Salmo 94 – O SENHOR, Minha Defesa

“Neste cântico vemos como as próprias coisas que atacam a fé e ameaçam produzir desespero podem se tornar oportunidade para louvor, no lugar e ato de adoração.” (G. Campbell Morgan)

A. Os rebeldes e ímpios que devem ouvir e obedecer a Deus.

1. (1-3) Reconhecendo Deus como Juiz da terra.

Ó Senhor, Deus vingador; Levanta-te, Juiz da terra; Até quando os ímpios, Senhor,

a. Ó SENHOR Deus, a quem pertence a vingança: O salmista começa com o reconhecimento simples e profundo de que a vingança pertence a Deus. Ele vê e julga com justiça entre a humanidade e trará vingança conforme apropriado.

· Isso significa que a vingança não pertence ao homem.

· Isso significa que a vingança pertence a Alguém que vê mais do que vemos e sabe mais do que sabemos.

· Isso significa que é apropriado pedir a Deus que dispense vingança e confiar em Seu conhecimento, sabedoria e tempo superiores ao fazê-lo.

i. Em Jeremias 51:56, Deus recebe o título de Deus das retribuições, e somos assegurados: Ele certamente retribuirá.

ii. “Deus é o autor da justiça retributiva, assim como da misericórdia. Esta justiça retributiva é o que frequentemente chamamos de vingança, mas talvez impropriamente; pois vingança conosco significa uma excitação de paixões iradas, a fim de gratificar um espírito vingativo, que supõe ter recebido alguma injúria real; enquanto o que é aqui referido é aquele simples ato de justiça que dá a todos o que lhes é devido.” (Clarke)

iii. “Dr. Samuel Johnson, o criador do primeiro grande dicionário inglês, fez bem a distinção quando disse: ‘Vingança é um ato de paixão, vingança de justiça; injúrias são vingadas, crimes são punidos.'” (Boice)

b. Ó Deus, a quem pertence a vingança, manifesta-te: A repetição da declaração adiciona mais do que ênfase e intensidade. Também conecta a vingança de Deus com Sua glória, Seu manifestar-se. No final, a vingança sobre o pecado e os pecadores é parte da própria glória de Deus.

i. Maclaren falou sobre a repetição do pedido: “Um homem em apuros continua a clamar por ajuda até que ela chegue, ou até que ele a veja chegando.”

ii. “A oração para que o SENHOR ‘se manifeste’ é uma oração por uma teofania, quando o Senhor aparece em Seu esplendor real para trazer justiça a um mundo de anarquia.” (VanGemeren)

c. Levanta-te, ó Juiz da terra: O salmista confiou a obra de vingança a Deus, mas ainda assim orará para que Deus cumpra Seu ofício e dê aos soberbos o que merecem.

i. Morgan descreveu como, através dos séculos, o povo perseguido de Deus tem orado assim: “Nas catacumbas, nas masmorras, nos lugares da mais extrema desolação – quando pareceu aos sentidos que o caminho de Deus estava bloqueado, que Seu governo foi vencido, que todas as coisas más ganharam a vitória – estes cânticos surgiram, proclamando-O Rei, zombando de todos os pensamentos vãos e tolos do homem, e declarando Sua vitória final.”

ii. “Aqueles que não têm profunda aversão ao pecado, ou que nunca sentiram o peso esmagador da maldade legalizada, podem recuar de tais aspirações como as do salmista e marcá-las como ferozes; mas corações ansiando pelo triunfo da justiça não se ofenderão com elas.” (Maclaren)

iii. “Se a execução da justiça é uma coisa certa – e quem pode negar o fato? – então deve ser uma coisa muito apropriada desejá-la; não por vingança privada, caso em que um homem dificilmente ousaria apelar a Deus, mas por simpatia com o que é certo e piedade por aqueles que são feitos sofrer injustamente.” (Spurgeon)

d. SENHOR, até quando? Isso adiciona uma nota de urgência à oração do salmista. Com uma combinação de ousadia e humildade, ele pede a Deus que preste contas do tempo até que esta vingança justa seja cumprida. Como as almas debaixo do altar, o salmista clama: até quando? (Apocalipse 6:9-10)

i. “Então a única questão sobre o poder do mal é até quando? (Salmo 94:3); não há espaço para a suspeita paralisante de que Deus, talvez, seja cego (Salmo 94:7) ou tenha feito um acordo com as trevas (Salmo 94:20). Nada mudou o Sol ou corrompeu o Juiz: é simplesmente que a noite é longa (Salmo 94:1b, 2a).” (Kidner)

ii. Até quando? “Muitas vezes esta amarga queixa foi ouvida nas masmorras da Inquisição, nos postes de açoite da escravidão e nas prisões da opressão. No tempo devido, Deus publicará Sua resposta, mas o fim completo ainda não chegou.” (Spurgeon)

2. (4-7) Reconhecendo a rebelião dos ímpios.

Eles despejam palavras arrogantes; Massacram o teu povo, Senhor, matam as viúvas e os estrangeiros, e ainda dizem: “O Senhor não nos vê;

a. Eles proferem palavras e falam coisas insolentes: A primeira coisa notada sobre os ímpios são suas palavras. Eles falam coisas desafiadoras e insolentes e se vangloriam. Inversamente, uma marca dos justos é seu discurso humilde e gracioso.

i. “Palavras frequentemente ferem mais do que espadas, elas são tão duras para o coração quanto pedras para a carne; e estas são derramadas pelos ímpios em abundância.” (Spurgeon)

b. Eles despedaçam o Teu povo, ó SENHOR: A próxima coisa notada sobre os ímpios são suas ações contra o povo de Deus, aqueles que são Sua herança. Eles os destroem (despedaçam) e os afligem. Inversamente, uma marca dos justos é seu amor pelo povo de Deus.

i. “Estes tiranos não são necessariamente estrangeiros; eles podem igualmente ser nascidos em casa, como o rei apóstata Manassés ou os cínicos de Isaías 5:18ss.” (Kidner)

c. Matam a viúva e o estrangeiro: A terceira coisa notada sobre os ímpios é seu ataque contra os fracos e desfavorecidos, estendendo-se até ao assassinato. Inversamente, uma marca dos justos é seu cuidado pelos fracos e desfavorecidos.

i. “Não deve tal conduta desumana como esta provocar o Senhor? Serão as lágrimas das viúvas, os gemidos dos estrangeiros e o sangue dos órfãos derramados em vão? Tão certo como há um Deus no céu, Ele visitará aqueles que perpetram tais crimes; embora Ele suporte longamente com eles, Ele ainda tomará vingança, e isso rapidamente.” (Spurgeon)

d. O SENHOR não vê: A quarta coisa sobre os ímpios é sua ignorância e arrogância para com Deus. Eles negam que Ele existe da maneira que é revelado na Bíblia. Esta ignorância de Deus leva a uma arrogância iludida em relação a Ele.

i. “Eles eram cegamente ímpios porque sonhavam com um Deus cego. Quando os homens acreditam que os olhos de Deus estão turvos, não há razão para se admirar que eles deem plena licença às suas paixões brutais.” (Spurgeon)

ii. “Não há obrigação de falar palavras suaves a governantes cujo governo é injustiça e sua religião impiedade. Acabe teve seu Elias, e Herodes seu João Batista. A sucessão continuou através dos séculos.” (Maclaren)

iii. O Deus de Jacó: “Assim eles O chamam sarcasticamente; aquele que toma esse nome para si mesmo, mas não tem consideração por seu povo, mas entrega seu Jacó ao despojo e à fúria de seus inimigos.” (Poole)

3. (8-11) Repreendendo os rebeldes insensatos.

Insensatos, procurem entender! Será que quem fez o ouvido não ouve? Aquele que disciplina as nações O Senhor conhece

a. Entendam, vocês insensatos entre o povo: O salmista tentou o que alguns pensam ser uma missão inútil – ajudar os insensatos e tolos com instrução e entendimento. Ele falou especificamente àqueles mencionados no versículo anterior, que acreditavam que Deus não via ou entendia sua maldade.

i. A ideia de insensatos é a mesma do Salmo 92:6 – um homem brutal, tanto animal quanto humano. “Vocês que, embora se considerem os mais sábios dos homens, são na verdade os mais brutais de todos os povos… Vocês que têm apenas a forma, mas não o entendimento de um homem em vocês.” (Poole)

b. Aquele que plantou o ouvido, não ouvirá? A lógica é simples e sólida. O Deus que criou o ouvido pode ouvir, e o Deus que criou o olho pode ver. O Deus de toda sabedoria e conhecimento responsabilizará homens e mulheres por suas vidas.

i. “A lógica é inescapável, uma vez que a premissa seja aceita de que Deus é nosso Criador. O que o salmo não contempla é o absurdo supremo, reservado para o homem moderno, de rejeitar até mesmo isso.” (Kidner)

ii. “O salmista não diz: Aquele que plantou o ouvido, não tem ele um ouvido? Aquele que formou o olho, não tem ele olhos? Não; mas, Não ouvirá ele? Não verá ele! E por que ele diz isso? Para prevenir o erro de humanizar Deus, de atribuir membros ou partes corporais ao Espírito infinito.” (Clarke)

c. O SENHOR conhece os pensamentos do homem: A sabedoria de Deus é tão grande que Ele até conhece os pensamentos de homens e mulheres. Este grande Deus deve ser apropriadamente temido, respeitado e obedecido. Isso era importante para os insensatos e tolos ouvirem e talvez até entenderem.

i. O apóstolo Paulo mais tarde citou o Salmo 94:11 em 1 Coríntios 3:20 falando do triunfo de Deus sobre a exaltação da sabedoria e conhecimento humanos desafiadores, e em Romanos 1:21 falando da futilidade do intelecto do homem contra Deus.

B. O povo de Deus que deve ouvir e obedecer Sua instrução.

1. (12-15) Consolação para o povo de Deus – eles nunca serão rejeitados.

Como é feliz o homem a quem disciplinas, tranqüilo, enfrentará os dias maus, O Senhor não desamparará o seu povo; Voltará a haver justiça nos julgamentos,

a. Bem-aventurado é o homem a quem Tu instruis: Talvez os insensatos e tolos nunca ouçam a Deus, mas Seu povo deve ouvir. Ele os instruirá e ensinará de Sua palavra (da Tua lei).

i. “Aqui é o aluno falando, não o professor, e as palavras são um triunfo da fé: uma reação positiva ao problema presente.” (Kidner)

ii. “Toda a disciplina do mundo, sem ensino divino, nunca tornará um homem bem-aventurado; aquele homem que encontra correção acompanhada de instrução, e açoite com lição, é um homem feliz.” (Brooks, citado em Spurgeon)

b. Para que lhe dês descanso dos dias de adversidade: Esta é uma promessa maravilhosa para aqueles que recebem o ensino da palavra de Deus. Eles têm descanso quando os inevitáveis dias de adversidade chegam. Este descanso é deles até que a cova seja cavada para os ímpios, até que Deus coloque todas as coisas em ordem em Seu julgamento.

i. “Há descanso do mal mesmo estando no mal, se entendermos o propósito do mal.” (Maclaren)

ii. Dias de adversidade: “Lembre-se da era dos mártires e dos dias dos Covenanters, que foram caçados nas montanhas como a perdiz. Você não deve se admirar se os lugares fáceis da terra não são seus, e se os deveres severos do sentinela caírem sobre você. É assim, e assim deve ser, pois Deus assim o ordenou.” (Spurgeon)

iii. Até que a cova seja cavada para os ímpios: “…até que a sepultura fria segure seu corpo, e o inferno quente segure sua alma.” (Trapp)

c. Pois o SENHOR não rejeitará o Seu povo: Esta é uma garantia bela e poderosa, dada primeiro a Israel sob a Antiga Aliança, mas estendendo-se ao filho de Deus sob uma aliança melhor. Alguns ensinam que Deus rejeitou Israel, mas esta e muitas outras passagens contradizem essa ideia. Com repetição e ênfase, Deus insiste: Nem abandonará a Sua herança.

i. “Mesmo que Satanás venha e sussurre para você: ‘O Senhor te rejeitou’, não acredite; isso não pode ser. O diabo tem seus rejeitados, mas Deus não tem rejeitados. Às vezes ele pega os rejeitados do diabo e os transforma em troféus de Sua poderosa graça.” (Spurgeon)

d. Mas o julgamento retornará à justiça: Deus promete trazer Seu reino e julgamento justos a todas as coisas, trazendo satisfação aos retos de coração.

i. “Tudo será colocado em ordem, e cada um terá o que merece, de acordo com Romanos 2:6-10, se não antes, ainda assim no dia do julgamento sem falta.” (Trapp)

2. (16-19) Conforto para o povo de Deus – Deus os ajudará.

Quem se levantará a meu favor Não fosse a ajuda do Senhor, Quando eu disse: Quando a ansiedade

a. Quem se levantará por mim contra os malfeitores? As linhas anteriores deste salmo expressaram satisfação no julgamento justo final de Deus. Agora o salmista considera que este dia esperado ainda não chegou. Ele entende e expressa suas próprias limitações em lidar com malfeitores e praticantes da iniquidade.

b. Se o SENHOR não tivesse sido minha ajuda: Sua pergunta retórica foi respondida; o SENHOR tinha sido e seria sua ajuda contra os ímpios.

i. “Se pudéssemos encontrar amigos em outro lugar, pode ser que nosso Deus não fosse tão querido para nós; mas quando, depois de clamar ao céu e à terra por ajuda, não encontramos socorro senão o que vem do braço eterno, somos levados a valorizar nosso Deus e descansar sobre Ele com confiança indivisa.” (Spurgeon)

ii. Habitado no silêncio: “O salmista confessa que está profundamente perturbado pelos malfeitores, tanto que quase escorregou para o mundo inferior.” (VanGemeren)

c. Tua misericórdia, ó SENHOR, me sustentará: A misericórdia de Deus o sustentaria no dia difícil; mesmo quando parecia que seu pé escorregava, ele não cairia.

