Ester 3 – La cospirazione di Haman

A. Haman decide di distruggere i giudei.

1. (1) La promozione di Haman.

Dopo queste cose, il re Assuero promosse Haman, figlio di Hammedatha, l’Agaghita, lo elevò in dignità e pose il suo seggio al di sopra di quelli di tutti i principi che erano con lui.

a. Il re Assuero promosse Haman: Haman era un uomo empio, ma Dio aveva un proposito nel permettere che fosse promosso.

b. Haman, figlio di Hammedatha, l’Agaghita: Haman era un discendente di Agag, che era il re degli Amalechiti, il popolo che fu nemico giurato di Israele per generazioni (Esodo 17:14-16).

2. (2-3) Il rifiuto di Mardocheo di inchinarsi davanti a Haman o di rendergli omaggio.

Tutti i servi del re che stavano alla porta del re si inchinavano e si prostravano davanti a Haman, perché così aveva ordinato il re nei suoi confronti. Ma Mardocheo non si inchinava né si prostrava. Allora i servi del re che stavano alla porta del re dissero a Mardocheo: «Perché trasgredisci l’ordine del re?».

a. Mardocheo non si inchinava né gli rendeva omaggio: Non sembra esserci un comandamento biblico contro l’inchinarsi o il rendere omaggio a un leader politico come segno di rispetto (Genesi 18:2; 23:7; 43:26; Esodo 18:7; 2 Samuele 16:4). Piuttosto, Mardocheo deve aver saputo qualcosa riguardo a quest’uomo Haman, che lo convinse che Haman fosse indegno di tale onore.

i. “Nessun Beniaminita che si rispetti si sarebbe inchinato davanti a un discendente dell’antico nemico Amalechita dei giudei.” (Huey)

b. Perché trasgredisci il comando del re? Non leggiamo di un comando specifico del re Assuero che tutti dovessero inchinarsi davanti a Haman. Forse il comando era implicito nella promozione che aveva ricevuto (Ester 3:1).

3. (4-6) L’orgoglio ferito di Haman lo spinge a cercare vendetta non solo contro Mardocheo ma anche contro il suo popolo – i giudei.

Ma, sebbene glielo ripetessero tutti i giorni, egli non dava loro ascolto; per cui essi riferirono la cosa a Haman, per vedere se Mardocheo avesse persistito nel suo comportamento. Egli aveva infatti loro detto che era giudeo. Quando Haman vide che Mardocheo non si inchinava né si prostrava davanti a lui, fu pieno d’ira; ma sdegnò di stendere la sua mano solamente contro Mardocheo, perché gli avevano riferito a quale popolo Mardocheo appartenesse; cosí Haman si propose di distruggere tutti i Giudei, il popolo di Mardocheo, che si trovavano nell’intero regno di Assuero.

a. Avvenne che, quando gli parlavano ogni giorno ed egli non li ascoltava, essi lo riferirono a Haman: All’apparenza, Haman non notò inizialmente la resistenza ostinata di Mardocheo. Dovette essergli fatto notare dai suoi aiutanti.

b. Haman fu ripieno d’ira: Haman era un uomo estremamente orgoglioso e insicuro; poteva considerarsi un successo solo se tutti gli altri pensavano che fosse un successo.

c. Haman cercò di distruggere tutti i giudei che erano in tutto il regno: L’ira di Haman lo portò a sfogare la sua ira su tutti i giudei nel regno. Il problema che Haman aveva rivelava il suo odio fondamentale per tutto il popolo ebraico.

4. (7) Haman determina la data esatta in cui colpirà i giudei.

Il primo mese, che è il mese di Nisan, il dodicesimo anno del re Assuero, alla presenza di Haman, si gettò il Pur (cioè si tirò la sorte), per stabilire il giorno e il mese; e la sorte cadde sul tredicesimo giorno del dodicesimo mese, che è il mese di Adar.

a. Fu gettato il Pur: Questa era la parola persiana per la sorte, qualcosa come dadi, usata per lasciare una decisione al caso – o al Dio che guida il caso.

b. Finché cadde sul dodicesimo mese: Poiché questo avvenne nel primo mese, il lancio della sorte determinò che i giudei non sarebbero stati attaccati e massacrati per almeno 11 mesi.

i. Questo dimostra la verità di Proverbi 16:33: La sorte si getta nel grembo, ma ogni sua decisione viene dal SIGNORE. Il lungo ritardo tra il primo mese e il mese del massacro del popolo ebraico fu ordinato da Dio.

B. Haman racconta il suo complotto al re.

1. (8-9) La proposta di Haman al re Assuero.

Allora Haman disse al re Assuero: «C’è un popolo disseminato e separato fra i popoli in tutte le province del tuo regno, le cui leggi sono diverse da quelle di ogni altro popolo e che non osserva le leggi del re, il re non ha perciò alcun vantaggio a lasciarli in vita. Se cosí piace al re, si rediga un decreto, perché vengano distrutti; e io pagherò diecimila talenti d’argento nelle mani di quelli che compiono il lavoro, perché siano versati nei tesori del re».

a. Allora Haman disse al re Assuero: L’accusa di Haman era la più pericolosa possibile; era una mezza verità. Sì, i giudei erano un popolo disperso e sparso; e sì, avevano le proprie leggi. Ma le loro leggi, fino a questo punto, non impedivano loro di osservare le leggi del re come sudditi leali.

i. Infatti, il rifiuto di Mardocheo di inchinarsi davanti a Haman non era basato sulla legge di Dio, ma sul principio dell’integrità personale. Sembra che Haman fosse quasi completamente estraneo a questo principio.

b. Si scriva un decreto che essi siano distrutti: Haman suggerì di organizzare l’omicidio di massa del popolo ebraico. Haman trascurò anche di dire al re Assuero quanti di questi un popolo ci fossero nel suo regno; Assuero probabilmente considerava questo un numero relativamente piccolo.

c. Io pagherò diecimila talenti d’argento: Questa era essenzialmente la promessa di una tangente. Questo denaro non sarebbe venuto dalla tasca di Haman; sarebbe stato ottenuto dalla proprietà dei giudei massacrati.

2. (10-11) Il re acconsente al piano.

Allora il re si tolse di mano l’anello con il sigillo e lo diede a Hamam l’Agaghita, figlio di Hammedatha e nemico dei Giudei. Quindi il re disse a Haman: «Il denaro ti è dato e il popolo pure, fa’ di esso ciò che ti pare».

a. Il denaro e il popolo sono dati a te, per fare di loro come ti sembra bene: Ancora una volta, il re Assuero probabilmente non aveva idea di ciò a cui aveva acconsentito; probabilmente credeva di aver semplicemente acconsentito all’esecuzione di una manciata di pericolosi rivoluzionari nel suo regno.

3. (12-15) Il decreto viene pubblicato.

Il tredicesimo giorno del primo mese furono chiamati i segretari del re e fu redatto un decreto, in base a tutto ciò che Haman aveva ordinato, da inviare ai satrapi del re, ai governatori di ogni provincia e ai capi di ogni popolo, a ogni provincia secondo la sua scrittura, e a ogni popolo nella sua lingua. Il decreto fu redatto in nome del re Assuero e sigillato con il sigillo del re Questi documenti furono mandati per mezzo di corrieri in tutte le province del re, perché si distruggessero, si uccidessero e si sterminassero tutti i Giudei giovani e vecchi, bambini e donne, in un sol giorno, il tredici del dodicesimo mese, che è il mese di Adar e si dessero al saccheggio i loro beni. Una copia del decreto doveva essere emanato come legge in ogni provincia e promulgato per tutti i popoli, perché si tenessero pronti per quel giorno. I corrieri partirono in tutta fretta per ordine del re, e il decreto fu promulgato nella cittadella di Susa. Il re e Haman sedevano a bere, ma la città di Susa era costernata.

a. Per distruggere, uccidere e sterminare tutti i giudei, giovani e vecchi, bambini e donne, in un solo giorno: Con questo, fu annunciata dal re una condanna a morte in tutto l’impero sui giudei. Questo era come altri attacchi contro il popolo ebraico nella storia, tranne che fu annunciato con largo anticipo.

b. Così il re e Haman si sedettero a bere: Quando il re si sedette a bere, pensava di aver fatto bene – ma non capiva veramente cosa avesse fatto. Anche Haman si sedette a bere e pensava di aver fatto bene – e sapeva esattamente cosa intendeva fare. Ciononostante, la città di Susa era perplessa.

i. I cittadini dell’impero conoscevano persone giudaiche che vivevano tra loro, e sapevano che erano buoni cittadini che non causavano problemi. Perciò, erano confusi che un tale decreto fosse pubblicato, dichiarando che questi giudei erano nemici pericolosi.

ii. Ancora una volta, tutto questo avvenne a causa dell’insicurezza e dell’orgoglio ferito di un uomo malvagio – Haman.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –