Isaia 63 – Preghiera dalla Cattività

A. Il giorno della vendetta.

1. (1) Una domanda e una risposta: “Chi è costui?”

Chi è costui che viene da Edom, da Botsrah, con le vesti tinte di scarlatto? Costui, splendido nella sua veste, che procede nella grandezza della sua forza? «Sono io che parlo con giustizia e sono potente nel salvare».

a. Chi è costui che viene da Edom: Questa profezia descrive il giorno della vendetta del Signore. Egli viene da Edom nel senso che ha giudicato là per primo, e ora viene nella terra d’Israele. Mentre il Signore arriva, Egli è splendido nella sua veste, che avanza nella grandezza della sua forza.

i. Con vesti tinte di rosso da Botsra è anche significativo. Botsra era la capitale dell’antico Edom, e “L’importante città di Botsra è messa in evidenza perché il suo nome significa ‘vendemmia’, e Isaia sviluppò un confronto dettagliato tra pigiare l’uva e versare sangue.” (Wolf)

ii. “L’atto di giudizio di Dio contro Edom è chiaramente concepito come una riparazione dei torti fatti a Sion, specialmente poiché gli Edomiti approfittarono della debolezza di Giuda dopo la caduta di Gerusalemme ai Babilonesi.” (Grogan)

b. Io che parlo con giustizia, potente a salvare: Questa è la risposta del Signore alla domanda nella profezia. Egli si identifica per ciò che dice (Io che parlo con giustizia) e per ciò che fa (potente a salvare). Anche nel mezzo del giudizio, nella Sua gloria e forza, Egli vuole che gli uomini sappiano che è potente a salvare, non solo potente a giudicare.

2. (2-6) Una domanda e una risposta: “Perché le Tue vesti sono rosse?”

Perché la tua veste è rossa e i tuoi abiti come quelli di chi pigia nel tino? «Il tino l’ho pigiato da solo e dei popoli nessuno è stato con me. Li ho pigiati nella mia ira e li ho calpestati nel mio furore. Il loro sangue è spruzzato sulle mie vesti e ho macchiato tutti i miei abiti. Poiché il giorno della vendetta era nel mio cuore e l’anno della mia redenzione è giunto. Guardai, ma non c’era nessuno che mi aiutasse; rimasi stupito che nessuno mi sostenesse. Allora il mio stesso braccio mi ha salvato e il mio furore mi ha sostenuto. Ho calpestato i popoli nella mia ira, li ho resi ubriachi nel mio furore e ho fatto scorrere il loro sangue sulla terra».

a. Perché c’è del rosso sulla tua veste: Il profeta chiede perché la veste del Signore è rossa, e il Signore risponde, “Ho pigiato il tino da solo…. il loro sangue è spruzzato sulle mie vesti.” Questa promessa si adempie quando Gesù ritorna sulla terra, e questo passo è chiaramente dietro passi come Apocalisse 19:13, 15: Era vestito di una veste tinta di sangue, e il suo nome si chiama: La Parola di Dio…. Dalla sua bocca usciva una spada affilata per colpire le nazioni; egli le governerà con uno scettro di ferro ed egli stesso pigerà il tino del vino dell’ira ardente del Dio Onnipotente.

b. Ho pigiato il tino da solo: Questo ci ricorda che quest’opera di giudizio appartiene a Gesù Cristo e a Lui solo. Anche se faremo parte degli eserciti celesti che accompagnano Gesù (Apocalisse 19:14), l’opera del giudizio appartiene a Lui solo. Il punto è persino enfatizzato da Isaia: Fra i popoli nessuno era con me…. il mio proprio braccio mi ha portato salvezza; e il mio proprio furore mi ha sostenuto.

i. Nel grande piano di Dio delle Età, Gesù compie due cose da solo. Primo, Egli espia per il nostro peccato da solo. Egli solo fu appeso alla croce, portando il peso di tutta la nostra colpa. Secondo, Egli giudica il mondo da solo. Dio non ha bisogno di noi per eseguire il Suo giudizio finale; lasciamo questo a Lui.

ii. “Sentirete qualcuno dire che un tale buon uomo è stato punito per le sue trasgressioni; e ho conosciuto credenti pensare che le loro afflizioni fossero punizioni inviate da Dio a causa dei loro peccati. La cosa è impossibile; Dio ci ha puniti, noi che siamo il suo popolo, una volta per tutte in Cristo, e non ci punirà mai più. Non può farlo, essendo un Dio giusto. Le afflizioni sono castighi dalla mano di un Padre, ma non sono punizioni giudiziarie. Gesù ha pigiato il tino, e lo ha pigiato da solo: quindi non possiamo pigiarlo noi.” (Spurgeon)

c. Il giorno della vendetta è nel mio cuore: Queste parole, profeticamente pronunciate da Gesù, ci suonano quasi estranee. Raramente pensiamo alla vendetta come presente nel cuore di Gesù, ma Egli disse il Padre non giudica nessuno, ma ha affidato tutto il giudizio al Figlio (Giovanni 5:22).

d. E l’anno dei miei riscattati è giunto: In questo, Isaia spiega profeticamente perché il Messia può dire, “la vendetta è nel mio cuore.” Non è perché Dio ama punire i peccatori, ma Egli ama vendicare i Suoi riscattati.

i. Notate anche il confronto: è un semplice giorno della vendetta, ma un intero anno dei miei riscattati. Ogni frase è semplicemente un modo poetico di dire “tempo” ma Dio usa appropriatamente l’immagine di un giorno nel comunicare la Sua vendetta, e un anno nell’esprimere la Sua grazia.

B. La preghiera dell’esiliato.

1. (7-14) Ricordando la misericordia e la potenza del Signore.

Io ricorderò le benignità dell’Eterno le lodi dell’Eterno per tutto ciò che l’Eterno ci ha largito e la grande bontà usata alla casa d’Israele, concessa loro secondo le sue compassioni e secondo la sua grande benevolenza. Egli infatti aveva detto: «Essi sono veramente il mio popolo, figli che non agiranno falsamente». Cosí divenne il loro Salvatore. In ogni loro afflizione egli fu afflitto, e l’Angelo della sua presenza li salvò; nel suo amore e nella sua compassione li redense, li sollevò e li portò tutti i giorni del passato. Ma essi si ribellarono, e contristarono il suo santo Spirito; perciò egli divenne loro nemico e combattè contro di loro. Allora il suo popolo si ricordò dei giorni antichi di Mosè Dov’è colui che li fece uscire dal mare col pastore del suo gregge? Dov’è colui che metteva in mezzo a loro il suo santo Spirito, che li guidava per mezzo della destra di Mosè con il suo braccio glorioso, che divise le acque davanti a loro per farsi un nome eterno che li condusse attraverso gli abissi, come un cavallo nel deserto, perché non inciampassero? Come il bestiame scende nella valle, lo Spirito dell’Eterno li fece riposare. Cosí tu guidasti il tuo popolo, per farti un nome glorioso.

a. Ricorderò le benignità del Signore…secondo tutto ciò che il Signore ci ha concesso: Questa preghiera è profeticamente posta nella bocca di uno degli esiliati di Giuda in Babilonia. Nonostante l’agonia espressa più avanti nella preghiera, colui che prega prima ricorderò le benignità del Signore. Questo è un glorioso esempio di come, anche nel luogo più basso, possiamo lodare il Signore e ricordare la Sua bontà.

i. Guardate tutto ciò per cui l’afflitto deve ringraziare Dio: grande bontà…misericordie…. egli divenne il loro Salvatore…. il suo amore…la sua pietà…li portò e li sostenne. Se questo vocabolario di lode può venire da un afflitto, quale scusa possiamo avere per non lodare Dio?

ii. Benignità “è la parola ebraica hesed, l’amore che è fedele all’alleanza.” (Grogan) Può anche essere tradotta “amore costante.” È una delle grandi parole dell’Antico Testamento, probabilmente l’equivalente ebraico più vicino alla parola greca agape.

iii. Certo essi sono il mio popolo, figli che non mentiranno: “La parola ebraica per mentire contiene anche più della nostra parola. Era applicata a una fontana, pozzo o ruscello che non conteneva più acqua e quindi deludeva la persona assetata, e a un albero da frutto che non produceva più alcun frutto (Abacuc 3:17). Con questa unica parola significativa, il Signore intendeva dire che il Suo popolo non lo ingannerà e deluderà.” (Butlema)

b. In tutte le loro afflizioni egli fu afflitto: Isaia conosce la natura di Dio; che nelle afflizioni del Suo popolo, Egli è afflitto anche. Dio non è un osservatore distaccato e insensibile quando il Suo popolo soffre. Egli soffre con loro quando sono afflitti.

i. In tutte le loro afflizioni egli fu afflitto è un’altra ragione per cui l’antisemitismo è così malvagio. Quando il popolo ebraico è perseguitato e afflitto, il Signore è afflitto anche. Quanto tragico che il cristianesimo istituzionale, fingendo di agire nel nome di Gesù, afflisse il Signore stesso perseguitando il popolo ebraico.

c. E l’Angelo della sua presenza li salvò: Questo si riferisce alla presenza e all’opera di Gesù tra l’antico Israele, specialmente tra coloro che furono liberati dall’Egitto.

i. “L’angelo della sua presenza è il Messia…. Calvino vede in questo angelo semplicemente un angelo servitore. Ma di questo Angelo si dice che Egli con il Suo amore e pietà salvò Israele; questo difficilmente può essere detto di un angelo creato. È il Cristo che è inteso qui.” (Bultema)

ii. “Angelo della sua presenza: letteralmente ‘del suo volto’. Riconosciamo le persone dal volto; ‘volto’ è la presenza stessa del Signore (Salmo 139:7), tra loro nella persona del suo angelo – quell’unico ‘Angelo del Signore’ (come in Genesi 16:7ss; 21:17; 22:11, 15; Esodo 3:2; 14:19; 23:20-23; Malachia 3:1) che parla come il Signore ed è tuttavia distinto da lui.” (Motyer)

d. Ma essi si ribellarono e contristarono il suo Santo Spirito: Nonostante questo riversamento di amore e misericordia da parte di Dio, il Suo popolo rispose con cuori freddi, ribelli e insensibili. Dio dovette affrontare questo nel Suo popolo, così egli stesso combatté contro di loro.

i. In questi pochi versetti, sentiamo da Dio Padre (il mio popolo, figli che non mentiranno), Dio Figlio (l’Angelo della sua presenza), e Dio Spirito Santo (il suo Santo Spirito). Chiaramente, “Ci sono sfumature trinitarie nel passo.” (Grogan)

e. Allora egli ricordò i giorni antichi: Nel mezzo della disciplina del Signore – in questo caso, profeticamente parlando, l’esilio babilonese – colui che prega ricordò i giorni antichi. Egli ricordò la mano potente di Dio nei giorni antichi e sapeva che quella mano potente poteva essere alzata di nuovo per il Suo popolo.

i. Specificamente, in questo caso, egli ricordò ciò che il Signore fece nei giorni di Mosè e dell’Esodo. Poiché ora erano in un luogo di esilio (Babilonia), la storia della liberazione di Dio dall’Egitto aveva una rilevanza speciale. Colui che pregava non era presente all’Esodo; doveva leggerne nella parola di Dio. Ma vide come le grandi opere di Dio nel passato avevano significato proprio ora.

f. Come un cavallo nel deserto…come una bestia scende nella valle: Isaia parla della facilità di progresso che Israele fece durante l’Esodo, e come Dio benedirà Israele di nuovo nel loro raduno e restaurazione. Il risultato sarà che lo Spirito del Signore gli dà riposo.

i. Come un cavallo nel deserto dovrebbe essere inteso in questo senso: come un cavallo in campo aperto. L’idea è di progresso rapido e senza ostacoli.

ii. “In entrambi questi versetti c’è un’allusione agli Israeliti che attraversano il Mar Rosso nel cui fondo non trovarono più inconvenienti di quanti ne troverebbe un cavallo correndo nel deserto.” (Clarke)

2. (15-19) Una supplica per la restaurazione.

Guarda dal cielo e vedi dalla tua dimora santa e gloriosa. Dov’è il tuo zelo e la tua potenza? Il fremito delle tue viscere e le tue tenere compassioni verso di me sono forse state represse? Poiché tu sei nostro padre, anche se Abrahamo non ci conosceva e Israele ci ignora. Tu, o Eterno, sei nostro padre nostro Redentore, da sempre è il tuo nome. O Eterno, perché ci fai errare lontano dalle tue vie e indurisci il nostro cuore perché non ti tema? Ritorna per amore dei tuoi servi, alle tribú della tua eredità. Per poco tempo il tuo santo popolo, ha posseduto il paese; i nostri nemici hanno calpestato il tuo santuario. Noi siamo diventati come quelli sui quali non hai mai governato, sui quali il tuo nome non è mai stato invocato.

a. Dove sono il tuo zelo e la tua forza: Il profeta pronuncia parole oneste dalla bocca di colui che prega. A volte sembra che lo zelo e la forza del Signore siano lontani, e quando ci sentiamo così, dovremmo fare proprio ciò che fece colui che pregava: gridare a Dio.

i. Ritorna per amore dei tuoi servi: “La parola ‘ritorna’ può suggerire il ritorno della gloria shekinah al tempio come simbolo della dimora di Dio tra il suo popolo (come in Ezechiele 43:6-12).” (Grogan)

b. Siamo diventati come quelli di un tempo, sui quali tu non hai mai regnato: Colui che prega guarda alla condizione del popolo di Dio e grida in agonia. Perché Dio ha permesso questo? Colui che prega non è accurato in tutta la sua teologia, ma è un esperto nell’esprimere il dolore del cuore umano.