i. Me sustentará: “É uma metáfora tirada de qualquer coisa caindo, que é apoiada, escorada ou contrafortada. Quantas vezes a misericórdia de Deus assim previne a ruína de crentes fracos e daqueles que foram infiéis!” (Clarke)

d. Teus consolos alegram minha alma: Com inimigos e dificuldades ao seu redor, o salmista precisava de ajuda e conforto de Deus. O SENHOR respondeu com muitos consolos que trouxeram alegria à sua alma. Isso o resgatou da multidão de ansiedades dentro.

i. Teus consolos: “Quão doces são os consolos do Espírito! Quem pode meditar sobre o amor eterno, propósitos imutáveis, promessas da aliança, redenção consumada, o Salvador ressuscitado, Sua união com Seu povo, a glória vindoura e temas semelhantes, sem sentir seu coração saltando de alegria?” (Spurgeon)

ii. Na multidão de minhas ansiedades dentro de mim: “…enquanto meu coração estava cheio de pensamentos variados e perplexos, como esta palavra hebraica significa, e atormentado com cuidados e medos sobre meu estado futuro.” (Poole)

3. (20-23) Cobertura para o povo de Deus – Deus é sua defesa.

Poderá um trono corrupto Eles planejam contra a vida dos justos Mas o Senhor é a minha torre segura; Deus fará cair sobre eles os seus crimes,

a. Acaso pode ter comunhão contigo o trono da iniquidade, que forja o mal por lei? O salmista sabia que a maldade às vezes é encontrada em lugares altos. Alguns tronos são marcados pela iniquidade e algumas leis são forjadas pelo mal. Tais nunca terão comunhão com Deus.

i. Isso sugere o pensamento de 1 João 1:6: Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade.

ii. Que forja o mal por lei: “O auge do crime é alcançado quando governantes usam as formas de justiça como máscaras para a injustiça e dão sanção legal à ‘maldade’. O mundo antigo gemeu sob tais travestis da santidade da Lei; e o mundo moderno não está livre delas.” (Maclaren)

iii. Que forja o mal por lei: “Eles legalizam roubo e violência, e então alegam que é a lei da terra; e assim de fato pode ser, mas é uma maldade mesmo assim.” (Spurgeon)

b. Eles se ajuntam contra a vida do justo: Este tipo de maldade foi descrito anteriormente no Salmo 94:4-6, condenando o sangue inocente. João descreveu o mesmo coração ímpio: Não se admirem, meus irmãos, se o mundo os odeia (1 João 3:13).

i. Eles se ajuntam: “Em tudo que é mau, eles estão em unidade. O diabo, seus anjos e seus filhos, todos se unem e se juntam quando têm como objetivo a destruição das obras do Senhor.” (Clarke)

c. Mas o SENHOR tem sido minha defesa: Embora os ímpios que estavam contra o salmista estivessem em lugares altos, ele tinha uma defesa ainda maior. O próprio Deus era a rocha do meu refúgio.

i. Minha defesa…meu refúgio: “Tendo assegurado aos justos das coisas que Deus fará por eles, o escritor agora adiciona uma palavra de testemunho pessoal como se dissesse que o que ele tem prometido a outros, ele provou ser verdade para si mesmo.” (Boice)

ii. “Nele, mesmo somente nele, encontramos segurança, deixe o mundo enfurecer-se como quiser; não pedimos ajuda do homem, mas estamos contentes em fugir para o seio da onipotência.” (Spurgeon)

d. Ele fez recair sobre eles a sua própria iniquidade: A condenação final dos ímpios é antecipada. Seu julgamento seria justo e apropriado. Sua condenação estaria conectada à sua própria iniquidade e na sua própria maldade. O castigo se ajustaria ao crime e aqueles que haviam destruído outros seriam eles mesmos destruídos. Esta era sua confiança e defesa.

i. Ele fez recair sobre eles a sua própria iniquidade: “Esse é o castigo do pecado. Parece estranho que seja assim, mas o pecado é o castigo do pecado. Quando um homem pecou uma vez, é parte de seu castigo que ele está inclinado a pecar novamente, e assim por diante ad infinitum.” (Spurgeon)

ii. A repetição de os destruirá dá grande ênfase à ideia. Também corresponde à repetição de “vingança” no primeiro versículo deste salmo. O salmo começa com a confiança em Deus para colocar as coisas em ordem e termina com a mesma confiança.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –