Salmo 52 – Pregare per l’uomo che amava il male

Questo salmo è intitolato Al capo musicista. Contemplazione di Davide, quando Doeg l’Edomita andò a riferire a Saul e gli disse: “Davide è andato alla casa di Ahimelech.” I terribili eventi che hanno ispirato questo capitolo sono registrati in 1 Samuele 21-22. Doeg informò Saul riguardo alla presenza di Davide presso il tabernacolo di Dio e riguardo all’aiuto che ricevette dal sacerdote là. In una risposta malvagia e paranoica, Saul fece uccidere da Doeg i sacerdoti e altri presso il tabernacolo (1 Samuele 22:18-19).

Sebbene la condanna di Doeg in questo salmo sia forte, notiamo che dovrebbe essere ancora più forte alla luce del massacro che commise. Eppure questa è la Contemplazione di Davide sull’incidente, un esame attento della radice e della fine del male di Doeg.

A. Il peccato e la sua punizione.

1. (1-4) L’uomo che amava il male e la menzogna.

«Al maestro del coro. Cantico di Davide, quando Doeg l’Edomita venne a riferire a Saul che Davide era entrato in casa di Ahimelek.» Perché ti vanti del male, o uomo potente? La benignità di DIO dura per sempre. La tua lingua macchina rovina; essa è come un rasoio affilato, o operatore d’inganni. Tu preferisci il male al bene, la menzogna piú che il parlare rettamente. (Sela) Tu ami ogni parola di distruzione o lingua fraudolenta.

a. Perché ti vanti del male, o uomo potente: Davide pensò a Doeg l’Edomita e al rapporto malvagio che portò al re Saul. Pensò non solo al rapporto stesso, ma anche al vanto e alla gioia che Doeg provò nel consegnare il messaggio.

i. Vanti: A volte vantarsi è una copertura per una profonda insicurezza. Non era questo il caso di Doeg. Egli pensava davvero molto bene di sé. “Il pensiero trasmesso in questa parola ebraica non è necessariamente quello di una persona che si pavoneggia facendo affermazioni stravaganti agli altri riguardo alle proprie capacità. Piuttosto è quello di una compiaciuta autosufficienza che non si mostra apertamente semplicemente perché è così convinta della propria superiorità.” (Boice)

ii. Doeg uccise 85 sacerdoti che non erano addestrati per la battaglia – difficilmente l’opera di un vero uomo potente. Come diversi altri commentatori, Poole pensava che questo fosse usato in senso ironico: “O uomo potente! parla ironicamente. O valoroso capitano! O azione gloriosa! uccidere poche persone deboli e disarmate alla presenza del re, e sotto la protezione delle sue guardie! Certamente il tuo nome sarà famoso per tutte le età per tale coraggio eroico.” (Poole)

iii. “Un uomo potente davvero per uccidere uomini che non hanno mai toccato una spada! Avrebbe dovuto vergognarsi della sua codardia.” (Spurgeon)

iv. “Miles Coverdale rese questa frase, ‘O uomo potente,’ come ‘Tu Tiranno,’ e diede così un’interpretazione accurata del tipo di uomo che questo Edomita, Doeg, era realmente.” (Morgan)

b. La bontà di Dio dura in eterno: Davide credeva sinceramente che la via di Doeg sarebbe fallita. La bontà di Dio sarebbe durata più a lungo del suo male. È vero che Doeg era un uomo potente, ma questo non era nulla in confronto a Dio e alla Sua bontà senza fine.

i. Quando Davide scrisse la bontà di Dio, usò la parola El per riferirsi alla deità invece del più comune Elohim. Alcuni commentatori credono che l’uso di El enfatizzi la forza e la potenza di Dio. “Non senza enfasi dice la bontà del Dio forte, un contrasto con Doeg l’eroe, e il fondamento rovinoso della sua fortuna.” (Venema, citato in Spurgeon)

c. La tua lingua trama distruzione: Poiché questo salmo riguarda il rapporto malvagio di Doeg, Davide menziona la distruzione che venne da ciò che Doeg disse. C’era un cuore, una mente e una vita malvagi che dirigevano quella lingua a lavorare come un rasoio affilato, operando con inganno ma tutto era evidente da ciò che Doeg disse.

i. La distruzione portata dal rapporto malvagio di Doeg era reale e terribile. 1 Samuele 22:18-19 ci dice che uccise 85 sacerdoti, e altri nella città di Nob.

