Jeremias 10 – O SENHOR e os Ídolos das Nações

A. A grandeza do SENHOR sobre todos os ídolos.

1. (1-5) O costume da árvore decorada transformada em ídolo.

Deus e os Ídolos Assim diz o Senhor: Os costumes religiosos das nações são inúteis: enfeitam-na com prata e ouro, Como um espantalho
Assim diz o SENHOR:
“Não aprendam o caminho dos gentios;
Não se assustem com os sinais do céu,
Pois os gentios se assustam com eles.
Pois os costumes dos povos são fúteis;
Pois alguém corta uma árvore da floresta,
O trabalho das mãos do artesão, com o machado.
Eles a decoram com prata e ouro;
Eles a prendem com pregos e martelos
Para que não tombe.
Eles são eretos, como uma palmeira,
E não podem falar;
Eles devem ser carregados,
Porque não podem ir por si mesmos.
Não tenham medo deles,
Pois eles não podem fazer o mal,
Nem podem fazer qualquer bem.”

a. Não aprendam o caminho dos gentios: No final de Jeremias 9, Deus apontou que Seu povo era como as nações incircuncisas em sua falta de conhecimento de Deus e em sua conduta perversa. Aqui está um apelo para se separarem dos costumes tolos das nações que não conhecem a Deus.

i. Não aprendam o caminho dos gentios: “O verbo aprender (hebraico tilmadu) pode ter conotações de ‘tornar-se um discípulo’. Portanto, uma tradução é: ‘Não sejam discípulos da religião das nações’.” (Thompson)

ii. “Por que um alvo tão fácil como a idolatria precisava de tantos ataques no Antigo Testamento? Jeremias 10:9 sugere uma razão: o apelo do visualmente impressionante; mas talvez o versículo 2 vá mais fundo, ao apontar para a tentação de seguir o passo da maioria.” (Kidner)

b. Não se assustem com os sinais do céu: Através do uso da astrologia, os povos antigos frequentemente discerniam sinais e avisos do céu, vendo coisas temíveis nos sinais do céu.

i. “Os sinais dos céus referidos não são o sol, a lua e as estrelas, ou sinais do zodíaco, destinados por Deus a serem sinais (Gênesis 1:14), mas fenômenos incomuns como eclipses, cometas e meteoros, que supostamente pressagiavam eventos extraordinários.” (Feinberg)

c. Pois os costumes dos povos são fúteis; pois alguém corta uma árvore da floresta… eles a decoram com prata e ouro; eles a prendem com pregos e martelos para que não tombe: Jeremias descreveu o costume pagão de cortar uma árvore, colocá-la em um lugar especial, decorá-la e adorá-la. A adoração da árvore é indicada pelo aviso, Não tenham medo deles, no sentido de que alguém daria reverência a um ídolo pagão.

i. Jeremias zombou da idolatria de Judá, especialmente quando imitava a idolatria das nações circundantes. Passagens semelhantes zombando da idolatria dos pagãos são encontradas em Isaías 40:18-20 e 44:9-20. No entanto, é difícil ler esta descrição e condenação de um antigo costume pagão e não pensar imediatamente no costume da árvore de Natal como praticado no mundo cristão moderno.

ii. Se, com base em uma passagem como esta, um cristão estivesse convencido de que não deveria ter uma árvore de Natal ou mesmo celebrar o Natal, então deveria permanecer firme nessa convicção. É bom lembrar o que Paulo escreveu: tudo o que não provém da fé é pecado (Romanos 14:23).

iii. No entanto, há muitas razões para acreditar que, apesar de algumas semelhanças, as diferenças são ainda maiores e não proíbem o costume moderno da árvore de Natal.

· Jeremias falou sobre os costumes dos gentios, e no mundo moderno a celebração apropriada do Natal é uma expressão de fé em Deus e em Seu Filho, não um costume de incrédulos.

· Jeremias falou de crentes tomando emprestados costumes de incrédulos; no mundo moderno, quando um incrédulo tem uma árvore de Natal, é um caso de incrédulos tomando emprestados os costumes dos crentes.

· Jeremias falou de uma árvore considerada como um ídolo, e (propriamente entendida) a árvore de Natal moderna não é um ídolo. Se para uma família ela é ou se torna um ídolo, deve ser descartada.

· Jeremias falou a um tempo na história quando as árvores eram frequentemente diretamente conectadas com a idolatria, seja árvores literais ou suas representações (Jeremias 2:27).

d. Não tenham medo deles, pois eles não podem fazer o mal, nem podem fazer qualquer bem: Jeremias gentilmente zombou da adoração idólatra de objetos inanimados como árvores decoradas. Nenhuma reverência particular deveria ser dada a eles; eles são impotentes para fazer qualquer coisa, seja bem ou mal.

i. A linha em Jeremias 10:5, Eles são eretos, como uma palmeira também é traduzida como como um espantalho em um campo de pepinos (NASB, ESV). O ídolo é inútil; “É como um espantalho imóvel e mudo em um canteiro de pepinos.” (Thompson)

2. (6-10) A grandeza de Deus sobre todos os ídolos.

Não há absolutamente ninguém Quem não te temerá, São todos insensatos e tolos; Prata batida é trazida de Társis, Mas o Senhor é o Deus verdadeiro;
(Você é grande, e Seu nome é grande em poder),
Quem não O temeria, ó Rei das nações?
Pois isto é Seu direito.
Pois entre todos os sábios homens das nações,
E em todos os seus reinos,
Não há ninguém como Você.
Mas eles são totalmente insensatos e tolos;
Um ídolo de madeira é uma doutrina inútil.
Prata é batida em placas;
É trazida de Társis,
E ouro de Ufaz,
O trabalho do artesão
E das mãos do metalúrgico;
Azul e púrpura são suas roupas;
Eles são todos obra de homens habilidosos.
Mas o SENHOR é o Deus verdadeiro;
Ele é o Deus vivo e o Rei eterno.
Diante de Sua ira a terra tremerá,
E as nações não serão capazes de suportar Sua indignação.

a. Visto que não há ninguém como Você, ó SENHOR: O SENHOR, o Deus da aliança de Israel, é diferente dos ídolos inanimados que os homens adoram. Os deuses pagãos são totalmente insensatos e tolos.

i. Um ídolo de madeira é uma doutrina inútil: “Traduzido literalmente como uma instrução de vaidades é a própria árvore. O significado é que a instrução recebida dos ídolos não tem mais valor do que o próprio ídolo.” (Harrison)

ii. “Társis era o limite ocidental do mundo antigo, talvez Tartesso na Espanha….Ufaz é desconhecido como localização, e pode ser um termo metalúrgico para ‘ouro refinado’.” (Harrison)

b. Eles são todos obra de homens habilidosos. Mas o SENHOR é o Deus verdadeiro: O contraste inescapável entre o SENHOR e os ídolos das nações é que eles são obra das mãos dos homens; Ele é o Criador dessas mesmas mãos.

i. “Os homens fazem ídolos. O SENHOR faz homens.” (Morgan)

ii. Quanto aos ídolos, eles não poupavam despesas em decorá-los; azul e púrpura são suas roupas: “Estes eram os corantes mais preciosos; muito raros, e de alto preço.” (Clarke)

c. Diante de Sua ira a terra tremerá, e as nações não serão capazes de suportar Sua indignação: Os deuses das nações não eram nada; as projeções das imaginações corruptas dos homens. O SENHOR, o Deus da aliança de Israel, é o Deus que existe, intervém e traz julgamento.

3. (11-16) A glória do Deus Criador.

“Digam-lhes isto: Estes deuses, que não fizeram nem os céus nem a terra, desaparecerão da terra e de debaixo dos céus”. Mas foi Deus quem fez a terra Ao som do seu trovão, Esses homens todos São inúteis, Aquele que é a porção de Jacó
Ele estabeleceu o mundo pela Sua sabedoria,
E estendeu os céus à Sua discrição.
Quando Ele profere Sua voz,
Há uma multidão de águas nos céus:
“E Ele faz os vapores subirem dos confins da terra.
Ele faz relâmpagos para a chuva,
Ele traz o vento de Seus tesouros.”
Todo homem é insensato, sem conhecimento;
Todo metalúrgico é envergonhado por uma imagem;
Pois sua imagem fundida é falsidade,
E não há fôlego nelas.
Elas são fúteis, obra de erros;
No tempo de seu castigo elas perecerão.
A Porção de Jacó não é como elas,
Pois Ele é o Criador de todas as coisas,
E Israel é a tribo de Sua herança;
O SENHOR dos Exércitos é Seu nome.

a. Os deuses que não fizeram os céus e a terra perecerão da terra: No contraste entre o SENHOR e os ídolos, o SENHOR pronunciou a condenação dos deuses pagãos.

i. Jeremias 10:11 pode ter sido um provérbio ou ditado anti-idolatria popular daquela época, citado em aramaico. É o único versículo em Jeremias em aramaico, uma língua bastante semelhante ao hebraico. “Como este versículo está em aramaico, vários expositores o rejeitam como uma glosa. Mas todas as versões o têm. Além disso, ele se encaixa esplendidamente no contexto. Ninguém jamais explicou por que um interpolador o introduziria aqui. Era um ditado proverbial; então foi dado na língua do povo.” (Feinberg)

b. Ele fez a terra pelo Seu poder: Em contraste com os deuses pagãos, o SENHOR é um Deus vivo e ativo que fez a terra e estabeleceu o mundo, e que estendeu os céus.

i. “O teste entre ídolos e o SENHOR ele declarou ser o teste da criação.” (Morgan)

ii. “A palavra final do profeta sobre os ídolos é que eles não são apenas inúteis, mas também uma obra de zombaria, dignos apenas de serem ridicularizados.” (Feinberg)

c. Todo homem é insensato, sem conhecimento: Jeremias falou sobre a conduta tola daqueles que fazem e adoram ídolos. Muitos dos ídolos recuperados pela arqueologia nem sequer são bonitos; certamente eles são fúteis, obra de erros.

d. A Porção de Jacó não é como elas: O SENHOR é diferente dos ídolos adorados entre os gentios. Ele é o Criador, Ele escolheu Israel como a tribo de Sua herança, e Ele é o Deus dos exércitos celestiais (O SENHOR dos Exércitos é Seu nome).

i. A Porção de Jacó: A ideia é que, em certo sentido, o SENHOR pertencia ao povo de Israel. “A ‘porção’ de um homem referia-se a alguma posse que lhe pertencia.” (Thompson)

4. (17-18) Um aviso para fugir apressadamente dos invasores.

Ajunte os seus pertences Porque assim diz o Senhor:
Ó habitante da fortaleza!
Pois assim diz o SENHOR:
“Eis que Eu lançarei fora neste tempo
Os habitantes da terra,
E os afligirei,
Para que possam descobrir que é assim.“

a. Recolham suas mercadorias da terra: Jeremias profeticamente viu o exército invasor dos babilônios, vindo como um instrumento do julgamento de Deus. Ele advertiu o povo da terra para se preparar rapidamente.

b. Eu lançarei fora neste tempo os habitantes da terra: Apesar de quaisquer preparativos apressados que pudessem fazer, ninguém seria capaz de resistir ao julgamento de Deus contra Judá. Eles seriam expulsos da terra.

i. Eu lançarei fora é uma frase vívida; literalmente significa atirar com uma funda. Deus lançará Judá para fora da terra tão rápido, tão forte e tão longe. “Eu os atirarei facilmente e rapidamente com uma funda, e os atirarei para a Babilônia; assim Deus um dia lançará no inferno todos os ímpios da terra.” (Trapp)

ii. “Há uma vivacidade no primeiro verbo neste versículo, que é usado para arremessar com uma funda. É o próprio SENHOR que é retratado lançando fora os habitantes de Judá.” (Thompson)

iii. “Como se verificou, após a segunda invasão de Nabucodonosor em 587 a.C., a destruição foi generalizada. A investigação arqueológica moderna mostrou um quadro uniforme. Muitas cidades foram destruídas no início do século VI a.C. e nunca mais foram ocupadas…Não há caso conhecido de uma cidade em Judá propriamente dita que tenha sido continuamente ocupada durante o período do exílio.” (Thompson)

B. A oração de Jeremias.

1. (19-20) Uma oração na voz daqueles sob a invasão babilônica.

Ai de mim! Estou ferido! A minha tenda foi destruída;
Minha ferida é grave.
Mas eu digo: “Verdadeiramente esta é uma enfermidade,
E eu devo suportá-la.”
Minha tenda está saqueada,
E todas as minhas cordas estão quebradas;
Meus filhos se foram de mim,
E eles não existem mais.
Não há ninguém para armar minha tenda mais,
Ou levantar minhas cortinas.

a. Ai de mim por minha ferida! Minha ferida é grave: Jeremias orou na voz de alguém suportando a invasão babilônica por vir. A oração está cheia de dor e angústia.

b. Minha tenda está saqueada…minhas cordas estão quebradas…Meus filhos se foram de mim, e eles não existem mais: Jeremias captura o desespero, o choque e a solidão daqueles que suportariam a severa temporada de julgamento.

i. “Jerusalém é personificada como uma mãe que habita em tendas, privada de seus filhos.” (Cundall)

2. (21-22) O problema que vem de pastores insensatos.

Os líderes do povo são insensatos Escutem! Estão chegando notícias:
E não buscaram o SENHOR;
Portanto eles não prosperarão,
E todos os seus rebanhos serão dispersos.
Eis que o ruído do relato chegou,
E uma grande comoção da terra do norte,
Para tornar as cidades de Judá desoladas, um covil de chacais.

a. Pois os pastores se tornaram insensatos, e não buscaram o SENHOR: Ao pensar no desespero de Judá sob a invasão babilônica, Jeremias também considerou uma parte significativa da causa. Os líderes de Judá – tanto espirituais quanto políticos – não buscaram o SENHOR.

i. “Os profetas e sacerdotes corruptos, que seduziram o povo da verdade, eram pessoas que não faziam consciência da oração; daí tudo foi para a ruína e destruição.” (Trapp)

b. Portanto eles não prosperarão, e seus rebanhos serão dispersos: A infidelidade dos pastores significou problemas para eles, e para o povo que deveriam liderar fielmente. Ninguém se beneficiaria de seu distanciamento insensato da liderança do SENHOR.

i. “Devemos evitar generalizar muito amplamente, mas no geral, é incontestável que um rebanho em declínio e uma causa em declínio apontam para a falta de oração talvez por parte dos membros, mas quase certamente por parte do próprio pastor.” (Meyer)

3. (23-25) Um humilde apelo a Deus por retribuição ao exército invasor.

A Oração de Jeremias mas somente com justiça, Derrama a tua ira sobre as nações
Não está no homem que anda dirigir seus próprios passos.
Ó SENHOR, corrija-me, mas com justiça;
Não em Sua ira, para que não me reduza a nada.
Derrame Sua fúria sobre os gentios, que não O conhecem,
E sobre as famílias que não invocam Seu nome;
Pois eles devoraram Jacó,
Devoraram-no e consumiram-no,
E tornaram seu lugar de habitação desolado.

a. Ó SENHOR, eu sei que o caminho do homem não está nele mesmo; não está no homem que anda dirigir seus próprios passos: Quando Jeremias considerou o grande julgamento por vir sobre Judá através do exército babilônico, ele também considerou que Deus os enviou. Os babilônios não pensaram nisso separados de Deus; Ele dirigiria seus passos.

i. Morgan também conecta isso com a discussão anterior sobre idolatria. “Os ídolos que os homens fazem são sempre tentativas do homem de projetar, de sua própria consciência interior, deuses aos quais possam render obediência; ou em outras palavras, fazer ídolos é uma tentativa por parte do homem de dirigir seus próprios passos.” (Morgan)

ii. “O homem parece controlar seu próprio progresso, mas o fato é que o homem, viciado pelo pecado, é incapaz de alcançar seu próprio verdadeiro destino. Ele precisa desesperadamente de Deus, como o homem sábio percebeu.” (Cundall)

iii. “Esta foi a consolação de Jeremias: ‘Eu não sei o que Nabucodonosor pode fazer; mas eu sei que “o caminho do homem não está nele mesmo: não está no homem que anda dirigir seus passos.” Eu sei que, nos propósitos eternos de Deus, cada passo do caminho de Judá está mapeado, e ele fará tudo funcionar para sua própria glória e o bem de seu povo escolhido no final.'” (Spurgeon)

b. Ó SENHOR, corrija-me, mas com justiça; não em Sua ira, para que não me reduza a nada: Sabendo que o grande julgamento por vir foi dirigido por Deus, Jeremias apelou a Deus por misericórdia. Ele sabia que Judá devia ser corrigido, mas pediu a Deus que mostrasse misericórdia e não destruísse Seu povo.

c. Derrame Sua fúria sobre os gentios, que não O conhecem: Quando Jeremias considerou que Deus usaria os babilônios como o instrumento de Sua correção contra Judá, ele pediu a Deus que também os julgasse.

i. “Então ele pede a Deus, em vez de ferir seus próprios filhos, que fira seus inimigos, e sabendo o que sabemos sobre os babilônios, não nos admiramos que Jeremias tenha feito tal oração.” (Spurgeon)

ii. “Isto foi cumprido nos caldeus. Nabucodonosor foi punido com loucura, seu filho foi morto em suas orgias, e a cidade foi tomada e saqueada por Ciro; e o império babilônico foi finalmente destruído!” (Clarke)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –