Gott in einer ungewöhnlichen Situation. Die Armeen von Israel, Juda und Edom steckten in der heißen Wüste fest und starben vor Durst. Die drei Könige gingen zu dem Propheten Elisa und baten um ein Wort von Gott. Das war der Anfang von Gottes Antwort: „Macht in diesem Tal Grube an Grube.“
Es war eine seltsame Anweisung für die Soldaten, die in der Wüste verdursteten. Es schien, als ob diese harte und anscheinend sinnlose Arbeit des Grabens in der Wüste das Problem nur verschlimmern würde. Aber Gott gab ihnen diesen Befehl. Gott versprach ihnen auch, dass sie ihre Feinde besiegen würden (2. Könige 3,17-19).
Es geschah genauso wie Gott es gesagt hatte. Sie gruben Löcher, eine Flut überschwemmte die Wüste, das Wasser füllte die Gruben und sie waren gerettet. Dann sahen die Feinde das Licht, das sich im Wasser spiegelte und aus irgendeinem Grund dachten sie, es sei das Blut von den drei Armeen, die sich gegenseitig bekämpften. Die Moabiter glaubten, der Kampf sei vorbei und liefen direkt in das Lager der drei Könige, wo sie vernichtet wurde.
Die Armeen der drei Könige wurden vor einem Tod in der Wüste gerettet. Sie erfreuten sich an einem wunderbaren Sieg über ihre Feinde. Alles, weil sie diesem seltsamen Befehl gehorcht hatten, Gruben in der Wüste auszuheben.
Gott und Seinen Kindern zu dienen, ist manchmal wie Gruben in der Wüste zu graben.
Wie das Graben, ist der Dienst oft schwer.
Wie das Graben, muss der Dienst durch Gottes Offenbarung geführt werden.
Wie das Graben, wirkt der Dienst auf andere Menschen manchmal verrückt.
Wie das Graben, wird der Dienst im Glauben getan.
Wie das Graben, ist der Dienst über alle Erwartungen hinaus gesegnet.
Wie das Graben, braucht der Dienst Gottes Wunder um etwas Gutes zu bewirken.
Wie das Graben, fühlt sich der Dienst oft so an, als ob es eine Arbeit ohne Lohn ist.
Wenn dein Leben für Gott und dein Dienst für Seine Kinder so trocken und bedeutungslos erscheint, wie wenn man eine Grube gräbt, verzweifel nicht. Bleib auf Gottes Wort ausgerichtet und warte auf die großen Dinge, die Gott tun wird.
Receiving New Life
When Elisha came into the house, there was the child, lying dead on his bed. He went in therefore, shut the door behind the two of them, and prayed to the LORD. (2 Kings 4:32-33)
It’s amazing to see how the ministry of Elisha the prophet was, in many ways, similar to the ministry of his mentor, the prophet Elijah. For example, God used Elijah to bring miraculous provision to an unlikely woman and her son, and then God used Elijah to raise that son from the dead. A similar thing happened for the prophet Elisha.
The woman who had received the miraculous provision of oil had a son, and tragically her son died. Elisha first sent his servant, but nothing happened. When Elisha himself came, he prayed for the widow’s son. As he prayed, he did something unusual, as if he could transfer his life to the boy. Strictly speaking, the ceremonial law commanded that no one could touch a dead body without becoming unclean. But the boy’s death did not transfer to Elisha; God brought life to the previously-dead boy.
As Elisha prayed to the LORD, he did so with the confidence that God did a similar work through the prophet who was his mentor. When we see God do a work in one situation, it gives us faith to know He could do it again.
When life came to the one who was dead, we see both a similarity and a contrast with the work of Jesus. The contrast is seen in the stretched-out supplication of Elijah and Elisha, comparing it to the authoritative command of Jesus in raising the dead (as in John 11:43). Elijah and Elisha rightly begged God to raise the dead. Jesus commanded the dead to be raised – because Jesus was more than a man.
The similarity is seen in what happened when Elisha (and Elijah before him) came into contact with the dead. Death did not transfer to the prophet; life came to the dead. In the same way when we were dead in trespasses and sins (Ephesians 2:1, Colossians 2:13), Jesus came and touched our life. Our sin and death did not “infect” Jesus; instead, His life came into us.
The boy given new life wasn’t supposed to continue laying there, motionless, as if he were still dead. He had been given new life; now he was supposed to live it.
What are you doing with the new life Jesus gave you?
Die Macht der Musik
Elisa sprach: So wahr der HERR der Heerscharen lebt, vor dessen Angesicht ich stehe, wenn ich nicht auf Josaphat, den König von Juda, Rücksicht nähme, ich wollte dich nicht ansehen noch beachten! So bringt mir nun einen Saitenspieler! Und als der Saitenspieler die Saiten schlug, kam die Hand des HERRN über ihn.
(2. Könige 3:14-15)
Drei Könige kamen zum Propheten Elisa mit der Bitte um Gottes Hilfe und Führung. Ihre Armeen steckten in der trockenen Wüste fest und waren dem Verdursten nah noch bevor sie überhaupt kämpfen konnten. Elisa hatte keinerlei Respekt vor den Königen von Israel und Edom, aber wegen Josaphat, dem König von Juda, war er einverstanden, Gott um die Hilfe zu bitten, die sie brauchten.
Als Elisa Gott um ein prophetisches Wort ersuchte, das er den drei Königen mitteilen konnte, sagte er: So bringt mir nun einen Saitenspieler! Das war außergewöhnlich. Als Elisa feinfühliger für das Leiten und Reden des Heiligen Geistes werden wollte, rief er einen Musiker.
Wir wissen, dass Elisa zuerst genervt war, als der König von Israel mit seinem Anliegen zu ihm kam (2. Könige 3,13). Vielleicht hatte ihn das aufgewühlt und er brauchte etwas Ruhe und einen Fokus auf Gott, was Musik bewirken kann. Er wollte sich selbst geistlich aufbauen durch „Psalmen und Hymnen und geistliche Lieder“ (Kolosser 3,16).
Wir kennen den Namen des Musikers nicht, aber als der Saitenspieler die Saiten schlug, kam die Hand des HERRN über Elisa und er prophezeite, dass die drei Könige gerettet würden. Als der Musiker sein Instrument spielte, dachte er wahrscheinlich nicht daran, dass Gott seine Noten und seine Melodie nutzen würde, um einen großen geistlichen und militärischen Sieg zu bringen. Doch der Musiker tat, was er konnte, und Gott nutzte das, und auf zumindest kleine Weise half dies, die Geschichte zu ändern.
Unser Gott ist ein singender Gott, der Musik liebt (Zephanja 3,17; Markus 14,26). Wir sind nach Gottes Bild gemacht, also mögen wir von Natur aus Musik. Wir können uns selbst viel Gutes tun, wenn wir Musik hören, die Gott ehrt und wenn wir Ihn in Liedern anbeten.
- Das zeigt die große geistliche Macht von Musik.
- Das zeigt, dass es große Macht hat, wenn wir unsere Talente Gott geben.
- Das zeigt, dass in Dingen, die uns klein und unverhofft erscheinen, große Kraft liegen kann.
- Das zeigt die Wichtigkeit davon, Gott mit Liedern anzubeten.
Nutze diese großartige, wunderbare, von Gott gegebene und von Gott gesegnete geistliche Quelle.