ii. “La prominenza data ai peccati di parola è peculiare. Ci saremmo aspettati violenza sfacciata piuttosto che questi. Ma il salmista sta rintracciando le azioni fino alla loro fonte.” (Maclaren)

iii. “Come un rasoio affilato, operando con inganno; con cui un uomo che pretende solo di radere i capelli, improvvisamente e inaspettatamente taglia la gola.” (Poole)

iv. “Si è ricordati della descrizione di Giacomo della lingua e del suo terribile potere, mentre il salmista descrive il danno del discorso malvagio, che nasce da una natura malvagia.” (Morgan)

d. Tu ami il male più del bene, la menzogna piuttosto che dire la giustizia: Davide qui si rivolse al cuore e alla mente malvagi di Doeg. La distruzione di queste parole affilate come rasoi non fu un incidente o fuori carattere. Alcune persone amano il male, e alcune persone amano mentire. Doeg soddisfaceva entrambi gli aspetti. Amava la distruzione che le sue parole divoratrici portavano.

i. “Il tuo cuore è cattivo, e da lì viene che la tua lingua è così dannosa, come l’alito puzzolente viene da interiora corrotte.” (Trapp)

ii. C’è motivo di credere che ci fosse un intervallo di tempo tra la visita di Davide al tabernacolo a Nob e il rapporto di Doeg al re Saul. “Non fu un caso in cui l’Edomita semplicemente spiattellò ciò che sapeva alla prima occasione. Al contrario, sapeva di avere un’informazione preziosa e la tenne per sé finché non avrebbe servito al meglio i suoi interessi divulgarla.” (Boice)

iii. Davide aveva fatto qualcosa di sbagliato al tabernacolo di Dio nella città di Nob; mentì al sacerdote Ahimelech. Davide riconobbe il suo aspetto di responsabilità nella questione (1 Samuele 22:22). Eppure in questo salmo saggiamente e propriamente non si incolpò per il massacro dei sacerdoti là. Questa fu l’opera di un uomo che amava il male. Tali uomini rimangono ancora nel mondo.

2. (5) La risposta dal cielo.

Perciò DIO ti distruggerà per sempre; egli ti afferrerà ti strapperà dalla tua tenda e ti sradicherà dalla terra dei viventi. (Sela)

a. Dio ti distruggerà pure per sempre: Poiché la bontà di Dio dura in eterno (Salmo 52:1), Doeg e i suoi simili sarebbero stati distrutti per sempre. Egli non permetterà sempre che questo tipo di menzogna distruttiva domini la giornata.

i. “Invece della lettura assertiva, è preferibile quella ottativa: ‘Veramente, possa Dio abbatterti…. Possa egli strapparti…. Possa egli sradicarti….’ I verbi sono giussivi, espressivi di un desiderio.” (VanGemeren)

ii. Per enfasi e per il bene della buona poesia, Davide usò quattro vivide immagini di giudizio contro uomini malvagi come Doeg.

· I malvagi saranno demoliti (distruggerà).

· I malvagi saranno strappati come un carbone dal fuoco (ti afferrerà).

· I malvagi avranno la loro dimora portata via (ti strapperà dalla tua dimora).

· I malvagi saranno sradicati come un albero (ti sradicherà).

iii. Ti afferrerà: “Egli è afferrato, come un carbone nel fuoco, con le tenaglie (perché così significa la parola), e trascinato, come in quella presa di ferro, fuori dal mezzo della sua dimora.” (Maclaren)

iv. “Come tu hai distrutto i sacerdoti del Signore, e la loro intera città, radendola e devastandola; così Dio ti demolirà e distruggerà completamente come una casa abbattuta al suolo, così che una pietra non è lasciata sopra l’altra.” (Trapp)

b. Ti afferrerà: Davide profetizzò il giudizio di Dio contro Doeg. Non solo sarebbe stato cacciato dalla sua casa (tua dimora) ma anche dalla terra dei viventi. Doeg era destinato alla morte.

i. Ti sradicherà: “Il cattivo frutto che ha portato porterà la maledizione di Dio sull’albero; non solo appassirà, o morirà, ma sarà sradicato dalle radici, indicando che tale peccatore morirà di morte violenta.” (Clarke)

ii. “Dalla terra dei viventi; da questo mondo, come la frase è presa, Isaia 53:8, Ezechiele 32:32, e altrove; il che era molto terribile per lui, che aveva tutta la sua porzione in questo mondo.” (Poole)

B. La reazione dei giusti.

1. (6-7) La risposta generale.

I giusti lo vedranno e temeranno e rideranno di lui, dicendo: «Ecco l’uomo che non aveva fatto di DIO la sua fortezza, ma confidava nell’abbondanza delle sue ricchezze e si faceva forte della sua malvagità».

a. I giusti vedranno e temeranno, e rideranno di lui: Quando il giudizio imminente contro Doeg accadrà, il popolo di Dio lo noterà e li farà onorare e riverire Dio. Li farà anche ridere con soddisfazione alla distruzione di un uomo così malvagio.

i. Sono i giusti che imparano dal giudizio di Doeg. Avremmo potuto desiderare che fossero i malvagi. “Ma questa è la tragedia della vita, che i suoi insegnamenti sono apprezzati di più da coloro che li hanno già imparati, e che coloro che ne hanno più bisogno li considerano meno.” (Maclaren)

ii. “Temeranno; sia riveriscano il giusto giudizio di Dio su di te, sia abbiano paura di provocare Dio a mandare un giudizio simile su di loro.” (Poole)

iii. Rideranno di lui: “Se non con gioia giusta, tuttavia con solenne disprezzo…. Questo è un tema degno per quella risata profonda che è più affine alla solennità che all’allegria.” (Spurgeon)

iv. Rideranno di lui: “È facile per coloro che non hanno mai vissuto sotto una tirannia opprimente e senza Dio riprovare l’esultanza degli oppressi allo spazzar via dei loro oppressori; ma se i critici avessero visto i loro fratelli eretti come torce per illuminare i giardini di Nerone, forse avrebbero conosciuto qualche brivido di gioia giusta quando hanno sentito che era morto.” (Maclaren)

b. Ecco l’uomo che non ha fatto di Dio la sua forza: Precedentemente Davide ci ha parlato dei peccati di Doeg di parole distruttive e ingannevoli e di amare il male e mentire. Qui ha esposto un peccato associato – un fallimento nel confidare in Dio e la fiducia in grandi ricchezze invece.

i. Spesso siamo attratti dal male e dalla menzogna perché non riusciamo a confidare che Dio possa e voglia operare attraverso la bontà e la verità. Mentiamo a noi stessi, dicendo che dobbiamo tagliare questi angoli, operare questo male, o promuovere questa menzogna perché è l’unico modo per far fare le cose.

ii. Nello scrivere ha confidato nell’abbondanza delle sue ricchezze, Davide può indicare qualcosa solo implicito nel racconto di 1 Samuele 21-22: che Doeg fece questo per il bene delle ricchezze, immediate o eventuali. Per il bene del denaro uccise più di 85 persone. 1 Samuele 22 indica che Doeg fece questo per guadagnare il favore di Saul, e il favore di un re poteva essere un percorso verso ricchezze significative.

iii. Ha confidato nell’abbondanza delle sue ricchezze: “Oh! è difficile abbondare in ricchezze e non confidare in esse. Da qui quella cautela (Salmo 62:10): Se le ricchezze aumentano, non porre il tuo cuore su di esse.” (Caryl, citato in Spurgeon)

iv. “Ricchezza e malvagità sono compagni terribili; quando combinati fanno un mostro. Quando il diavolo è padrone delle borse di denaro, è davvero un diavolo.” (Spurgeon)

2. (8-9) La risposta di Davide.

Ma io sono come un ulivo verdeggiante nella casa di DIO; io confido sempre nella benignità di DIO. Ti celebrerò per sempre per quanto hai fatto, e alla presenza dei tuoi santi spererò fermamente nel tuo nome, perché è buono.

a. Io sono come un ulivo verdeggiante nella casa di Dio; io confido nella misericordia di Dio: L’incontro di Davide con Doeg avvenne al tabernacolo (1 Samuele 21:1-7). Forse là vide un sano ulivo verdeggiante che era ancora più benedetto a causa di dove era piantato (nella casa di Dio). Questa benedizione venne a Davide perché poteva onestamente dire, io confido nella misericordia di Dio e avrebbe continuato a farlo in eterno, per sempre.

i. “L’ulivo è uno degli alberi più longevi; qui il punto è doppiamente rinforzato, perché immagina un ulivo ‘in piena linfa’ e uno che cresce in un cortile sacro.” (Kidner)

ii. Salmo 92:13 può indicare che c’erano alberi presso o vicino alla casa di Dio. Questo può essere stato particolarmente vero per alcuni dei luoghi dove il tabernacolo fu eretto.

iii. “Egli era nella casa di Dio, essi erano nel mondo; egli era come un ulivo fruttifero, essi erano come legno sterile, non redditizio; egli doveva essere quotidianamente sempre più rafforzato, stabilito, consolidato e aumentato; essi dovevano essere abbattuti, spezzati, spazzati via ed estirpati; e tutto questo perché egli aveva confidato nella misericordia di Dio, essi nell’abbondanza delle loro ricchezze.” (Horne)

b. Ti loderò per sempre, perché tu hai fatto questo: Il male di Doeg non era ancora andato via ma Davide poteva lodare Dio nella fiducia della fede che può dire, tu hai fatto questo. Il male dell’uomo non gli aveva fatto perdere fiducia in Dio e nella verità che il nome di Dio è buono – il Suo carattere e l’intero essere.

i. Aspetterò il tuo nome: “Gli uomini non devono agitarci troppo; la nostra forza è stare fermi. Lasciate che i potenti si vantino, noi aspetteremo il Signore; e se la loro fretta porta loro onore presente, la nostra pazienza avrà il suo turno tra poco, e ci porterà l’onore che eccelle.” (Spurgeon)

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –