2 Cronache 13 – Re Abia e una Vittoria per Giuda

A. Re Abia parla a re Geroboamo.

1. (1-3) I due eserciti si radunano per la guerra.

Nell’anno diciottesimo del regno di Geroboamo, Abijah iniziò a regnare su Giuda. Egli regnò tre anni in Gerusalemme. Sua madre si chiamava Mikaiah, figlia di Uriel, da Ghibeah. Ci fu guerra tra Abijah e Geroboamo. Abijah si preparò per la battaglia con un esercito di prodi guerrieri, quattrocentomila uomini scelti; anche Geroboamo si schierò in ordine di battaglia contro di lui con ottocentomila uomini scelti, uomini forti e valorosi.

a. Nel diciottesimo anno del re Geroboamo: Questa è l’unica descrizione del regno di un re di Giuda che è sincronizzata con il regno di un re contemporaneo d’Israele. Sebbene i libri di 1 e 2 Re raccontino la storia di entrambi i regni meridionale e settentrionale, 2 Cronache si concentra solo sul regno meridionale di Giuda. Il collegamento in questo versetto è probabilmente dovuto al fatto che gli eventi coinvolgono Israele oltre a Giuda.

b. Egli regnò tre anni a Gerusalemme: Questo figlio di Roboamo di nome Abia (chiamato Abijam in 1 Re) regnò solo tre anni, dimostrando che Dio non benedisse il suo regno.

c. Quattrocentomila uomini scelti…contro di lui con ottocentomila uomini scelti: In questa guerra tra il regno meridionale di Giuda e il regno settentrionale d’Israele, c’era un chiaro vantaggio numerico per il regno settentrionale.

i. “Ora è molto possibile che ci sia una cifra di troppo in tutti questi numeri, e che dovrebbero essere così: l’esercito di Abia, quarantamila; Geroboamo ottantamila; gli uccisi, cinquantamila.” (Clarke)

ii. D’altra parte, “Un numero enorme: ma è stato spesso osservato e registrato da storici sacri e profani, che in quei tempi antichi c’erano eserciti molto numerosi, e spesso stragi molto grandi; e se questa strage fu più che ordinaria, non c’è nulla di strano né incredibile, perché Dio Onnipotente combatté contro gli Israeliti.” (Poole)

2. (4-12) L’appello di Abia a Geroboamo e all’esercito d’Israele.

Stando sul monte Tsemaraim che si trova nella regione montuosa di Efraim. Abijah disse: «Ascoltatemi, Geroboamo e tutto Israele! Non sapete forse che l’Eterno, il DIO d’Israele, ha dato per sempre a Davide il regno sopra Israele, a lui e ai suoi figli, con un patto di sale? Eppure Geroboamo, figlio di Nebat, servo di Salomone, figlio di Davide, si è levato e si è ribellato, contro il suo signore. Attorno a lui si sono radunati uomini spregevoli, dei farabutti, che si sono fatti forti contro Roboamo, figlio di Salomone, quando Roboamo era giovane e inesperto, e non era forte abbastanza da resistere loro. Ora voi pensate di riuscire a resistere al regno dell’Eterno, che è nelle mani dei figli di Davide, perché siete una grande moltitudine e avete con voi i vitelli d’oro che Geroboamo ha fatto per voi come vostri dèi. Non avete voi forse scacciato i sacerdoti dell’Eterno, i figli di Aaronne, e i Leviti e non vi siete costituiti sacerdoti come i popoli degli altri paesi? Cosí chiunque viene con un giovane torello e con sette montoni per essere consacrato, può divenire sacerdoti di quelli che non sono dèi. Quanto a noi, l’Eterno è nostro DIO, e non l’abbiamo abbandonato; i sacerdoti che prestano servizio dell’Eterno, sono figli di Aaronne mentre i Leviti svolgono le loro mansioni. Ogni mattina e ogni sera essi offrono all’Eterno gli olocausti e l’incenso odoroso; inoltre essi dispongono i pani della presentazione sulla tavola pura, e ogni sera accendono il candelabro d’oro con le sue lampade, perché noi osserviamo il comando dell’Eterno, il nostro DIO; ma voi l’avete abbandonato. Ed ecco, DIO stesso è con noi alla nostra testa e i sacerdoti con trombe squillanti stanno per suonare l’allarme contro di voi. O figli d’Israele, non combattete contro l’Eterno il DIO dei vostri padri, perché non avrete successo».

a. Il SIGNORE, Dio d’Israele, ha dato il dominio su Israele a Davide per sempre, a lui e ai suoi figli, mediante un patto di sale: L’argomento di Abia è che la dinastia di Davide è l’unica casa legittima per governare sulle tribù d’Israele, comprese queste dieci tribù settentrionali che si ribellarono sotto Geroboamo.

i. Questa promessa che Dio fece a Davide fu chiamata un patto di sale, che significava un patto serio perché era sigillato dal sacrificio (i sacrifici includevano sempre sale, Levitico 2:13). Un patto di sale aveva anche le seguenti associazioni:

· Un patto puro (il sale rimane puro come composto chimico).

· Un patto duraturo (il sale fa preservare e durare le cose).

· Un patto prezioso (il sale era costoso).

b. Eppure Geroboamo, figlio di Nebat, servo di Salomone figlio di Davide, si levò e si ribellò contro il suo signore: Qui re Abia presenta una visione piuttosto selettiva della storia. Era vero che Geroboamo si ribellò, ma è anche vero che Roboamo fu uno stolto che provocò le tribù settentrionali alla ribellione.

i. “È una strana miscela di travisamento e religione. Il travisamento è nella sua dichiarazione della ragione della ribellione d’Israele, che culminò nell’incoronazione di Geroboamo. Egli attribuì la ribellione all’influenza di uomini malvagi che descrisse come ‘figli di Belial’.” (Morgan)

ii. “Non dobbiamo indagare scrupolosamente sulla legalità di questa guerra, perché questo Abia, sebbene qui faccia una bella ostentazione e sostenesse la causa migliore, era in realtà un uomo empio, 1 Re 15:3, e quindi non badava alla soddisfazione della sua coscienza, ma solo al recupero degli antichi domini di suo padre.” (Poole)

c. Ma quanto a noi, il SIGNORE è il nostro Dio, e non l’abbiamo abbandonato: Abia contrappose il rifiuto di Dio da parte di Geroboamo e del popolo delle tribù settentrionali con la relativa fedeltà del re e del popolo di Giuda.

d. Non combattete contro il SIGNORE, Dio dei vostri padri, perché non prospererete! Abia portò il suo sermone a una conclusione drammatica sfidando il re e il popolo delle tribù settentrionali a riconoscere che stavano realmente combattendo contro il SIGNORE, Dio dei loro padri.

B. La liberazione di Dio per Giuda e re Abia.

1. (13-14) L’imboscata di Geroboamo.

Intanto Geroboamo li aggirò con un’imboscata per assalirli alle spalle; cosí, mentre egli era schierato davanti a Giuda, quelli dell’imboscata erano alle spalle. Quando quelli di Giuda si voltarono, si accorsero che li aspettava la battaglia tanto di fronte che alle spalle. Allora essi gridarono all’Eterno e i sacerdoti suonarono le trombe.

a. Geroboamo fece girare un’imboscata dietro di loro: Questa fu una tattica disonorevole perché Geroboamo tese l’imboscata mentre stavano negoziando prima della battaglia.

i. La linea di battaglia era sia davanti che dietro: “Il punto da ricordare è che i nostri nemici possono rinchiuderci da tutti i lati, impedendo rinforzi da nord, sud, est e ovest; ma nessun potere terreno può mai escludere Dio dall’alto di noi… La via verso l’alto è sempre tenuta libera; la scala che collega l’anima assediata con Dio e il cielo non può mai essere bloccata, tranne che dal peccato.” (Meyer)

b. E gridarono al SIGNORE: Quando le linee di battaglia cambiarono inaspettatamente, l’esercito di Giuda sapeva che un attacco a sorpresa da un esercito due volte più grande li lasciava in un luogo molto pericoloso. L’unica cosa che potevano fare era gridare al SIGNORE.

2. (15-19) Vittoria per Giuda.

Poi gli uomini di Giuda lanciarono un grido e, mentre gli uomini di Giuda gridavano, avvenne che DIO colpí Geroboamo e tutto Israele davanti ad Abijah e a Giuda. Cosí i figli d’Israele fuggirono davanti a Giuda, e DIO li diede nelle loro mani. Abijah e la sua gente inflissero loro una grande sconfitta; fra gli Israeliti caddero morti cinquecentomila uomini scelti. Cosí in quel tempo i figli d’Israele furono umiliati, mentre i figli di Giuda si rafforzarono perché si erano appoggiati sull’Eterno, il DIO dei loro padri. Abijah inseguí Geroboamo e gli tolse le seguenti città: Bethel, con i suoi villaggi satelliti, Jeshanah con i suoi villaggi satelliti, Efraim con i suoi villaggi satelliti.

a. Mentre gli uomini di Giuda gridavano, avvenne che Dio colpì Geroboamo e tutto Israele: Aggiunsero il grido di fede al loro grido al SIGNORE e Dio colpì l’esercito d’Israele. Non ci viene detto come Dio li colpì, ma Dio certamente difese il Suo popolo che confidava in Lui quando non potevano difendersi da soli.

i. “Così ‘Dio sconfisse Geroboamo’, anche se non è dichiarato se questo avvenne attraverso un intervento soprannaturale diretto, o attraverso il coraggio del suo popolo in battaglia mentre si vedevano circondati dal nemico.” (Payne)

ii. “Fu un affare misero, in quanto fu un’ultima risorsa, ma fu sincero; e la risposta di Dio fu immediata, e ne risultò una vittoria completa.” (Morgan)

b. I figli di Giuda prevalsero, perché si affidarono al SIGNORE, Dio dei loro padri: Il Cronista voleva che il punto fosse chiaro. La ragione per cui Giuda sconfisse Israele, anche se furono sorpresi e in inferiorità numerica, fu che Giuda si affidò al SIGNORE.

i. “La cattura di Betel è un commento ironico sull’incapacità dei vitelli d’oro di difendere il proprio santuario (cfr. 1 Re 12:28-33).” (Selman)

3. (20-22) Un riassunto del regno di Abia.

Cosí durante la vita di Abijah, Geroboamo non riprese piú forza, poi l’Eterno lo colpì ed egli morí. Abijah invece divenne potente, prese quattordici mogli e generò ventidue figli e sedici figlie. Il resto delle gesta di Abijah, Ia sua condotta e le sue parole sono descritte negli annali del profeta Iddo.

a. Geroboamo non recuperò più forza nei giorni di Abia: Questo pose fine alla minaccia continua d’Israele contro Giuda. Geroboamo non fu lasciato abbastanza forte per lanciare un attacco e rimase debole fino a quando il SIGNORE lo colpì, ed egli morì.

b. Ma Abia divenne potente: Il profilo di Abia in 1 Re 15 è estremamente negativo. Leggiamo, egli camminò in tutti i peccati di suo padre, che aveva commesso prima di lui; il suo cuore non era fedele al SIGNORE suo Dio, come era stato il cuore di suo padre Davide. (1 Re 15:3) Eppure il Cronista non dice nulla di buono o cattivo sul regno complessivo di Abia.

i. Questo perché il Cronista voleva enfatizzare il bene che accadde sotto il regno di Abia; vale a dire, la grande liberazione che venne quando Giuda si affidò a Dio. Il Cronista presume che il lettore conosca il materiale su Abia in 1 Re; tuttavia voleva mostrare che anche un uomo cattivo può ricevere grazia quando si affida al SIGNORE. Questo sarebbe stato un grande incoraggiamento per gli esuli tornati a cui il Cronista scrisse per primo.

ii. Tuttavia dalla nostra comprensione più completa della vita di Abia, possiamo imparare un’altra lezione: che una grande vittoria spirituale non costituisce un’intera vita davanti a Dio. Non si dovrebbe mai confidare in una realizzazione spirituale passata o in una stagione di vittoria.

iii. Gli annali del profeta: “Bemidrash, ‘nel commentario;’ questo, per quanto ricordo, è il primo luogo dove viene menzionato un midrash o commentario.” (Clarke)