Ezechiele 32 – L’Egitto, Mostro dei Mari, Destinato all’Inferno

A. Il Faraone e l’Egitto come mostro del mare.

1. (1-2) Il Faraone come un leone o un mostro del mare.

Nell’anno dodicesimo, il dodicesimo mese, il primo giorno del mese avvenne che la parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo: «Figlio d’uomo, innalza una lamentazione sul Faraone, re d’Egitto, e digli: Tu eri simile ad un leoncello fra le nazioni; eri come un dragone nei mari e ti slanciavi nei tuoi fiumi, agitando le acque con i tuoi piedi e intorbidandone i fiumi».

«Figlio d’uomo, innalza una lamentazione sul Faraone, re d’Egitto, e digli: Tu eri simile ad un leoncello fra le nazioni; eri come un dragone nei mari e ti slanciavi nei tuoi fiumi, agitando le acque con i tuoi piedi e intorbidandone i fiumi».

a. Nel dodicesimo anno, nel dodicesimo mese, il primo giorno del mese: Questa profezia giunse più di un anno dopo la caduta di Gerusalemme. Questo lamento sul Faraone, re d’Egitto fu dato dopo che ogni speranza che Giuda aveva nell’Egitto per ricevere aiuto era ormai passata.

i. In questo punto della storia giudaica, “Forse si chiedevano se Dio sarebbe stato fedele nel punire le nazioni pagane come aveva dichiarato. Al contrario, l’Egitto aveva visto il crollo di Gerusalemme e di Giuda, e l’Egitto potrebbe aver cominciato a gongolare con orgoglio per la propria sopravvivenza e potenza.” (Alexander)

b. Tu sei come un mostro nei mari: Il Faraone e il suo regno erano forze potenti nel mondo, seconde solo a Babilonia – e Babilonia aveva sottomesso l’Egitto solo di recente nella battaglia di Carchemish nel 605 a.C. L’Egitto era ancora una grande forza con la capacità di influenzare e turbare altre nazioni.

i. Come un giovane leone fra le nazioni…come un mostro nei mari: “Qui abbiamo la considerazione che il Faraone aveva di sé stesso come un leone, mentre non è altro che un coccodrillo che agita fango e sporcizia. Così Dio lo tirerà fuori e lo getterà sulla terra per essere mangiato da uccelli e bestie.” (Wright)

ii. Agitando le acque con i tuoi piedi: “Il Faraone si dibatteva nell’acqua e faceva una grande scena, ma tutto ciò che faceva era intorbidire le acque e creare problemi disobbedendo al Signore.” (Wiersbe)

2. (3-8) Dio ucciderà e disonorerà il mostro marino che rappresenta il Faraone.

Cosí dice il Signore l’Eterno: «Stenderò su di te la mia rete con un’assemblea di molti popoli che ti tireranno su con la mia rete. Ti abbandonerò quindi sulla terra e ti getterò in aperta campagna, farò posare su di te tutti gli uccelli del cielo a e sazierò di te le bestie di tutta la terra. Getterò la tua carne sui monti e riempirò le valli con il cumulo delle tue carcasse.

Darò pure da bere alla terra col flusso del tuo sangue, fino ai monti, e gli alvei saranno pieni di te. Quando ti estinguerò, coprirò i cieli e ne oscurerò le stelle, coprirò il sole con una nuvola e la luna non darà piú la sua luce, Su di te oscurerò tutti i luminari splendenti nel cielo e manderò le tenebre sul tuo paese», dice il Signore, l’Eterno.

a. Perciò stenderò la Mia rete su di te: Considerando il Faraone come un grande mostro marino (Ezechiele 32:2), Dio promise di catturarlo in una grande rete e trascinarlo sulla terra (ti lascerò sulla terra). Là sarebbe diventato cibo sia per gli uccelli che per le bestie.

i. Stenderò la Mia rete su di te: “Con cui sia i leoni che i coccodrilli potevano essere presi, e in cui questo leone e coccodrillo sarebbero certamente stati presi; perché Dio, la cui mano non sbaglia mai, stenderà la rete.” (Poole)

ii. Ti getterò nei campi aperti: “Fu letteralmente adempiuto nei deserti della Libia, dove gli uccisi dell’esercito di Hofra furono lasciati per essere divorati da uccelli e bestie. Metaforicamente è radunare una mescolanza di persone, soldati, come uccelli rapaci e bestie, da tutte le parti per saccheggiare l’Egitto.” (Poole)

b. Innaffierò anche la terra con il flusso del tuo sangue: L’idea è che la sconfitta e la morte del Faraone sarebbero state una cosa buona per il mondo. Sarebbe stata come acqua per la terra. Questo ci ricorda anche la prima piaga che colpì l’Egitto ai giorni di Mosè (Esodo 7:19).

i. “Il profeta ha dipinto un quadro disgustoso se vivido della terra che beve gli escrementi, il sangue e altri fluidi corporei che vengono scaricati quando un animale viene ucciso. Si può a malapena immaginare una morte più ignominiosa.” (Block)

c. E porterò tenebre sulla tua terra: Questo ci ricorda la nona delle piaghe che colpirono l’Egitto ai giorni di Mosè, tenebre per tre giorni su tutta la terra (Esodo 10:21-29). Dio aveva giudicato l’Egitto prima e lo avrebbe fatto di nuovo. Dio si era esaltato sugli idoli dell’Egitto e lo avrebbe fatto di nuovo.

i. Quando Io spegnerò la tua luce: “Il termine kaba, che è usato concretamente per spegnere uno stoppino o una lampada, è occasionalmente usato figurativamente per la morte.” (Block)

ii. “Sarebbe come se ‘una grande oscurità coprisse la terra’ (Ezechiele 32:7-8), dimostrando che i grandi dèi solari dell’Egitto erano impotenti ad aiutare.” (Alexander)

3. (9-10) Paura e stupore tra le nazioni alla caduta del Faraone.

«Affliggerò il cuore di molti popoli, quando farò giungere la tua distruzione fra le nazioni, in paesi che non conosci. Farò stupire per te molti popoli, e i loro re saranno presi da grande spavento per causa tua, quando brandirò la mia spada davanti a loro; ognuno di essi tremerà ad ogni istante per la sua vita, nel giorno della tua caduta».

a. Turberò anche i cuori di molti popoli: Quando Dio portò il giudizio sul Faraone e sull’Egitto, molti altri sarebbero stati turbati.

i. “L’effetto di questa caduta sarebbe stato diffuso, portando desolazione alla sua stessa terra, fornendo bottino ad altre terre, e facendo tremare gli uomini ovunque alla presenza del giudizio di Geova.” (Morgan)

b. I loro re saranno orribilmente spaventati di te: Molti popoli e i re osservatori sarebbero stati sia stupiti che spaventati. Vedevano che se il giudizio di Dio poteva venire sul potente Egitto, poteva venire anche su di loro.

4. (11-16) Giudizio mediante la spada di Babilonia.

Poiché cosí dice il Signore, l’Eterno: «La spada del re di Babilonia ti piomberà addosso. Farò cadere la tua moltitudine con le spade di uomini potenti, tutti quanti i piú terribili fra le nazioni; essi distruggeranno l’orgoglio dell’Egitto e tutta la sua moltitudine sarà annientata.

Farò perire tutto il suo bestiame sulle rive delle grandi acque che non saranno piú intorbidate da piede d’uomo, né unghia di bestia le intorbiderà. Allora lascerò posare le loro acque e farò scorrere i loro fiumi come olio», dice il Signore, l’Eterno.

«Quando renderò il paese d’Egitto una desolazione e il paese sarà spogliato di ciò che conteneva, quando colpirò tutti i suoi abitanti, allora riconosceranno che io sono l’Eterno.

Questa è una lamentazione che innalzeranno per lui, la innalzeranno per lui le figlie delle nazioni; la innalzeranno sull’Egitto e su tutta la sua moltitudine», dice il Signore, l’Eterno.

a. La spada del re di Babilonia verrà su di te: Poiché l’immagine della spada di solito rappresenta la guerra, questa era un’altra dichiarazione che rendeva chiaro che Dio avrebbe portato il giudizio sull’Egitto attraverso la guerra portata su di loro dal re di Babilonia. I Babilonesi avrebbero saccheggiato la pompa dell’Egitto e distrutto una moltitudine.

i. Essendo un impero ricco e potente per tanti secoli, l’Egitto aveva molta pompa da saccheggiare.

ii. Saccheggeranno la pompa: “Spezzeranno la sua forza, deruberanno i suoi tesori, saccheggieranno le sue città, cattureranno il suo popolo, e renderanno il regno tributario, e così macchieranno tutta la sua gloria.” (Poole)

iii. Alcuni scettici sostengono che questa fosse una falsa profezia perché c’è poca conferma storica secolare che il re di Babilonia conquistò l’Egitto. Feinberg risponde bene a queste obiezioni: “Come già detto, l’Egitto fu conquistato da Nabucodonosor. Il silenzio del greco Erodoto è tutt’altro che decisivo in questa materia, poiché non era in grado di leggere le fonti egiziane e ricevette le sue informazioni attraverso fonti secondarie. Inoltre, gli Egiziani erano abili nel coprire i loro disastri. Per esempio, Erodoto non menzionò nemmeno l’importante Battaglia di Carchemish. Alcuni considerano la profezia come completamente adempiuta.”

b. Distruggerò anche tutti i suoi animali: La guerra avrebbe anche devastato il bestiame dell’Egitto. La terra e le rive dei fiumi sarebbero diventate desolate sia dal piede dell’uomo che dagli zoccoli degli animali.

i. “Così grande sarà il massacro e la devastazione che l’Egitto sarà disabitato sia dall’uomo che dalla bestia.” (Taylor)

ii. Tutti i suoi animali: “L’Egitto, un paese molto umido e grasso, era pieno di bestiame.” (Trapp)

iii. Farò scorrere i loro fiumi come olio: “Senza persone e animali disponibili per lavorare la terra e attingere l’acqua, i corsi d’acqua e i canali non sarebbero intorbiditi e l’acqua ‘scorrerà come olio’ senza nulla che ne impedisca il flusso.” (Wiersbe)

iv. Allora sapranno che Io sono il SIGNORE: “Ora apprendiamo l’obiettivo finale di Yahweh nell’umiliare l’Egitto: il riconoscimento universale della sua persona e del suo coinvolgimento negli affari umani.” (Block)

c. La lamenteranno per lei, per l’Egitto: Sia un residuo sopravvissuto che coloro che osservavano da altre nazioni avrebbero lamentato con dolore per il severo giudizio portato sull’Egitto.

i. Questo è il lamento: “Il discorso funebre di questo regno; perché questo, come un’orazione funebre, ci dice quale fosse la loro antica gloria, e quale sia ora il loro miserabile rimprovero e perdita.” (Poole)

B. La settima profezia contro l’Egitto.

1. (17-21) L’Egitto trascinato nella fossa della tomba.

Nel dodicesimo anno, il quindicesimo giorno del mese, avvenne che la parola dell’Eterno mi fu rivolta, dicendo:

«Figlio d’uomo, intona un lamento sulla moltitudine dell’Egitto e falla scendere nelle profondità della terra, lei e le figlie delle nazioni famose, assieme a quelli che scendono nella fossa, Chi mai sorpassi in bellezza? Scendi e sii posto a giacere con gl’incirconcisi, Essi cadranno in mezzo agli uccisi di spada. Esso è consegnato alla spada, lo trascinano con tutte le sue moltitudini. I più forti fra i prodi assieme a quelli che l’aiutavano gli parleranno di mezzo allo Sceol: “Sono scesi e giacciono con gli incirconcisi, trafitti dalla spada!

a. Nel dodicesimo anno, il quindicesimo giorno del mese: Quest’ultima delle sette profezie contro l’Egitto avvenne anche nel dodicesimo anno, l’anno dopo la caduta di Gerusalemme. La maggior parte concorda sul fatto che, poiché non è menzionato specificamente alcun mese, questo avvenne nello stesso mese dell’oracolo precedente (Ezechiele 32:1). Questo sarebbe circa due settimane dopo.

i. F.B. Meyer fece un’applicazione spirituale contemporanea dell’idea di Ezechiele che datava le sue parole ricevute da Dio: “Facciamo bene a osservare giorni speciali nel nostro diario degli anni. Il giorno della nostra conversione o consacrazione; il giorno della liberazione da una prova travolgente; il giorno in cui Lui ci ha chiamati a qualche nuovo dovere; il giorno in cui il Paradiso brillava intorno a noi con il suo splendore dorato.”

b. Gettali nelle profondità della terra: Come in Ezechiele 31:14-17, il destino dell’Egitto era andare nello sheol, nella fossa, nelle profondità della terra. Sebbene l’Egitto superasse molti in bellezza, il loro destino sarebbe stato agonia e disgrazia, posto con gli incirconcisi.

i. Piangi sulla moltitudine dell’Egitto: “Furono uccisi dalla spada; ma quello era solo l’inizio dei loro dolori, una botola per il tormento eterno. Virgilio, con una figura simile, introduce Enea che scende all’inferno, e lì vede Agamennone, Didone, i Titani, i Ciclopi e altri tiranni.” (Trapp)

ii. “Qualunque eccellenza l’Egitto potesse aver immaginato di possedere sarebbe stata come nulla, perché il suo corpo sarebbe stato consegnato alla tomba come con tutti gli altri.” (Feinberg)

iii. Le profondità della terra: “Nell’inferno, come quel ricco ghiottone in Luca 16:23, dove il nostro Salvatore sembra alludere a questo luogo.” (Trapp)

iv. Chi superi in bellezza? “Quanto poco importa se una mummia sia ben imbalsamata, avvolta in stoffa ricca e splendidamente dipinta all’esterno, o no. Scendi nelle tombe, esamina le nicchie, e vedi se una carcassa morta sia preferibile a un’altra.” (Clarke)

v. Con gli incirconcisi: “Tra carcasse profane e detestate; tali erano gli incirconcisi nell’opinione dei circoncisi, ed Erodoto in Euterpe dice che gli Egiziani erano circoncisi. Tuttavia, nella Scrittura, una sepoltura con gli incirconcisi è un segno di disonore e disprezzo; così per il re e i principi.” (Poole)

c. I forti tra i potenti gli parleranno dal mezzo dell’inferno: Nell’inferno, il Faraone e l’Egitto saranno tra molti forti, molti potenti. Noteranno l’agonia e la disgrazia dell’Egitto, di giacere con gli incirconcisi, uccisi dalla spada.

i. “Le parole effettive di saluto sono beffarde e dure, sfidando l’autostima dell’Egitto come la nazione più deliziosa sulla terra.” (Block)

ii. Sebbene questa descrizione sia poetica e offuscata dalla comprensione nebulosa dell’Antico Testamento della vita a venire, apprendiamo ancora qui che l’anima è cosciente nello Sheol (gli parleranno).

iii. “Gli abitanti dello Sheol non dormono ma sono pienamente coscienti. Sono consapevoli l’uno dell’altro e delle loro posizioni relative; sanno anche che il loro incarico è stato determinato dalla loro condotta durante il loro periodo ‘nella terra dei viventi.'” (Block)

2. (22-30) L’Egitto si unirà ad altre nazioni nella fossa della tomba.

Là è l’Assiria con tutta la sua moltitudine con i suoi sepolcri intorno a lei; sono tutti uccisi, caduti per la spada. I suoi sepolcri sono posti nelle profondità della fossa e la sua moltitudine è intorno al suo sepolcro; tutti sono uccisi, caduti per la spada, essi che spargevano il terrore sulla terra dei viventi. Là è Elam, con tutta la sua moltitudine intorno al suo sepolcro; sono tutti uccisi, caduti di spada, scesi incirconcisi nelle profondità della terra, essi che spargevano il terrore sulla terra dei viventi; ora portano la loro ignominia con quelli che scendono nella fossa. Hanno posto il suo letto in mezzo agli uccisi con tutta la sua moltitudine, con i suoi sepolcri intorno a lui; sono tutti incirconcisi, trafitti dalla spada, perché avevano sparso il terrore sulla terra dei viventi; ora però portano la loro ignominia con quelli che scendono nella fossa; sono stati posti in mezzo agli uccisi. Là è Mescek, Tubal e tutta la loro moltitudine, con i suoi sepolcri intorno a lui; sono tutti incirconcisi, trafitti dalla spada, perché spargevano il terrore sulla terra dei viventi.

Non giacciono con gli eroi caduti degli incirconcisi, che sono scesi nello Sceol, con le loro armi da guerra, e le cui spade sono state poste sotto le loro teste; ma la punizione delle loro iniquità starà attaccata alle loro ossa, anche se il terrore di questi prodi era grande sulla terra dei viventi. Sí, tu sarai frantumato in mezzo agl’incirconcisi e giacerai con i trafitti dalla spada. Là è Edom, con i suoi re e tutti i suoi principi che, nonostante il loro valore, sono posti assieme ai trafitti dalla spada. Anch’essi giacciono con gl’incirconcisi e con quelli che scendono nella fossa. Là sono tutti i principi del nord e tutti i Sidoni, che sono discesi con i trafitti confusi per il terrore che incutevano con la loro potenza. Giacciono incirconcisi con i trafitti dalla spada e portano la loro ignominia con quelli che scendono nella fossa.

Là sono tutti i principi del nord e tutti i Sidoni, che sono discesi con i trafitti confusi per il terrore che incutevano con la loro potenza. Giacciono incirconcisi con i trafitti dalla spada e portano la loro ignominia con quelli che scendono nella fossa.

Là sono tutti i principi del nord e tutti i Sidoni, che sono discesi con i trafitti confusi per il terrore che incutevano con la loro potenza. Giacciono incirconcisi con i trafitti dalla spada e portano la loro ignominia con quelli che scendono nella fossa.

a. L’Assiria è là: Nella sua poesia, Ezechiele immaginò i forti tra i potenti nell’inferno (Ezechiele 32:21), ciascuno notando l’Egitto sotto il giudizio di Dio mentre si univa a loro nella disgrazia e nella dannazione.

i. “Ogni impero, con il suo sovrano, immagina di aver trovato il segreto dell’immortalità, ma uno segue l’altro verso la morte.” (Wright)

ii. “Alcuni di quelli nominati non erano ancora scomparsi dalle pagine della storia, ma il loro destino predetto da Dio era comunque certo ed era visto come già avvenuto.” (Feinberg)

iii. Assiria: “Fin dai primi tempi gli imperatori neo-assiri si vantavano della loro spietata ferocia.” (Block)

b. L’Assiria è là… C’è l’Elam… Ci sono Mesec e Tubal… C’è l’Edom… i principi del nord… tutti i Sidoni: Ciascuno di questi popoli potenti avrebbe visto l’Egitto unirsi a loro nell’inferno, venendo a condividere il loro posto con gli uccisi, tutti nella vergogna per il terrore che causarono con la loro potenza. Il destino dell’Egitto era condividere la disgrazia e la vergogna di altre nazioni giudicate.

i. Mesec e Tubal: “Gli interpreti non sono d’accordo sull’identità del popolo chiamato Mesec e Tubal. Alcuni li considerano resti del vecchio popolo ittita che furono spinti nel paese montuoso nella regione orientale dell’Asia Minore. Altri li identificano con gli Sciti, vedendoli come un unico popolo.” (Feinberg)

ii. “Mesec e Tubal sperimentarono un destino ancora più umiliante perché erano stati ancora più spietati. Erano ‘il terrore dei potenti nella terra dei viventi.’ Perciò Mesec e Tubal riposavano con coloro che erano stati spogliati delle loro armi.” (Smith)

3. (31-32) La spada del giudizio sull’Egitto.

Il Faraone li vedrà e si consolerà per tutta la sua moltitudine; il Faraone e tutto il suo esercito saranno trafitti dalla spada», dice il Signore l’Eterno. «Anche se ho lasciato spargere il suo terrore nella terra dei viventi, il Faraone con tutta la sua moltitudine sarà posto a giacere in mezzo agl’incirconcisi, con i trafitti dalla spada», dice il Signore, l’Eterno.

a. Il Faraone li vedrà e sarà consolato: Ezechiele menzionò ironicamente un piccolo conforto che sarebbe venuto al Faraone nel giorno in cui entrò nell’inferno. Il conforto sarebbe venuto dal sapere che non era l’unico a soffrire tale vergogna e disgrazia nel giudizio.

i. “Questa è l’unica consolazione che il Faraone può trovare. È in compagnia di ogni tipo di grandezza caduta.” (Wright)

ii. “Anche il Faraone, che disse di essere un dio, sarà trovato tra i morti volgari.” (Clarke)

iii. “La dichiarazione del profeta che ‘il Faraone li vedrà e sarà consolato’ è spaventosa, poiché rivela che l’unico conforto che può venirgli è il profondo senso dell’operazione della giustizia infinita nella punizione di tutti, lui stesso incluso, che sono stati colpevoli delle abominazioni che hanno portato al giudizio di Geova.” (Morgan)

b. Poiché ho causato il Mio terrore nella terra dei viventi: Dio concluse le Sue parole di giudizio all’Egitto attraverso Ezechiele con un altro solenne avvertimento del giudizio, del terrore, che Egli avrebbe sicuramente portato.

i. “L’oracolo afferma che Yahweh è il Signore non solo degli individui ma anche della storia. L’ascesa e la caduta delle nazioni possono sembrare attribuibili a leader carismatici e dotati, ma dietro tutti i movimenti internazionali si deve riconoscere la mano suprema di Yahweh, che solo fissa i tempi e le stagioni delle loro vite, stabilisce i limiti alla loro condotta, determina la natura della loro caduta, nomina gli agenti del giudizio, e nel processo realizza il suo obiettivo: il riconoscimento universale del suo potere e della sua persona.” (Block)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –